T\u00e9rmino usado para denominar aquellos pecados cuya absoluci\u00f3n no est\u00e1 dentro del poder de todo confesor, o que el superior del confesor reserva para s\u00ed mismo, o que ese superior lo concede especialmente s\u00f3lo a alg\u00fan otro confesor. Reservar un caso es entonces rechazar la jurisdicci\u00f3n para la absoluci\u00f3n de cierto pecado. Cristo le dio poder a los gobernantes de su Iglesia para hacer tales reservas: \u201ca quienes se los reteng\u00e1is, les quedan retenidos.\u201d ( Juan 20,23). La reserva de pecados presupone jurisdicci\u00f3n, y por lo tanto, s\u00f3lo el Papa puede hacer reserva para toda la Iglesia; los obispos pueden hacer lo mismo s\u00f3lo para sus di\u00f3cesis; y ciertos prelados regulares para sus s\u00fabditos religiosos. Para que un pecado sea reservado debe ser mortal, externo y consumado. Si un pecado es reservado en una di\u00f3cesis, y un penitente, sin la intenci\u00f3n de evadir la ley, lo confiesa a un sacerdote en otra di\u00f3cesis donde el pecado no es reservado, el \u00faltimo puede absolver el pecado reservado. Los casos son reservados:\n<\/p>\n
Si un penitente est\u00e1 en peligro de muerte, cualquier sacerdote puede absolverlo, tanto de censuras reservadas como de pecados reservados. En caso de censuras reservadas, si se recupera, se debe presentar luego a uno que tenga el poder especial para las censuras reservadas, a menos que el caso est\u00e9 simplemente reservado al Papa. En cuanto a pecados reservados, por regla general, \u00e9l no necesita presentarse de nuevo luego de la convalescencia. En un caso de necesidad urgente, cuando no es posible recurrir al superior adecuado, un sacerdote ordinario puede absolver al penitente, directamente de pecados no reservados e indirectamente de casos reservados al obispo, pero el penitente debe luego recurrir a la persona que tiene el poder de absolver de la reserva.\n<\/p>\n
Si hubiese tambi\u00e9n reservas papales, simples o especiales, la absoluci\u00f3n es directa, pero en caso de reservas especiales al Papa se debe hacer una relaci\u00f3n a la Santa Sede para obtener sus mandatos sobre el tema. La ignorancia sobre una censura impide el incurrir en ella, pero los moralistas disputan si la ignorancia de una reserva, con o sin censura, excusa de ella. Si este fuese el caso con una censura reservada al Papa, todos concurren que la ignorancia no excusa de ella; si es reservada a un obispo, es controvertida. Algunos moralistas afirman que la ignorancia excusa de todas las reservas, ya sean con o sin censura. Sin embargo, es cierto que un obispo tiene autoridad para declarar que en su di\u00f3cesis la ignorancia de una reserva no evita incurrir en ella.\n<\/p>\n
\nBibliograf\u00eda<\/b>: SMITH, Elements of Ecclesiastical Law, I (Nueva York, 1895); TAUNTON, The Law of the Church (Londres, 1906); LEHMKUHL, Theologia Moralis (Friburgo, 1910); SLATER, Manual or Moral Theology (Nueva York, 1909).\n<\/p>\n
Fuente<\/b>: Fanning, William. \u00abReserved Cases.\u00bb The Catholic Encyclopedia. Vol. 12. New York: Robert Appleton Company, 1911.
http:\/\/www.newadvent.org\/cathen\/12785a.htm\n<\/p>\n
Traducido por Luz Mar\u00eda Hern\u00e1ndez Medina. rc\n<\/p>\n<\/p>\n
Fuente: Enciclopedia Cat\u00f3lica<\/b><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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