Podr\u00eda definirse el Canto Bizantino como la expresi\u00f3n musical utilizada por la Iglesia Ortodoxa Griega en su liturgia y celebraciones. Su car\u00e1cter exclusivamente vocal (la \u00fanica excepci\u00f3n es el empleo ocasional de campanas y un instrumento de madera tambi\u00e9n percutible denominado toaca) y mon\u00f3dico (en esto se aproxima al canto gregoriano, su equivalente aunque tan s\u00f3lo sea en cuanto a funci\u00f3n, en el \u00e1mbito de la Iglesia Occidental), son dos de sus rasgos m\u00e1s peculiares.\n<\/p>\n
El tercero el hecho de estar vinculado de un modo absolutamente esencial a la lengua griega, lengua lit\u00fargica por antonomasia para el cristianismo, pues en ella se escribieron sus textos fundacionales. Asimismo es de especial importancia para el tema que nos ocupa la primera traducci\u00f3n del Antiguo Testamento a una lengua distinta del hebreo, la denominada Septuaginta o Biblia Griega (sobre este texto realiz\u00f3 San Jer\u00f3nimo su versi\u00f3n latina de la Biblia, la denominada \u00abVulgata\u00bb). Finalmente en lengua griega tuvo lugar durante los primeros siglos del cristianismo un brillante florecimiento de la himnograf\u00eda religiosa llevada a cabo por poetas m\u00fasicos, entre los cuales cabe destacar Romanos el Melodista o Juan Damasceno. El realce de estos textos, por encima de cualquier raz\u00f3n est\u00e9tica, es el cometido primordial encomendado al Canto Bizantino, con la sola excepci\u00f3n, como puede verse en el apartado correspondiente, en el caso de la composici\u00f3n puramente musical denominada Kr\u00e1tima.\n<\/p>\n
Una de las cuestiones m\u00e1s interesantes del Canto Bizantino es sin duda el hecho de que hunde sus ra\u00edces, y de una forma ininterrumpida a pesar de las inevitables modificaciones producidas por el paso de los siglos -en esto es equiparable a la propia lengua griega-, en la Antig\u00fcedad. Efectivamente, aunque su periodo fundacional haya de establecerse obviamente a partir de los siglos II o III de nuestra era, el caso es que debido a un fen\u00f3meno de sincretismo advertible tambi\u00e9n en otros muchos aspectos, tales como el pensamiento teol\u00f3gico, la liturgia o el arte, en \u00e9l se puede rastrear adem\u00e1s de la existencia de abundantes vestigios paleocristianos, tambi\u00e9n la pervivencia de material procedente de la Grecia Antigua, as\u00ed como del \u00e1rea siria y palestina.\n<\/p>\n
Como es l\u00f3gico suponer, las primeras expresiones musicales cristianas debieron de estar profundamente influidas por los c\u00e1nticos propios del culto jud\u00edo. Sin embargo, con el tiempo y su incontenible expansi\u00f3n en el \u00e1rea cultural hel\u00e9nica, hubo de producirse el fen\u00f3meno de sincretismo antes apuntado mediante el cual con toda seguridad se introdujeron en el repertorio bizantino elementos propios de las expresiones musicales cultuales paganas, tanto de origen mist\u00e9rico como del culto oficial, y asimismo de m\u00fasica profana. Se\u00f1al de ello lo constituye la evidencia de que tanto la teor\u00eda musical como el complejo sistema de notaci\u00f3n adoptado por el canto bizantino en sus comienzos fue el que utilizaban los griegos en la Antig\u00fcedad.\n<\/p>\n
Tras estos comienzos un tanto oscuros el Canto Bizantino tiene su primer gran periodo de expansi\u00f3n entre los siglos V al XI. Siguiendo el modelo de la h\u00edmnica griega (de P\u00edndaro por ejemplo), aparece una pl\u00e9yade de poetas m\u00fasicos, que sientan las bases en torno a las cuales de un modo constante, se va a asentar el desarrollo posterior. Entre ellos habremos de destacar a Romano el Melodista (siglo V-VI) y a Juan Damasceno (siglo VI-VII). A este \u00faltimo se atribuye el establecimiento de los ocho modos o tipos mel\u00f3dicos que caracterizan al canto bizantino hasta nuestros d\u00edas, el denominado \u00aboctoeco\u00bb bizantino: el I, II, III, IV (en griego se numeran de la letra alfa a la letra delta) y sus correspondientes modos \u00abplagal\u00bb.\n<\/p>\n
