Gobern\u00f3 la Iglesia desde el 198 \u2013 217. Se desconoce su fecha de nacimiento; muri\u00f3 el 20 de diciembre de 217. Despu\u00e9s de la muerte del Papa San V\u00edctor I en 198, Ceferino fue electo y consagrado como su sucesor. El Papa es descrito por San Hip\u00f3lito en el \u00abPhilosophymena\u00bb (IX, XI) como un hombre simple sin educaci\u00f3n. Evidentemente esto quiere decir que Ceferino no hab\u00eda cursado estudios superiores y se hab\u00eda dedicado a la administraci\u00f3n pr\u00e1ctica de la Iglesia y no a los estudios teol\u00f3gicos. Inmediatamente despu\u00e9s de su elevaci\u00f3n a la Sede Romana, Ceferino llam\u00f3 a Roma al confesor Calixto, que viv\u00eda en Antium y que hab\u00eda recibido una pensi\u00f3n mensual del Papa V\u00edctor, y le confi\u00f3 la supervisi\u00f3n del coemeterium. Es evidente que poco despu\u00e9s de esto la comunidad cristiana romana, bajo V\u00edctor, se hab\u00eda convertido en la due\u00f1a de un lugar com\u00fan de entierro en la V\u00eda Apia, y Ceferino puso a Calixto al cuidado de este cementerio al cual se le dio el nombre de Calixto. Indudablemente Ceferino tambi\u00e9n nombr\u00f3 a Calixto di\u00e1cono de la Iglesia Romana. \u00c9l era el consejero confidencial del Papa, a quien sucedi\u00f3. Las posiciones de los cristianos, que hab\u00edan permanecido favorables durante los primeros a\u00f1os del gobierno del emperador Septimio Severo (193-211), iban cada d\u00eda peor, y en 202 \u00f3 203 apareci\u00f3 el edicto de persecuci\u00f3n que prohib\u00eda la conversi\u00f3n al cristianismo bajo severas penalidades. No se sabe nada sobre el cumplimiento del edicto en Roma misma ni de los m\u00e1rtires de la Iglesia Romana en esa \u00e9poca.\n<\/p>\n
Sin embargo, m\u00e1s es seguro relativo a las disputas internas de la Iglesia sobre la doctrina de la Sant\u00edsima Trinidad. El Papa V\u00edctor hab\u00eda excomulgado a los seguidores del maestro [[herej\u00eda | her\u00e9tico Teodoro el Curtidor junto con su l\u00edder. Ellos formaban una comunidad her\u00e9tica independiente en Roma que era dirigida por otro Teodoto, el cambista de monedas, y Aselepodoto. Estos hombres persuadieron a un confesor de Roma llamado Natalis, que hab\u00eda reconocido su fe sin vacilar ante un juez pagano y hab\u00eda sufrido tortura, a dejarse nombrar obispo de esa secta por un pago mensual de 170 denarios. Natalis, sin embargo, recibi\u00f3 muchas advertencias en sue\u00f1os. Al principio no les prest\u00f3 atenci\u00f3n a estas visiones, pero en una ocasi\u00f3n crey\u00f3 haber sido torturado severamente por \u00e1ngeles y ahora comenz\u00f3 a reflexionar sobre el asunto. Temprano en la ma\u00f1ana se visti\u00f3 con ropas de penitencia, se cubri\u00f3 con cenizas, y se postr\u00f3 llorando a los pies de Ceferino. Confes\u00f3 su mala actuaci\u00f3n y suplic\u00f3 ser recibido de nuevo a la comuni\u00f3n de la Iglesia, la cual finalmente se le concedi\u00f3 (Eusebio de Cesarea, Historia de la Iglesia, V.32).\n<\/p>\n
En ese mismo tiempo los seguidores de Montano tambi\u00e9n trabajaban con gran energ\u00eda en Roma. El montanista Pr\u00f3culo (o Proclo) public\u00f3 una obra en defensa de las nuevas profec\u00edas. Una refutaci\u00f3n a Proclo en forma de di\u00e1logo fue escrita por un ilustrado y r\u00edgidamente ortodoxo cristiano romano llamado Cayo, en el cual se refiere a la tumba de San Pedro en la Colina Vaticana y a la de San Pablo en la V\u00eda Ostiense. Cayo rechaz\u00f3 el Apocalipsis de San Juan, al cual consideraba una obra del hereje Cerinto. En oposici\u00f3n a Cayo, Hip\u00f3lito escribi\u00f3 su \u201cCapita contra Caium\u201d (cf. Eusebio, Historia de la Iglesia, II.28 y VI.20).\n<\/p>\n
