\n Casulla barroca (detalle)En lat\u00edn era llamada \u201ccasula planeta\u201d o \u201cp\u00e6nula\u201d y en fuentes galicanas tempranas \u201camphibalus\u201d, la principal y m\u00e1s notable vestimenta para la Misa, la cual cubre todo el resto. Casi todos los eclesi\u00f3logos concuerdan que la vestidura lit\u00fargica era simplemente una adaptaci\u00f3n de la ropa seglar usada com\u00fanmente a trav\u00e9s de todo el Imperio Romano en los primeros siglos cristianos. Cuando el sacerdote realizaba sus funciones sagradas en el altar vest\u00eda en ropa de civil, pero pronto surgi\u00f3 la costumbre de reservar para dicho prop\u00f3sito ropas m\u00e1s nuevas y limpias que las usadas en las ocupaciones diarias, y de ah\u00ed se desarroll\u00f3 gradualmente la concepci\u00f3n de una vestimenta lit\u00fargica especial. En cualquier caso la casulla en particular parece haber sido id\u00e9ntica a la vestimenta exterior ordinaria de los \u00f3rdenes menores. Consist\u00eda de una pieza de ropa cuadrada o circular en cuyo centro hab\u00eda un agujero por el que se introduc\u00eda la cabeza. Con los brazos colgando, esta vestimenta ruda cubr\u00eda la figura completa. Era como una casa peque\u00f1a (casula). Esta derivaci\u00f3n se ilustra curiosamente en la declaraci\u00f3n prof\u00e9tica de origen dru\u00eddico conservada en la \u201cVida de San Patricio\u201d de Muirchu, casi la m\u00e1s antigua alusi\u00f3n a la casulla y b\u00e1culo que poseemos. Antes de que San Patricio viniese a Irlanda se supone que los druidas circularon este or\u00e1culo:
\n \u201cCabeza azolada [esta es una alusi\u00f3n a la forma de tonsura peculiar irlandesa] vendr\u00e1 con un bast\u00f3n de cabeza encorvada; en su casa con un hueco para la cabeza [in su\u00e2 domu capiti perforat\u00e2, es decir, casulla] cantar\u00e1 impiedad desde su mesa [es decir, el altar]; desde la parte del frente [es decir, oriental] de su casa toda su familia [cl\u00e9rigos ayudantes] responder\u00e1n, \u00a1As\u00ed sea! \u00a1As\u00ed sea!\u201d
\n El hecho de que en una fecha temprana la palabra \u201ccasal\u201d se estableci\u00f3 en el lenguaje c\u00e9ltico, y que el \u201ccasal\u201d de San Patricio en particular se volvi\u00f3 famoso, hace casi certera la alusi\u00f3n a la \u201ccasa con hueco para la cabeza\u201d. Dif\u00edcilmente podemos evitar recordar la definici\u00f3n de \u201ccasula\u201d de San Isidoro de Sevilla como \u201cvestimenta con una caperuza, la cual es una \u201ccasa\u201d diminuta, una caba\u00f1a, como una peque\u00f1a choza o caba\u00f1a, que cubre a la persona completa\u201d. En las cr\u00f3nicas antiguas parece haberse realizado alguna modificaci\u00f3n en la concepci\u00f3n primitiva de un hueco en una pieza redonda de tela. Las primeras casullas medievales estaban hechas de un pedazo de tela semicircular, con su borde recto doblado en el medio y los dos bordes cocidos juntos, dejando una abertura para la cabeza. De aqu\u00ed se puede ver que la casulla es s\u00f3lo una capa con las orillas frontales cocidas juntas. La inconveniencia de la casulla primitiva se apreciar\u00e1 f\u00e1cilmente. Era imposible usar los brazos o manos sin levantar toda la parte frontal de la vestimenta. Para remediar esto, se recurri\u00f3 a m\u00e1s de un medio. Se recort\u00f3 gradualmente los lados mientras que el largo del frente y detr\u00e1s permaneci\u00f3 inalterado. As\u00ed, despu\u00e9s de ser primero reducida a los lados hasta alcanzar poco por debajo de los codos, en el siglo XVI fue eventualmente recortada a\u00fan m\u00e1s, hasta ahora que apenas se extiende por debajo de los hombros y deja los brazos totalmente libres.<\/p>\n
