\n Esta forma es la que tuvo la catedral. Reconstrucci\u00f3n hecha por Marco Buitr\u00f3n A. Fotograf\u00eda del coro antes de 1896 Detalle del retablo de la capilla de santa Ana. pintura del salvator mundi.Fotograf\u00eda: Arquitecto Juan Pablo El Sous Detalle de las marioletas del Altar de la Nuestra Se\u00f1ora de la Evangelizaci\u00f3n Detalle de la siller\u00eda del coro.Fotograf\u00eda: Arquitecto Juan Pablo El Sous Altar de Santa Apolonia, factura de Mart\u00ednez Monta\u00f1\u00e9s. Fotograf\u00eda: Aequitecto Juan Pablo El Sous Altar de Nuestra Se\u00f1ora de la Paz.Fotograf\u00eda: Arquitecto Juan Pablo El Sous Detalle del Altar de la Virgen de la Candelaria. Fotogrtaf\u00eda: Arquitecto Juan Pablo El Sous<\/p>\n
La Catedral de Lima es el principal templo cat\u00f3lico de Lima, Per\u00fa. Se encuentra ubicada en el frente este de la Plaza Mayor de Lima, en la manzana delimitada por los jirones Carabaya (calle Gradas de la Catedral), Huallaga (calle Jud\u00edos), Lampa (calle Santa Apolonia) y Jun\u00edn (calle Arzobispo). La construcci\u00f3n de la Catedral se inici\u00f3 con la fundaci\u00f3n de Lima en 1535 y tuvo varias fases; el templo actual se comenz\u00f3 a edificar en 1572 y fue consagrado en 1625. Tras varias modificaciones y restauraciones a causa de los constantes sismos, se construyeron las torres actuales entre 1794 y 1797.\n<\/p>\n
Fue elevada a Iglesia Metropolitana por la Bula Super Universa Orbis del Papa Paulo III en 1546. Est\u00e1 dedicada a San Juan, Ap\u00f3stol y Evangelista\n<\/p>\n
1.\tCapilla del Cristo del Auxilio. Su retablo fue trasladado a la capilla de Santa Ana. Contiene en ella la tumba de Francisco Pizarro.\n<\/p>\n
2.\tCapilla de Todos los Santos. En su interior se encuentra actualmente el retablo de San Juan Bautista, proveniente del antiguo Monasterio de la Concepci\u00f3n.\n<\/p>\n
3.\tCapilla de la Candelaria. Contiene un retablo labrado por Mat\u00edas Maestro alrededor de 1796, obra de transici\u00f3n del Barroco al Neocl\u00e1sico.\n<\/p>\n
4.\tCapilla de Santo Toribio. En ella se encuentra un retablo proveniente de la desaparecida recolecci\u00f3n mercedaria de Bel\u00e9n. Contiene adem\u00e1s las un relicario con los restos del santo.\n<\/p>\n
5.\tPuerta de Jud\u00edos. El espacio que sirve de salida hacia la calle de Jud\u00edos fue des-configurado cuando se le a\u00f1adi\u00f3 una tribuna.\n<\/p>\n
6.\tCapilla de Santa Ana. Contiene en su interior el sepulcro de Nicol\u00e1s de Ribera el viejo. Actualmente reside en ella tambi\u00e9n el retablo del Cristo del Auxilio.\n<\/p>\n
7.\tCapilla de la Visitaci\u00f3n.\n<\/p>\n
8.\tCapilla de las Almas del Purgatorio (las \u00c1nimas): Actualmente contiene el retablo-sepulcro del virrey y arzobispo Diego Morcillo Rubio de Au\u00f1\u00f3n, que se encontraba originalmente en la capilla de la Concepci\u00f3n. La imagen que lo preside, a su vez, es la imagen titular del retablo de la citada capilla.\n<\/p>\n
9.\tCapilla de la Asunci\u00f3n. Esa capilla acoger\u00eda m\u00e1s adelante el culto al Sagrado Coraz\u00f3n de Jes\u00fas. Actualmente reside en su interior el retablo de San Jos\u00e9, originario del Monasterio de la Concepci\u00f3n.\n<\/p>\n
10.\tCapilla de San Bartolom\u00e9. Se encontraba detr\u00e1s del presbiterio. Acog\u00eda un gran retablo de orden toscano, y el retablo-sepulcro del arzobispo Bartolom\u00e9 Lobo Guerrero.\n<\/p>\n
11.\tDeambulatorio. Separaba la capilla de San Bartolom\u00e9 del presbiterio.\n<\/p>\n
12.\tCapilla mayor. Constaba de dos partes. El presbiterio conten\u00eda y a\u00fan contiene el templete hecho por Mat\u00edas Maestro alrededor de 1806. En dicho retablo originalmente se encontraban las im\u00e1genes de San Juan, a la izquierda (ahora en la capilla de Santa Ana), Santa Rosa, a la derecha, y la Virgen Mar\u00eda en el cuerpo superior.