Entre el siglo XII y la ca\u00edda de Constantinopla tiene lugar una evoluci\u00f3n un tanto peculiar; de un estilo de gran sobriedad y fundamentalmente sil\u00e1bico (a cada s\u00edlaba del texto musicado corresponde una nota mel\u00f3dica), se pasa paulatinamente a otro de car\u00e1cter melism\u00e1tico denominado kalof\u00f3nico, \u00abde bello sonido\u00bb, en el que predomina un gran barroquismo en la elaboraci\u00f3n, pues en este caso a una s\u00edlaba del texto escrito puede llegar a corresponder hasta una frase musical completa. El m\u00e1ximo representante de esta tendencia de gran \u00e9xito en la tradici\u00f3n bizantina posterior fue Juan Koukuzelis. Un nuevo tipo de composici\u00f3n, la Kr\u00e1tima, aparece tambi\u00e9n con el nuevo estilo; un desarrollo musical de gran fantas\u00eda que por vez primera carece de texto lit\u00fargico de referencia.\n<\/p>\n
Ya en pleno siglo XVIII asistimos a un nuevo florecimiento de esta rica tradici\u00f3n. En este periodo cabe destacar a dos grandes personalidades. En primer lugar a Pedro Lampadarios o Peloponesios, que adem\u00e1s de ser un gran compositor, llev\u00f3 a cabo una ingente tarea de ex\u00e9gesis y recuperaci\u00f3n de toda la tradici\u00f3n anterior, labor que fue continuada por su disc\u00edpulo Pedro de Bizancio. Y en un segundo lugar Pedro Bereketis; en \u00e9l podemos apreciar una s\u00edntesis excepcional de los viejos modos y de influencias for\u00e1neas, provenientes tanto del \u00e1mbito turco, al que pol\u00edticamente pertenec\u00eda Grecia en ese momento, como del occidental.\n<\/p>\n
Durante los siglos XIX y XX con la independencia pol\u00edtica del Estado griego asistimos a una revitalizaci\u00f3n constante de esta antiqu\u00edsima tradici\u00f3n sin perder en ning\u00fan momento sus rasgos esenciales, as\u00ed como al final del proceso de simplificaci\u00f3n de la compleja notaci\u00f3n musical bizantina en torno a la segunda d\u00e9cada del siglo XIX.\n<\/p>\n
Con car\u00e1cter general existen dos formas de interpretar el Canto Bizantino. La individual, por medio de un psaltis o cantor, y la colectiva a trav\u00e9s de un coro tradicionalmente masculino. En la mayor\u00eda de los casos, tanto el psaltis como el coro son acompa\u00f1ados por uno de los elementos m\u00e1s llamativos de este estilo para un oyente habituado a la m\u00fasica occidental y que le prestan un car\u00e1cter que podr\u00edamos calificar de \u00abm\u00edstico y sobrecogedor\u00bb, los is\u00f3crates, quienes tienen como funci\u00f3n emitir un bord\u00f3n vocal que marca el tono predominante de la composici\u00f3n ejecutada. Esta especie de \u00abzumbido c\u00f3smico\u00bb representa para los te\u00f3ricos de este estilo musical la propia unidad y concordia entre los creyentes.\n<\/p>\n
Antes de entrar en una somera descripci\u00f3n de las principales composiciones del Canto Bizantino, perm\u00edtasenos hacer referencia a los servicios m\u00e1s significativos que configuran la liturgia ortodoxa griega as\u00ed como a su ciclo lit\u00fargico, pues en funci\u00f3n de ellos fueron concebidos.\n<\/p>\n
El d\u00eda, lit\u00fargicamente hablando, comienza con el atardecer y el servicio de esperin\u00f3, (v\u00edsperas) y contin\u00faa con el de meson\u00fdkto (media noche); poco antes del amanecer comienza el servicio de \u00f3rzros (maitines) . Entre ellos tienen lugar los servicios de las Horas (1\u00aa, 3\u00aa,6\u00aa y 9\u00aa) y la Divina Liturgia de San Juan Cris\u00f3stomo, la misa bizantina . Todos ellos constan de abundantes partes cantadas y para ellas han venido desplegando himn\u00f3logos y m\u00fasicos todo su saber a lo largo de los siglos.\n<\/p>\n
Dentro del ciclo anual hemos de destacar las grandes celebraciones, por lo dem\u00e1s id\u00e9nticas a las del cristianismo occidental: Navidad, Epifan\u00eda, Pentecost\u00e9s, etc. Menci\u00f3n aparte merece la Meg\u00e1li Ebdom\u00e1dos (Semana Santa ); para este periodo, sin duda alguna, han ofrecido los compositores bizantinos lo mejor de s\u00ed mismos.
