(MICHELE FUSCHI)
\nUn Fraile Menor, Ministro General de la Orden franciscana y te\u00f3logo, nacido, aproximadamente 1270, en Cesena, un peque\u00f1o pueblo en la Italia Central, cerca de Forl\u00ec; muri\u00f3 en Munich, el 29 de nov. de 1342. Se conoce poco de su infancia y juventud. Habiendo entrado en la orden franciscana, estudi\u00f3 en Par\u00eds y se doctor\u00f3 en teolog\u00eda. Ense\u00f1\u00f3 teolog\u00eda en Bolonia y escribi\u00f3 varios comentarios sobre Sagrada Escritura y las \u00abSentencias\u201d de Pedro Lombardo. En el cap\u00edtulo general de N\u00e1poles (31 de mayo de 1316) fue elegido ministro general y march\u00f3 en seguida a As\u00eds d\u00f3nde convoc\u00f3 un cap\u00edtulo para considerar la revisi\u00f3n de las Constituciones de la orden. Regresando a Bolonia, emiti\u00f3 el documento, \u00abGravi qua premor\u00bb (21 de ago. de 1316), qu\u00e9, junto con varias otras ordenanzas con respecto a la cuesti\u00f3n de la pobreza, indujo a Juan XXII a publicar la Bula, \u00abQuorumdam exigit\u201d (7 de oct. de 1317) cuyo prop\u00f3sito era explicar los decretos de Nicol\u00e1s III, \u00abExiit qui seminat\u00bb (13 ago. de 1279) y de Clemente V, \u00abExivi de paradiso\u00bb (6 de mayo de 1312). Como afectaba al apartado principal de la regla franciscana, esta acci\u00f3n caus\u00f3 una no peque\u00f1a perturbaci\u00f3n dentro de la orden. La Bula fue calurosamente protestada por Miguel y sus partidarios que reclamaron que, adoptando la pobreza estricta, en la que Miguel hab\u00eda insistido en sus cartas, estaban siguiendo el ejemplo y las ense\u00f1anzas de Cristo y sus ap\u00f3stoles. De este modo la controversia se convirti\u00f3 finalmente en una cuesti\u00f3n de especulaciones teol\u00f3gicas: si era o no era consonante con la Fe cat\u00f3lica afirmar que Cristo y los ap\u00f3stoles no ten\u00edan propiedad alguna, individualmente o en com\u00fan; y cuando en la famosa disputa de Narbona, en 1321, el inquisidor Juan de Beaune, exclam\u00f3 que era her\u00e9tico, Berengario de Perpi\u00f1\u00e1n lo declar\u00f3 como dogma cat\u00f3lica en perfecto acuerdo con los decretos de Nicol\u00e1s III y Clemente V. La cuesti\u00f3n habida sido llevada ante Juan XXII, se hizo un gran esfuerzo por asentar la controversia distinguiendo entre el dominio y el simple uso, as\u00ed ambas proposiciones, Cristo y los Ap\u00f3stoles no tuvieron propiedades, es decir, dominio sobre propiedades, y Cristo y los Ap\u00f3stoles poseyeron propiedades, es decir, uso de propiedades, fueran ciertas. En la Bula \u00abQuia nonnunquam\u201d (26 de marzo de 1322) el papa declar\u00f3 que \u00e9l \u00fanicamente pensaba en aclarar los decretos de sus predecesores y excomulg\u00f3 a cualquiera que intentara interpretar equivocadamente el significado de la Constituci\u00f3n papal \u00abQuorumdam exigit\u201d. En junio del mismo a\u00f1o se convoc\u00f3 en Perugia un cap\u00edtulo general de la orden y se decidi\u00f3 que afirmar que Cristo y sus ap\u00f3stoles no poseyeron nada terrenal no s\u00f3lo no era ninguna doctrina her\u00e9tica sino leg\u00edtima y cat\u00f3lica. Al mismo tiempo Bonagracia de B\u00e9rgamo fue comisionado para representar al cap\u00edtulo ante la curia papal en Avi\u00f1\u00f3n. La controversia continu\u00f3 constante hasta que, en 1327, Miguel fue llamado ante el papa. Fingi\u00f3 estar enfermo y tard\u00f3; pero obedeci\u00f3 