\nAl bajar por las gradas del presbiterio se encontraba una zona cercada por rejas, que delimitaban la capilla mayor. La configuraci\u00f3n de la misma cambi\u00f3 dr\u00e1sticamente en la remodelaci\u00f3n de 1896.\n<\/p>\n
13.\tCrucero. Antiguamente una reja lo separaba de la capilla mayor, y de la misma part\u00eda un camino que la conectaba con el coro, dividiendo el crucero. En este espacio se levantaban, cuando era menester los T\u00famulos de la Catedral de Lima\n<\/p>\n
14.\tCapilla usada como dep\u00f3sito. Actualmente la ocupa un peque\u00f1o retablo presidido por Santa Apolonia, imagen titular la capilla contigua.\n<\/p>\n
15.\tCapilla de Santa Apolonia. Actualmente contiene un retablo tra\u00eddo del desaparecido hospital de San Juan de Dios, presidido por la Virgen de la Paz.\n<\/p>\n
16.\tTr\u00e1nsito a la antesacrist\u00eda.\n<\/p>\n
17.\tCapilla de la Concepci\u00f3n. En ella se encuentra el \u00fanico retablo barroco conservado en la remodelaci\u00f3n de 1896, obra de Asencio de Salas labrada en 1656, presidido por la imagen de la Virgen que originalmente se encontraba en el retablo mayor. A su lado estaba originalmente el retablo-sepulcro del arzobispo Diego Morcillo, colocado en 1743.\n<\/p>\n
18.\tTr\u00e1nsito al patio de los Naranjos. La configuraci\u00f3n de este ambiente fue modificada con la adici\u00f3n de una tribuna, donde reposa el \u00f3rgano principal del coro, actualmente en desuso.\n<\/p>\n
19.\tCapilla de Santa Rosa. En ella se encuentra actualmente otro retablo proveniente de la recolecci\u00f3n de Bel\u00e9n, denominado ahora \u201cde los Santos Peruanos\u201d pues contiene las im\u00e1genes de San Mart\u00edn de Porres, San Juan Mas\u00edas, San Francisco Solano, y Santa Rosa de Lima en la hornacina principal.\n<\/p>\n
20.\tCapilla de los Reyes. En la actualidad se encuentra en ella un retablo dedicado a la Virgen de la Antigua, cuya pintura preside el mismo.\n<\/p>\n
21.\tCapilla de San Jos\u00e9. El grupo escult\u00f3rico que la preside, la Sagrada Familia, data de 1633.\n<\/p>\n
22.\tTr\u00e1nsito a la Parroquia del Sagrario. Fue usado como baptisterio despu\u00e9s de la destrucci\u00f3n de aquel de la citada parroquia a finales del siglo XIX.\n<\/p>\n
23.\tCapilla de la Antigua (trascoro). En ella se ubicaba un gran retablo barroco de tres cuerpos y doce ostentosas columnas salom\u00f3nicas, entre las cuales se encontraba un grupo de treinta lienzos que rodeaban a la pintura central de la Virgen de la Antigua, que recib\u00eda a quienes atravesaban la puerta del Perd\u00f3n (A), y que actualmente se encuentra en la capilla de los Santos Reyes. Desaparecida en la remodelaci\u00f3n de 1896.\n<\/p>\n
24.\tCoro catedralicio. Constaba de dos niveles de siller\u00eda, uno de los cuales se conserva en la actual capilla mayor, sobre las que se suspend\u00eda un pesado \u00f3rgano belga al fondo, frente al retablo mayor (y actualmente sobre el tr\u00e1nsito hacia el patio de Naranjos), y dos \u00f3rganos menores hacia los costados. Una reja lo separaba del crucero, de la cual part\u00eda un camino conect\u00e1ndolo a la capilla mayor. Desaparecido en la remodelaci\u00f3n de 1896.\n<\/p>\n
En el frente de la Plaza Mayor:\n<\/p>\n
A.\tPortada del Perd\u00f3n, la central.\n<\/p>\n
B.\tPortada del Evangelio.\n<\/p>\n
C.\tPortada de la Ep\u00edstola. Similar en dise\u00f1o a aquella del Evangelio.\n<\/p>\n
D.\tPortada de los Naranjos. Portada de un solo cuerpo, cuyo vano fue dividido al colocarse una tribuna sobre el tr\u00e1nsito que conduc\u00eda al mismo.\n<\/p>\n