\nTipos de composiciones\n<\/p>\n
Existe una gran cantidad de composiciones en el Canto Bizantino, de ellas tan s\u00f3lo vamos a hacer referencia a algunas de las m\u00e1s importantes.\n<\/p>\n
Kan\u00f3nas (canon): quiz\u00e1s sea una de las composiciones m\u00e1s brillantes del arte musical bizantino debido al ritmo r\u00e1pido que las caracteriza en su interpretaci\u00f3n. Consta de un n\u00famero de odas que var\u00eda entre 3 (durante la \u00e9poca del \u00abTriodion\u00bb, periodo lit\u00fargico que va desde la Cuaresma al domingo de Pascua), y 9. Cada oda consiste en una estrofa inicial (irmos), que al final de la composici\u00f3n, se canta de un modo lento (katavasia), y de diferentes estrofas con un metro y una melod\u00eda similar a la del irmos, las troparia.\n<\/p>\n
kont\u00e1kion: son himnos muy antiguos, de gran longitud y libertad compositiva, de los que en la actualidad tan s\u00f3lo suele ejecutarse las primeras estrofas. Akath\u00edstos: obras tambi\u00e9n de gran envergadura (constan de 24 estrofas) y que se interpretan tan s\u00f3lo en las grandes celebraciones\n<\/p>\n
Idi\u00f3melon: consiste en una composici\u00f3n con estructura tanto po\u00e9tica como mel\u00f3dica individualizada y que por lo tanto no sirve nunca de modelo a otras piezas.\n<\/p>\n
Theotok\u00edo: himnos dedicados a \u00abla Madre de Dios\u00bb (Theotokos).\n<\/p>\n
kath\u00edsma: composici\u00f3n que da entrada a partes de la liturgia que se escuchan sentado.\n<\/p>\n
Apolyt\u00edkion: piezas interpretadas habitualmente con un ritmo r\u00e1pido y que sirven de despedida en los diferentes servicios.\n<\/p>\n
Kr\u00e1tima: como ya hemos indicado anteriormente, se trata de trabajos puramente musicales pues carecen de texto po\u00e9tico.\n<\/p>\n
\n
Este apartado en absoluto pretende ser exhaustivo pues tan s\u00f3lo se har\u00e1 referencia a unos cuantos discos que sirvan como bot\u00f3n de muestra de una discograf\u00eda tan abundante como dif\u00edcil de adquirir; por ello este va a ser el criterio b\u00e1sico de elecci\u00f3n: su accesibilidad, o bien a trav\u00e9s de su adquisici\u00f3n en tiendas de discos espa\u00f1olas o bien mediante su audici\u00f3n en la red.\n<\/p>\n
Para iniciarse existen dos discos absolutamente recomendables. El primero, \u00abMystery of Byzantine Chant. Kontakion\u00bb, editado por Philips, es una grabaci\u00f3n que podr\u00edamos definir como \u00abmixta\u00bb, pues contiene himnos ortodoxos relacionados con la Pasi\u00f3n de un doble origen, Grecia y Rumania. La gran ventaja que supone esta grabaci\u00f3n para el que quiera iniciarse en la m\u00fasica bizantina consiste en que la tradici\u00f3n rumana se encuentra a medio camino entre la griega y la occidental, por lo cual el contraste es menos acusado. De todos modos, la parte puramente bizantina del disco es de calidad y bastante representativa, si bien algunos cortes est\u00e1n interpretados por voces femeninas, algo no muy \u00abortodoxo\u00bb en la tradici\u00f3n musical que nos ocupa. Finalmente el cd contiene tambi\u00e9n un folleto con los textos tanto en griego como en espa\u00f1ol.\n<\/p>\n