a una llamada posterior y se le prohibi\u00f3 por el papa, bajo pena de grave censura, dejar Avi\u00f1\u00f3n. As\u00ed estuvo incapacitado para asistir al cap\u00edtulo habido en Bolonia en mayo del a\u00f1o siguiente (1328); todav\u00eda, a pesar de su ausencia y la protesta del legado papal, fue reelegido ministro general, el cap\u00edtulo juzg\u00f3 que las acusaciones contra \u00e9l eran insuficientes para privarlo de su cargo. Varios prelados y pr\u00edncipes escribieron al papa en nombre de Miguel; pero antes de que estas cartas o el resultado del cap\u00edtulo pudieran alcanzar Avi\u00f1\u00f3n, Miguel, con Guillermo de Ockham y Bonagracia de B\u00e9rgamo, que tambi\u00e9n estaban retenidos por el papa en Avi\u00f1\u00f3n, huyeron de noche (25 de mayo) en una galera les envi\u00f3 Lu\u00eds de Baviera.\n<\/p>\n
En Pisa, d\u00f3nde fueron recibidos triunfalmente por los partidarios de Lu\u00eds, se les unieron otros cism\u00e1ticos, el ministro general public\u00f3 una apelaci\u00f3n solemne al papa para un concilio (12 de dic. de 1328), lo anunci\u00f3 en la puerta de la catedral, y el d\u00eda siguiente ley\u00f3 a la multitud congregada un decreto del emperador Lu\u00eds deponiendo a Juan XXII. El papa emiti\u00f3 la Enc\u00edclica \u00abQuia vir reprobus\u00bb, advirtiendo a los creyentes contra Miguel; y \u00e9ste \u00faltimo contest\u00f3 en sus \u00abAd perpetuam rei memoriam innotescat quod ego, Fr. Michael\u00bb (25 de nov. de 1330) y \u00abChristian\u00e6 fidei fundamentum\u00bb en las que acus\u00f3 al papa de herej\u00eda en las tres bulas, \u00abAd Conditorem Canonum\u00bb, Cum inter nonnullos\u00bb y \u00abQuia quorumdam\u00bb. \u00c9stas y \u00abLitteras plurium magistrorum\u00bb y \u00abTeste Solomone\u00bb que Miguel escribi\u00f3 en propia defensa, est\u00e1n contenidas en el Di\u00e1logo de Ockham. El cap\u00edtulo general de Par\u00eds (11 de junio de 1329) que presidi\u00f3 el cardenal Bertrand, conden\u00f3 la conducta y las escrituras de Miguel y todos los que tomaron parte con \u00e9l contra Juan XXII; y eligi\u00f3 a Gerardo Eudes como ministro general de la orden. El siguiente a\u00f1o (1330) Miguel y otros cism\u00e1ticos siguieron a Lu\u00eds a Baviera. El cap\u00edtulo de Perpi\u00f1\u00e1n (25 de abril de 1331) expuls\u00f3 a Miguel de la orden y lo sentenci\u00f3 a cadena perpetua. Durante los \u00faltimos a\u00f1os de su vida fue abandonado por casi todos sus simpatizantes, pero es probable que muriera arrepentido. Sus restos, con los de sus compa\u00f1eros, Guillermo de Occam y Bonagracia de B\u00e9rgamo, yacen enterrados en Barf\u00fcsserkirche en Munich.\n<\/p>\n
WADDING, Annales Minorum, ad an. 1316, nos. 3, 5, 10; ad an. 1328, nos. 6, 13, and passim; Scriptores Ordinis’ Minorum, 259; MARCOUR, Antheil der Minoriten am Kampfe zwischen K\u00f6nig Ludwig IV. von Bayern und Papst Johann XXII. (Emmerich, 1874); GUDENATZ, Michael von C\u0153sena (Breslau, 1876); Analecta Franciscana (Quaracchi, 1897), IV, 470, 487, 488, 509, 617, 704, 705.\n<\/p>\n
STEPHEN M. DONOVAN.
\nTranscrito por Douglas J. Potter
\nDedicado al Coraz\u00f3n Inmaculado de la Bienaventurada Virgen Mar\u00eda
\nTraducido por Quique Sancho
\nDedicado al Hno. Lu\u00eds Giner, o.f.m.\n<\/p>\n<\/p>\n
Fuente: Enciclopedia Cat\u00f3lica<\/b><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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