E.\tPortada de Jud\u00edos. Existen dos historias acerca del nombre de la calle y de esta portada, dici\u00e9ndose que en ella se hab\u00eda colocado una pintura llamada \u201cSuplicio de Jud\u00edos\u201d, o tambi\u00e9n, relat\u00e1ndose que en esa zona se colocaban las efigies de jud\u00edos acusados por el Tribunal del Santo Oficio. La portada fue destruida en la remodelaci\u00f3n de 1896 y reemplazada por otra, a su vez reemplazada tras el terremoto del 40 por el arquitecto Emilio Harth Terr\u00e9.\n<\/p>\n
F.\tPortada de Santa Apolonia. Llamada as\u00ed por la capilla lateral en el interior de la Catedral, dio el nombre a la calle.\n<\/p>\n
G.\tPortada de San Crist\u00f3bal. Similar en dise\u00f1o a aquella de Santa Apolonia.\n<\/p>\n
S\u00ed, existen documentos y fotos que nos muestran un edificio con una configuraci\u00f3n espacial muy rica y totalmente distinta a la que hoy conocemos y las diferencias eran tal que tendremos que analizar por partes la catedral antigua para entender sus diferencias con la actual
\nPodemos corroborar que exist\u00eda una planta completamente diferente tal como lo muestran los planos mostrados m\u00e1s arriba, se aprecia hacia atr\u00e1s la reja de la Capilla de San Bartolom\u00e9 que fue en anta\u00f1o la m\u00e1s ostentosa de las que hab\u00eda en la iglesia debido a que serv\u00eda de sepulcro al arzobispo Lobo. Empezaremos por lo principal para luego pasar a detalles: La configuraci\u00f3n espacial de la catedral limense era la t\u00edpica de una catedral espa\u00f1ola, con un fraccionamiento del espacio para definir capillas para cofrad\u00edas y distinguir la \u201ccapilla mayor\u201d del resto del templo, con un coro al frente.Una variada documentaci\u00f3n (aunque no tanta como se desease) nos demuestra que esta forma es la que tuvo la catedral desde sus inicios siguiendo una tradici\u00f3n que reci\u00e9n fue interrumpida en 1896, siendo la documentaci\u00f3n m\u00e1s profusa la perteneciente al periodo 1687-1746 dejando en sombras algunos aspectos del templo mayor de la ciudad entre 1746-1896.\n<\/p>\n
No obstante, a pesar de ello, mediante fotos y archivos empezaremos a echar luces sobre el edificio que fue erigido para ser s\u00edmbolo de Lima como la capital cristiana de Sudam\u00e9rica y que deb\u00eda reflejar su riqueza e importancia.Para ello, encontr\u00e9 por medio de un libro del padre Antonio San Crist\u00f3bal dos im\u00e1genes del templo catedralicio antes de su remodelaci\u00f3n, las que hice una labor de \u201crestauraci\u00f3n digital\u201d para poder apreciar una mayor cantidad de detalles la cual contrast\u00e9 con documentaci\u00f3n obtenida por el mismo autor sobre trabajos de reparaci\u00f3n realizados en 1880 que nos brindar\u00e1n una descripci\u00f3n de muchos ambientes perdidos del templo lime\u00f1o centr\u00e1ndonos principalmente en el Retablo Mayor y el coro.\n<\/p>\n
Pero, \u00bfQu\u00e9 le pas\u00f3 a la Catedral en 1896?, una destructiva remodelaci\u00f3n que intentando acomodar la historia a su gusto destruyo una larga tradici\u00f3n arquitect\u00f3nica, de ella nos hablaremos m\u00e1s adelante ya que nos deja una reflexi\u00f3n para el presente.\n<\/p>\n
Veamos la primera imagen correspondiente al presbiterio:\n<\/p>\n
Adem\u00e1s de las diferencias con la capilla mayor (que ser\u00e1n explicadas m\u00e1s abajo) podemos corroborar que exist\u00eda una planta completamente diferente tal como lo muestran los planos mostrados m\u00e1s arriba, se aprecia hacia atr\u00e1s la reja de la Capilla de San Bartolom\u00e9 que fue en anta\u00f1o la m\u00e1s ostentosa de las que hab\u00eda en la iglesia debido a que serv\u00eda de sepulcro al arzobispo Lobo.\n<\/p>\n