Hip\u00f3lito era el te\u00f3logo m\u00e1s importante entre los presb\u00edteros romanos de esa \u00e9poca. \u00c9l era un partidario declarado de la doctrina del Logos Divino. Ense\u00f1aba que el Logos Divino se hizo hombre en Jesucristo, que el Logos es diferente a Dios en todo, que es el mediador entre Dios y el mundo de criaturas. Esta doctrina, en la forma que fue expuesta por Hip\u00f3lito y su escuela, suscit\u00f3 muchas dudas, y apareci\u00f3 otra escuela teol\u00f3gica que se le opon\u00eda. Esta \u00faltima escuela era representada en Roma por Cle\u00f3menes y particularmente por Sabelio. Estos hombres eran r\u00edgidos oponentes de los teodosianos, pero no estaban dispuestos a reconocer la Encarnaci\u00f3n del Logos, y enfatizaban sobre todo la unidad absoluta (monarchia) de Dios. Ellos explicaban la Encarnaci\u00f3n de Cristo en el sentido de que \u00e9sta era otra manifestaci\u00f3n (modus) de Dios en su uni\u00f3n con la naturaleza humana. En consecuencia ellos eran llamados moralistas o patripasianos, pues seg\u00fan ellos no era el Hijo de Dios, sino el Padre, quien hab\u00eda sido crucificado. El pueblo cristiano com\u00fan apoyaba firmemente, sobre todo, la Unidad de Dios y al mismo tiempo la verdadera Divinidad de Jesucristo. Originalmente no se sinti\u00f3 en ellos desconfianza hacia esta doctrina. El Papa Ceferino no se interpuso autoritariamente en la disputa entre las dos escuelas. La herej\u00eda de los modalistas al principio no era claramente evidente, y la doctrina de Hip\u00f3lito ofrec\u00eda muchas dificultades en lo que respecta a la tradici\u00f3n de la Iglesia. Ceferino dec\u00eda simplemente que \u00e9l reconoc\u00eda un solo Dios, y que \u00e9ste era el Se\u00f1or Jesucristo, pero que era el Hijo, no el Padre, quien hab\u00eda muerto. Esta era la doctrina de la tradici\u00f3n de la Iglesia. Hip\u00f3lito insisti\u00f3 en que el Papa deb\u00eda aprobar un dogma distinto que representara a la Persona de Cristo como verdaderamente diferente a la del Padre y que condenara las opiniones opuestas de los monarquianos y patripasianos. Sin embargo, Ceferino no consinti\u00f3 en esto. El resultado fue que Hip\u00f3lito se puso cada vez m\u00e1s irritado y col\u00e9rico contra el Papa y particularmente contra el di\u00e1cono Calixto al cual, como consejero del Papa, \u00e9l hac\u00eda responsable de la posici\u00f3n de este \u00faltimo. Cuando, tras la muerte de Ceferino, Calixto fue elegido Obispo Romano, Hip\u00f3lito se retir\u00f3 de la Iglesia con sus eruditos, caus\u00f3 un cisma, y se convirti\u00f3 en obispo rival.\n<\/p>\n
Ceferino fue enterrado en una c\u00e1mara sepulcral separada sobre el cementerio de Calixto en la V\u00eda Apia (cf. Wilpert, \u00abDie papstgruber und die Suciliengruft in der Katakombe des hl. Kallistus\u00bb, Friburgo, 1909, 91 sqq.). El \u201cLiber Pontificalis\u201d atribuye dos decretos a Ceferino: uno sobre la ordenaci\u00f3n del clero y el otro sobre la liturgia Eucar\u00edstica en las iglesias titulares de Roma. El autor de la biograf\u00eda le ha atribuido estos decretos al Papa arbitrariamente y sin base hist\u00f3rica.\n<\/p>\n
\nBibliograf\u00eda<\/b>: Liber Pontificalis, ed. DUCHESNE, I, 139; DUCHESNE, Histoire ancienne de Peglise, 292 sqq.; LANGEN, Geschichte der r\u00f6mischen Kirche, I (Bonn, 1881), 200 sqq.; BAGEMANN, Die romische Kirche und ihr Einfluss auf Dissiplin und Dogma in den ersten drei Jahrhunderten (Friburgo in Mr., 1864), 84 sqq.; cf. tambi\u00e9n la bibliograf\u00eda a Hip\u00f3lito.\n<\/p>\n
Fuente:<\/b> Kirsch, Johann Peter. \u00abPope St. Zephyrinus.\u00bb The Catholic Encyclopedia. Vol. 15. New York: Robert Appleton Company, 1912.
http:\/\/www.newadvent.org\/cathen\/15756c.htm\n<\/p>\n
Traducido por Giovanni E. Reyes. L H M.\n<\/p>\n<\/p>\n
Fuente: Enciclopedia Cat\u00f3lica<\/b><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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