Mientras este acortamiento estaba todav\u00eda en proceso, se convirti\u00f3 en deber del di\u00e1cono y subdi\u00e1cono el ayudar al celebrante a enrollar la casulla y aliviar hasta donde fuese posible el peso sobre los brazos. Todav\u00eda se dan instrucciones a este respecto en el \u00abC\u00e6remoniale Episcoporum\u00bb, donde habla de la vestimenta del obispo (C\u00e6remon. Episc., lib. II, cap. VIII, n. 19). Para remediar el inconveniente causado por el enrollamiento de la vestimenta sobre los brazos, se adopt\u00f3 otro artificio en algunas casullas medievales, el cual consisti\u00f3 en insertar una cuerda a trav\u00e9s de anillos a los lados de la casulla con la que pod\u00eda ser retirada hasta los hombres y asegurarla all\u00ed. Sin embargo, esto fue raro. Aunque la casulla se consideraba la vestimenta sacerdotal por excelencia, en los primeros siglos fue usada por todos los rangos menores del clero. Todav\u00eda se prescribe para los di\u00e1conos y subdi\u00e1conos \u201ccasullas dobladas\u201d (planet\u00e6 plicat\u00e6), en lugar de dalm\u00e1ticas, para el uso en la Misa mayor durante temporadas penitenciales. Todav\u00eda es obscuro el origen preciso de este recogimiento de la casulla, pero, al igual que el uso del di\u00e1cono de la estola ancha (stolone)—que representa la casulla enrollada y colgada sobre el hombro como un capote de soldado—durante la parte activa de sus funciones en la Misa, probablemente tuvo algo que ver con la inconveniencia causada por el impedimento de la casulla medieval del libre uso de los brazos.\n<\/p>\n
De las casullas de uso com\u00fan en la Iglesia Latina aparecen dos tipos principales, que por conveniencia se pueden llamar la romana y la francesa. La romana es como de 46 pulgadas de largo atr\u00e1s y 30 pulgadas de ancho. Est\u00e1 ornamentada con orfebrer\u00edas que forman un pilar detr\u00e1s y una cruz ancha al frente, mientras que la abertura para el cuello es larga y se reduce gradualmente hacia abajo. El tipo franc\u00e9s, tambi\u00e9n com\u00fan en Alemania y en una forma m\u00e1s alterada en Espa\u00f1a, es menos amplia y a menudo endurecida artificialmente. Tiene una cruz atr\u00e1s y un pilar al frente. En las casullas medievales esta cruces en orfebrer\u00eda a menudo asum\u00edan forma de Y, y las cruces mismas parece realmente que se originaron menos con un prop\u00f3sito simb\u00f3lico que por razones sartorias conectadas con el corte y ajuste.\n<\/p>\n
Como las otras vestimentas sagradas, la casulla requiere que un sacerdote facultado para ese prop\u00f3sito la bendiga antes de su uso. Cuando se asume en la vestimenta para la Misa, se acompa\u00f1a el acto con una oraci\u00f3n que habla de la casulla como el \u201cyugo de Cristo\u201d. Pero se indica otro simbolismo por la forma adjudicada a la imposici\u00f3n de la casulla en los servicios de ordenaci\u00f3n: \u201cRecibe\u201d, dice el obispo, \u201cla vestimenta sacerdotal que simboliza la caridad.\u201d\n<\/p>\n
\nBibliograf\u00eda<\/b>: BRAUN, Die liturgische Gewandung (Friburgo, 1907), p\u00e1gs. 149-239; ROHAULT DE FLEURY, La Messe (Par\u00eds, 1886), VII; BOCK, Geschichte der liturgischen Gew\u00e4nder (Bonn, 1856-71), II-III; THALHOFER, Liturgik (Friburgo, 1883), I; DE VERT, Explication des c\u00e9r\u00e9monies de l’\u00e9glise (Par\u00eds, 1706-8); ROCK, La Iglesia de Nuestros Padres (Londres, 1903), II; BARBIER DE MONTAULT, Les costumes et les usages eccl\u00e9siastiques (Par\u00eds, 1901), II; VAN DER STAPPEN, Sacra Liturgia (Mechlin, 1902), IV, 124-188; THURSTON, en EL MES (Dic., 1898) y en La Tabla (Dic. 28, 1907); HEFELE, Beitr\u00e4ge (T\u00fcbingen, 1864), II, 150-223.\n<\/p>\n
Fuente<\/b>: Thurston, Herbert. \u00abChasuble.\u00bb The Catholic Encyclopedia. Vol. 3. New York: Robert Appleton Company, 1908.
\n
http:\/\/www.newadvent.org\/cathen\/03639a.htm\n<\/p>\n
Traducido por L H M.\n<\/p>\n
Selecci\u00f3n de im\u00e1genes; Jos\u00e9 G\u00e1lvez Kr\u00fcger\n<\/p>\n<\/p>\n
Fuente: Enciclopedia Cat\u00f3lica<\/b><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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