Es notoria tambi\u00e9n la ornamentaci\u00f3n de las columnas de la nave, con una balaustrada sobre el capitel j\u00f3nico y una suerte de \u201ccinta ornamental\u201d que la rodea por debajo del capitel y que muestra similitud con las presentes en varias iglesias lime\u00f1as como El Rosario (Santo Domingo), La Merced o San Francisco, esta adem\u00e1s termina formando una suerte de tel\u00f3n en el pen\u00faltimo arco de la nave siendo un marco para un lienzo con \u00e1ngeles pintado por Mat\u00edas Maestro.\n<\/p>\n
En primer lugar notamos que esta se percibe m\u00e1s liberada, con sus frentes abiertos y con deambulatorio que la separa de la capilla de San Bartolom\u00e9 lo que hac\u00eda posible caminar por detr\u00e1s de ella, sensaci\u00f3n de trasparencia aumentada por el hermoso templete del que hablaremos posteriormente, otro aspecto a notar es la diferencia de niveles, en anta\u00f1o el altar mayor estaba separado por 10 escalones del piso, actualmente son 7, adem\u00e1s es notable el uso de un distinto tipo de piso y lo m\u00e1s resaltante en comparaci\u00f3n con la actualidad es que el coro no est\u00e1 al lado del altar (veremos por qu\u00e9 m\u00e1s adelante).\n<\/p>\n
Apreciamos adem\u00e1s dos ambones que se mantienen hoy en d\u00eda pero con modificaciones sobre todo en el enganche con la balaustrada, adem\u00e1s de ser actualmente color madera natural mientras en la foto parecen ser blancos como el p\u00falpito y el altar, algo muy probable ya que daba m\u00e1s uniformidad a la capilla mayor\n<\/p>\n
Uno de los aspecto m\u00e1s negativos de las reformas en 1896 fue la deformaci\u00f3n del Templete creado por Mat\u00edas Maestro para este templo, se aprecia en la imagen y en descripciones de \u00e9poca un monumento m\u00e1s alto y ancho, con un mejor cuidado en las proporciones que generaba una imagen bastante m\u00e1s imponente que la actual.\n<\/p>\n
Podemos ver que ten\u00eda una base donde se ubicaban las im\u00e1genes de San Juan Evangelista (Patr\u00f3n de la Catedral) y Santa Rosa de Lima (Patrona de la Arquidi\u00f3cesis) y al lado de esta dos escalinatas apenas distinguibles con dos \u00e1ngeles a los lados, eran dorados y policromados.La imagen de San Juan aun se conserva en el templo.\n<\/p>\n
Observemos otros dos detalles: El mini-baldaquino de plata que se encuentra detr\u00e1s del crucifijo estaba tapado por un cortinaje que probablemente solo se abr\u00eda en los momentos de adoraci\u00f3n al sant\u00edsimo y que la imagen titular no es la Virgen de la Asunci\u00f3n como ahora, si no la de la Evangelizaci\u00f3n, que actualmente ocupa la capilla de la Concepci\u00f3n, habi\u00e9ndose modificado tambi\u00e9n \u00e9sta, por mandato del Se\u00f1or Cardenal.\n<\/p>\n
\n
Para entender un poco mejor este retablo antes de su deformaci\u00f3n cito un documento del archivo catedralicio recogido por el padre San Crist\u00f3bal en su libro sobre esta iglesia:\n<\/p>\n
Despu\u00e9s de quitar la cera con todo cuidado se reparo lo da\u00f1ado en la madera de sus candilejas y adornos cubriendo con masilla al oleo multitud de huecos peque\u00f1os, se lavo con potasa y jab\u00f3n lo pintado al oleo, con esponjas escobillas y tocuyo todo lo que esta dorado, se dor\u00f3 y plateo los trozos que estaban en muy mal estado, se pinto al oleo los sitios indispensables, particularmente el centro y tabern\u00e1culos con tres manos de pintura blanca fina. San Juan y Santa Rosa y sus peanas se pintaron de nuevo, empleando oro y plata fina en sus adornos, haciendo diademas como de