El segundo, \u00abByzantine Liturgy of Saint John Chrysostom. Licourgos Angelopoulos and the Greek Byzantine Choir. Opus 111\u00bb, nos muestra al Canto Bizantino en toda su variedad, brillantez y magnificencia; partes cantadas (por coro o por solistas) y otras salmodiadas se suceden en el desarrollo del servicio lit\u00fargico ortodoxo de mayor relevancia. El folleto que acompa\u00f1a la grabaci\u00f3n presenta una buena introducci\u00f3n y los textos tanto en ingl\u00e9s como en franc\u00e9s .
\nPasando ya a un segundo o incluso tercer grado de \u00abdificultad auditiva\u00bb, y dentro de la discograf\u00eda correspondiente a solistas o coros profesionales, podemos recomendar otros dos discos.\n<\/p>\n
El primero, \u00abIoannis Koukouzelis. The Ma\u00efstor Byzantine. Licourgos Angelopoulos and the Greek Byzantine Choir. Jade\u00bb, recoge trabajos de este m\u00fasico extraordinario del Canto Bizantino que vivi\u00f3 en torno al siglo XIII de nuestra era. Su estilo se caracteriza por su \u00abkalofonismo\u00bb (ver el apartado correspondiente al origen y evoluci\u00f3n del Canto); la grabaci\u00f3n contiene una Kr\u00e1tima verdaderamente monumental, con una duraci\u00f3n aproximada de 33 minutos. El folleto contiene una introducci\u00f3n bastante t\u00e9cnica as\u00ed como los textos tanto en griego como en ingl\u00e9s y franc\u00e9s.\n<\/p>\n
El segundo, \u00abGrand Chant Octotonal \u00e1 la Vierge. Theodoros Vassilikos y el Choeur Byzantine. Ocora\u00bb, contiene una obra de Petros Bereketis (ver el apartado correspondiente al origen y evoluci\u00f3n del Canto), una obra de extraordinario aliento y dificultad, en la que se expresa todo el misterio que pueda llegar a ofrecer esta rica tradici\u00f3n musical hel\u00e9nica. El t\u00edtulo obedece al hecho de que cada uno de sus \u00abmovimientos\u00bb est\u00e1 compuesto en cada uno de los ocho modos o tipos propios del canto bizantino (ver el apartado correspondiente al origen y evoluci\u00f3n del Canto). El folleto que acompa\u00f1a la grabaci\u00f3n contiene una somera introducci\u00f3n en franc\u00e9s y en ingl\u00e9s, as\u00ed como el texto del canto en esas mismas lenguas (el texto griego aparece en la grabaci\u00f3n de Sony a la que se hace referencia m\u00e1s adelante). Respecto a Theodoros Vassilik\u00f3s se\u00f1alar que es una de las grandes figuras actuales de la m\u00fasica bizantina, que cuenta tanto solo como acompa\u00f1ado por el Coro Bizantino, de una amplia discograf\u00eda normalmente realizada en directo.\n<\/p>\n
Otro solista de gran calidad es Photios Ketsetzis. Su discograf\u00eda que abarca la mayor parte de las grandes celebraciones ortodoxas (Cuaresma, Semana Santa, Pentecost\u00e9s, etc.), es sin embargo dif\u00edcil de obtener fuera de Grecia o a trav\u00e9s de tiendas de la red.