plata para los Santos y una guirnalda de rosas y briscados. Se echaron abajo las dos vigas de sus costados para pulirlas, pintarlas y colocarlas al nivel de las cortinas; se reparo y pinto con cuatro manos de pintura al oleo la credencia colocando por detr\u00e1s un aparato con m\u00e1rmol para los incensarios y una banquita para los ac\u00f3litos; se formaron bases de madera para que corran las rondanas de jacarand\u00e1 que se han puesto en los portones de los costados, se refacciono un pavimento, se perfecciono y pinto la tarima que sirve al Sr. Arzobispo.\n<\/p>\n
Los tres sillones grandes se pintaron doraron y tapizaron con terciopelo carmes\u00ed; en la mesa del altar se han puesto planchas de zinc, seis candilejas grandes de metal amarillo para los candeleros, una peque\u00f1a base para el crucifijo y un aparato de madera para los ciriales\u201d (1)\n<\/p>\n
En 1896 se le quit\u00f3 la base con San Juan y Santa Rosa, se le recort\u00f3 su altura (para que entre en su posici\u00f3n actual, bajo un arco env\u00e9s de bajo la b\u00f3veda), se le angost\u00f3 eliminado la escalinata original con los dos \u00e1ngeles descrita m\u00e1s arriba (para que entre el coro).\n<\/p>\n
P\u00falpito y retablo de la inspiraci\u00f3n:
\nSe mantienen casi iguales salvo porque se le quit\u00f3 ornamentaciones al tornavoz del p\u00falpito como vemos en las dos im\u00e1genes inferiores.\n<\/p>\n
Ahora pasemos a ver la imagen 2:
\nSi se preguntaban d\u00f3nde estaba el coro, aqu\u00ed su respuesta (aunque era f\u00e1cilmente deducible a partir de la planta mostrada m\u00e1s arriba y de la descripci\u00f3n general haciendo \u00e9nfasis en la fragmentaci\u00f3n espacial del templo lime\u00f1o.\n<\/p>\n
El coro catedralicio estaba conformado por una siller\u00eda de dos niveles, de los cuales el segundo tenia respaldares finamente tallados, los que junto con ese nivel se conservan, las del primero, han desaparecido.\n<\/p>\n
Podemos notar que el \u00f3rgano que hoy luce a uno de los lados estaba frente al altar y como vemos exist\u00edan otros dos, algo corroborado en el texto que pondremos m\u00e1s adelante.\n<\/p>\n
\nLuego, observamos la reja del coro, de un acabado bastante fino que estaba realizada en metal, seg\u00fan el texto que pegar\u00e9 a continuaci\u00f3n:\n<\/p>\n
\u201cLa reja de fierro del coro y sus columnas y cornisa se lav\u00f3 con potasa despu\u00e9s de reparar varios defectos de la parte baja; se pint\u00f3 su z\u00f3calo y se le dio lustre tanto a lo pintado como a lo dorado.\u201d (2)\n<\/p>\n
\u201cLos tres \u00f3rganos se han limpiado con todo esmero y se les ha dado lustre dej\u00e1ndolos como nuevos. En el mismo coro se ha colocado un timbre o campana de resorte para llamar la atenci\u00f3n del organista.\n<\/p>\n
Se empapelaron sus paredes con papel fino y guardillas doradas, se ha sacudido prolijamente el tallado de cedro, clavando y pegando multitud de sus piezas que estaban en los rincones y se repon\u00edan las que faltaban. Se cubrieron con masilla al \u00f3leo las grietas y da\u00f1aduras menudas y despu\u00e9s se refresc\u00f3 toda la madera a dos manos de aceite de linaza cocido preparado con aguarr\u00e1s.\n<\/p>\n
Se hicieron y pusieron cuatro planchas lujosas con inscripciones en lugar de las que hab\u00eda en muy mal estado; se han hecho diez atriles grandes y dos banquitos para los organistas\u201d (2)\n<\/p>\n
En la parte detr\u00e1s del coro se ubicaba el retablo de la antigua que actualmente ha sido aparentemente recortado en su ancho para ser movido a una capilla lateral, generando un espacio similar al de la catedral del Cusco o la de M\u00e9xico (m\u00e1s similar al mexicano debido a la separaci\u00f3n puerta-retablo).\n<\/p>\n
\nLos cambios en la planta no fueron lo \u00fanico, es m\u00e1s, la raz\u00f3n de ser del inicio de los trabajos fue reemplazar las b\u00f3vedas que estaban en mal estado, pero, \u00bfC\u00f3mo eran antes?, \u00bferan diferentes?, muchos autores hablan como si fueran las mismas; sin embargo, estas eran muy diferentes.\n<\/p>\n
Mientras las b\u00f3vedas de crucer\u00eda actuales est\u00e1n sostenidas en base a una armaz\u00f3n de madera que forma cruces de malta, las anteriores eran b\u00f3vedas va\u00eddas, es decir estas no estaban estructuradas en base a los nervios de madera como las actuales, si no, por s\u00ed mismas formando una estructura lisa sobre la que se agreg\u00f3 una estructura ornamental tambi\u00e9n simulando cruces de malta, pero esta solo era un adorno en remembranza por la b\u00f3vedas anteriores\n<\/p>\n
A \u00e9sto, sus contempor\u00e1neos llamaron \u201cva\u00eddas artesonadas\u201d, refiri\u00e9ndose a artesones no a lo que hoy conocemos como tal, si no al a\u00f1adido decorativo antes mencionado.\n<\/p>\n
La diferencia en la b\u00f3veda actual y la anterior, a pesar de su aparente similitud debido a que usan el mismo motivo ornamental, es grande, en el sentido est\u00e9tico las anteriores simulaban ser de ladrillo mientras que las actuales son notoriamente de madera y en t\u00e9rminos estructurales las actuales se comportan mejor que las anteriores que sin necesidad de un sismo se encontraban un tanto deterioradas (esto tambi\u00e9n por la calidad de los materiales, las actuales son de cedro y las anteriores de roble mulato).\n<\/p>\n
\u201cLas b\u00f3vedas monteadas, con perfecta conformidad a los arcos, que la ci\u00f1en, entran a llenar los huecos que estos dejan, con aquella majestad y decoro que corresponden a las cubiertas de una bas\u00edlica, donde luce por todo el arte y la grandeza. Nunca las va\u00eddas hicieron conocer mejor hasta d\u00f3nde puede llegar la perfecci\u00f3n de sus cortes. Los artesones que resaltan de ellas, dejando partida su corporeidad en \u00e1ngulos y figuras tan vistosas como regulares; son aun tiempo ornato a su hermosura e indicios de su fortaleza. Ellas tienen por centro a la clave, desde donde se dirigen en rectitud hasta los arcos y pechinas, cruz\u00e1ndose en sus medios por otros que se entretejen con aquellos rayos y forman las figuras m\u00e1s agradables. Esto es de mostrar en alg\u00fan modo la rectitud de los radios que construyen internamente aquellos cuerpos y la trabaz\u00f3n con que se unen.\u201d (2)\n<\/p>\n
Vale la pena acotar que en el espacio ocupado por el coro las b\u00f3vedas ten\u00edan linternas y ello defin\u00eda m\u00e1s el espacio separ\u00e1ndolo de las b\u00f3vedas laterales adem\u00e1s de hacer m\u00e1s luminoso al templo.\n<\/p>\n
Adem\u00e1s de los cambios suscitados en ambos ambientes y el techo, la reforma integral del templo incluyo la eliminaci\u00f3n de una enorme cantidad de retablos, la coronatura de las rejas de las capillas (pose\u00edan terminaciones similares a las de la catedral del Cusco) a las que adem\u00e1s se les apertura vanos, la creaci\u00f3n de dos balcones en los espacios de las puertas de Jud\u00edos y Naranjos reduciendo la escala de los mismos, la transformaci\u00f3n del muro testero en un rid\u00edculo \u00e1bside circular que hasta hoy se mantiene aunque gracias a Dios perdi\u00f3 el \u201croset\u00f3n\u201d que luc\u00eda y un largo etc\u00e9tera.\n<\/p>\n
\u00bfQu\u00e9 suscit\u00f3 tremendos cambios?