\nY hemos dejado para el final la discograf\u00eda correspondiente a solistas y coros de monjes. Si bien sus interpretaciones en algunos casos no cuentan con la perfecci\u00f3n t\u00e9cnica de la de sus colegas profesionales, presentan sin embargo una intensidad e inmediatez, una autenticidad en la mayor\u00eda de los casos extraordinarias.
\nSirva para empezar el cd \u00abMount Athos: selection of orthodox chants performed by Mount Athos Monks. Sony Classical\u00bb, grabaci\u00f3n interpretada por un solista, el padre Pr\u00f3dromos. Un disco de gran variedad tanto en el aspecto temporal, pues supone un recorrido por el Canto Bizantino a trav\u00e9s de obras correspondientes a muchos de sus mejores compositores y \u00e9pocas, como en los diversos tipos de composiciones que se interpretan. El folleto contiene una introducci\u00f3n en griego e ingl\u00e9s y los textos tan s\u00f3lo en su lengua original.\n<\/p>\n
Y para continuar hacer referencia a un coro y a unas grabaciones absolutamente excepcionales, las realizadas por el Coro de Monjes del Monasterio de Vatopedi en el Monte Atos. Sus trabajos discogr\u00e1ficos abarcan fundamentalmente dos series, la primera dedicada a las grandes celebraciones del ciclo ortodoxo (Navidad, Epifan\u00eda, etc.), y la segunda \u00edntegramente a la Semana Santa . En esta \u00faltima, el tono grave y afligido del lunes se contrapesa con la serenidad reflexiva de los oficios del s\u00e1bado, o el tono jubiloso correspondiente al domingo de Pascua, en el que sobresale la luminosa interpretaci\u00f3n del canon escrito por Juan Damasceno y musicado por dos importantes compositores bizantinos, Ioannis Protosaltis y Petros Peloponesios. Dichas grabaciones, realizadas en colaboraci\u00f3n con la Universidad de Creta, constituyen verdaderas joyas del Canto Bizantino cl\u00e1sico. El \u00fanico pero: su dif\u00edcil obtenci\u00f3n. De todos modos, existe la posibilidad de escuchar alguna de ellas a trav\u00e9s de la web del Patriarcado Ecum\u00e9nico.
\nIgualmente dif\u00edciles de obtener son las grabaciones realizadas por el Coro de Monjes del Monasterio de Simonopetra, monasterio este tambi\u00e9n ubicado en el recinto del Monte Atos. De una calidad algo inferior a la de sus \u00abcolegas\u00bb, los monjes de Vatopedi, no obstante son remarcables por su gran frescura e inmediatez. Sus discos cubren los diversos servicios diarios de culto: v\u00edsperas, maitines, etc.; as\u00ed mismo han editado varios vol\u00famenes dedicados al salterio con composiciones contempor\u00e1neas, aunque siempre dentro de las pautas tradicionales, debidas al actual director de este coro .\n<\/p>\n
\n
\nPor Rafael Lobarte Fontecha \u00a9 2003<\/b>\n<\/p>\n
Selecci\u00f3n del enlace y revisi\u00f3n del contenido.<\/b>: Jos\u00e9 G\u00e1lvez Kr\u00fcger.\n<\/p>\n<\/p>\n
Fuente: Enciclopedia Cat\u00f3lica<\/b><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Contenido 1 Definici\u00f3n 2 Origen 3 Evoluci\u00f3n 4 Modos de interpretaci\u00f3n 5 Tipo de composiciones 6 Referencias discograficas Definici\u00f3n Podr\u00eda definirse el Canto Bizantino como la expresi\u00f3n musical utilizada por la Iglesia Ortodoxa Griega en su liturgia y celebraciones. Su car\u00e1cter exclusivamente vocal (la \u00fanica excepci\u00f3n es el empleo ocasional de campanas y un instrumento … Continuar leyendo \u00abCANTO BIZANTINO\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[4],"tags":[],"class_list":["post-23770","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-diccionario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/23770","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=23770"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/23770\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=23770"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=23770"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=23770"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}