\nPues que para los contempor\u00e1neos la catedral de Lima carec\u00eda de un estilo arquitect\u00f3nico definido, pero que en ella prevalec\u00eda un estilo \u201crom\u00e1nico\u201d, ello sumado al esfuerzo del siglo XIX por llevar la arquitectura religiosa a ese estilo y el g\u00f3tico y al mal estado de conservaci\u00f3n de la iglesia, fueron los factores que se conjugaron junto a un deseo de mayor aforo y otras variables para generar una remodelaci\u00f3n que destruy\u00f3 siglos de tradici\u00f3n arquitect\u00f3nica ininterrumpida en la que se ve\u00eda reflejado el trabajo de muchos brillantes alarifes que hicieron todo lo posible por darle a Lima una catedral a su altura.Esta remodelaci\u00f3n fue aplaudida por la intelectualidad y la mayor\u00eda del pueblo en su momento, pocos fueron los que se escandalizaron por la destrucci\u00f3n de muchos de los elementos que distingu\u00edan el templo de otras catedrales de menor rango (como tener el coro al frente, la fragmentaci\u00f3n espacial, etc.) y ello nos deja lecciones para hoy, puesto que vemos como es que se hacen modificaciones a nuestros edificios hist\u00f3ricos sin ning\u00fan fundamento y estas son recibidas de manera alegre por la mayor\u00eda e incluso por la intelectualidad; sin embargo, ello no quiere decir que eso sea lo mejor opci\u00f3n a elegir.\n<\/p>\n
\n
Juan Manuel Parra D\u00edaz<\/b>, Juan Pablo El Sous Zavala<\/b> y Marco Buitr\u00f3n Alvarado<\/b>.\n<\/p>\n
Ficha t\u00e9cnica: Marco Buitr\u00f3n Alvarado.\n<\/p>\n
\n
(1) y (2) \u201cMemoria y cuenta que presenta la comisi\u00f3n nombrada por el venerable capitulo metropolitano en los trabajos y reparos que se han emprendido en la Santa Iglesia Catedral de esta capital del Per\u00fa\u201d (Archivo del Cabildo Eclesi\u00e1stico, Serie G. Carpetas de cuentas, N\u00ba26) \u2013 Recogido por el Padre Antonio San Cristobal y publicado por \u00e9l en su libro \u201cLa Catedral de Lima: estudios y documentos.\u201d\n<\/p>\n
(3) \u201cFrancisco Antonio RUIZ CANO Y GALIANO, J\u00fabilos de Lima en la dedicaci\u00f3n de su santa Iglesia Catedral, Lima, 1755, folios 69-69vta.\u201d – Recogido por el Padre Antonio San Cristobal y publicado por \u00e9l en su libro \u201cLa Catedral de Lima: estudios y documentos.\u201d\n<\/p>\n
Fuentes consultadas:
\nSAN CRISTOBAL, Antonio, La Catedral de Lima: estudios y documentos. Lima: Catedral de Lima, Museo de arte religioso, 1996\n<\/p>\n
LOHMANN, Guillermo; SAN CRISTOBAL, Antonio, RAMOS, Rafael \u2026 [et al.], Bas\u00edlica Catedral de Lima. Lima : Banco de Cr\u00e9dito del Per\u00fa, Fondo Editorial, 2007\n<\/p>\n
I\u00ba. Fray Jer\u00f3nimo de Loayza, O.P. Obispo (1541-1546). Arzobispo (1546-1575).
\nDiego G\u00f3mez de Lamadrid, O.S.T. (No tom\u00f3 posesi\u00f3n de su silla).\n<\/p>\n
II\u00ba. Santo Toribio Alfonso de Mogrovejo (1579-1606)(tom\u00f3 posesi\u00f3n de su sede el viernes 12 de mayo de 1581).\n<\/p>\n
III\u00ba. Bartolom\u00e9 Lobo Guerrero (1609-1622).\n<\/p>\n
IV\u00ba. Gonzalo de Campo (1625-1626).\n<\/p>\n
V\u00ba. Fernando Arias de Ugarte (1630-1638).\n<\/p>\n
VI.\u00ba. Pedro de Villag\u00f3mez (1641-1671).\n<\/p>\n
VII\u00ba. Fray Juan de Almoguera, O.S.T. (1674-1676)\n<\/p>\n
VIII\u00ba. Melchor de Li\u00f1\u00e1n y Cisneros (1678-1708)\n<\/p>\n
IX\u00ba. Antonio de Soloaga (1714-1722)\n<\/p>\n
X\u00ba. Fray Diego Morcillo Rubio de Au\u00f1\u00f3n, O.S.T. (1723-1730)\n<\/p>\n
XI\u00ba. Francisco Antonio de Escand\u00f3n, C.R. (1732-1739)\n<\/p>\n
XII\u00ba. Jos\u00e9 Antonio Guti\u00e9rrez de Ceballos (1742-1745)\n<\/p>\n
Agust\u00edn Rodr\u00edguez Delgado (No tom\u00f3 posesi\u00f3n de su silla)\n<\/p>\n
XIII\u00ba. Pedro Antonio Barroeta y \u00c1ngel (1751-1758)\n<\/p>\n
XIV\u00ba. Diego del Corro y Santiago (1759-1761)\n<\/p>\n
XV\u00ba. Diego Antonio de Parada (1762-1779)\n<\/p>\n
XVI\u00ba. Juan Domingo Gonz\u00e1lez de la Reguera (1782-1805)\n<\/p>\n
XVII\u00ba. Bartolom\u00e9 Mar\u00eda de las Heras (1809-1821)\n<\/p>\n
XVIII\u00ba. Jorge de Benavente (1835-1839)\n<\/p>\n
XIX\u00ba. Francisco de Sales Arrieta (1841-1843)\n<\/p>\n
XX\u00ba. Francisco Xavier de Luna Pizarro (1846-1855)\n<\/p>\n
XXI\u00ba. Jos\u00e9 Manuel Pasquel (1855-1857)\n<\/p>\n
XXII\u00ba Jos\u00e9 Sebasti\u00e1n de Goyeneche y Barreda (1859-1872)\n<\/p>\n
Manuel Teodoro del Valle (No tom\u00f3 posesi\u00f3n de su silla)\n<\/p>\n
XXIII\u00ba. Francisco Orueta y Castrill\u00f3n (1875-1886)\n<\/p>\n
XXIV\u00ba. Manuel Antonio Bandini (1889-1898)\n<\/p>\n
XXV\u00ba. Manuel Tovar y Chamorro (1898-1907)\n<\/p>\n
XXVI\u00ba. Pedro Manuel Garc\u00eda Naranjo (1908-1917)\n<\/p>\n
XXVII\u00ba. Emilio Liss\u00f3n Ch\u00e1vez, C.M. (1918-1931)\n<\/p>\n
XXVIII\u00ba. Pedro Pascual Farf\u00e1n (1933-1945)\n<\/p>\n
XXIX\u00ba. Juan Gualberto Guevara (1946-1954) I\u00ba Cardenal del Per\u00fa\n<\/p>\n
XXX\u00ba. Juan Land\u00e1zuri Ricketts (1955-1990) II\u00ba Cardenal del Per\u00fa\n<\/p>\n
XXXI\u00ba. Augusto Vargas Alzamora, S.J. (1990-1999) III\u00ba Cardenal del Per\u00fa\n<\/p>\n
XXXII\u00ba. Juan Luis Cipriani (1999- ) IV\u00ba Cardenal del Per\u00fa.\n<\/p>\n
\nSelecci\u00f3n del texto: Jos\u00e9 G\u00e1lvez Kr\u00fcger.\n<\/p>\n
M\u00fasica de la Catedral de Lima<\/b>\n<\/p>\n \n \nEnlaces relacionados<\/b>\n<\/p>\n \n Asuntos relacionados con la Catedral de Lima,en google books.<\/b>\n<\/p>\n Catedral de Lima en youtube<\/b>\n<\/p>\n \n Fuente: Enciclopedia Cat\u00f3lica<\/b><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Esta forma es la que tuvo la catedral. Reconstrucci\u00f3n hecha por Marco Buitr\u00f3n A. Fotograf\u00eda del coro antes de 1896 Detalle del retablo de la capilla de santa Ana. pintura del salvator mundi.Fotograf\u00eda: Arquitecto Juan Pablo El Sous Detalle de las marioletas del Altar de la Nuestra Se\u00f1ora de la Evangelizaci\u00f3n Detalle de la siller\u00eda … Continuar leyendo \u00abCATEDRAL DE LIMA\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[4],"tags":[],"class_list":["post-23840","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-diccionario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/23840","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=23840"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/23840\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=23840"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=23840"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=23840"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}\n
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