M\u00e1rtires romanos, enterrados en Via Salaria Nova. Seg\u00fan el testimonio de las gu\u00edas itinerarias de los m\u00e1rtires romanos, sus tumbas son de veneraci\u00f3n p\u00fablica. (De Rossi, \u00abRoma Sotterranea\u00bb, 176). Cerca de la tumba de San Saturnino fue ubicada una tumba, construida sobre la catacumba de Tarso (coemeterium Thrasonis ad S. Saturnium). Su tumba fue hecha en un cajo de arena (arenaria) cerca de esta catacumba.
\nLos dos m\u00e1rtires eran reverenciados en Roma en el cuarto siglo, como el aspecto de sus nombres en las pruebas \u00abMartyrologium Hieronymianum\u00bb.\n<\/p>\n
\nLos actos existentes de estos M\u00e1rtires no tienen valor hist\u00f3rico. Se originaron a partir del siglo V, y se compilan en dos textos: uno largo escrito originalmente en griego y traducido al lat\u00edn, y uno m\u00e1s corto, en lat\u00edn.
\nLos avisos hist\u00f3ricos de Chrysanthus y de Dar\u00eda en las hist\u00f3ricas martirologios del oeste, como en el synaxaria griego, van de nuevo a la leyenda que hace Chrysanthus a hijo noble Polemius de Alejandr\u00eda. \u00c9l vino a Roma con su padre y fue convertido por el presb\u00edtero Carpophorus. Todo esto fue realizado con la intenci\u00f3n de hacerle apostolado. Dar\u00eda, una hermosa e inteligente Vestal, se convirti\u00f3 gracias a Chrysanthus, posteriores \u00e9stos contrajeron una uni\u00f3n matrimonial virginal. Muchos romanos y romanas se convirtieron por su testimonio, entre ellos el tribuno Claudius, y su esposa Hilaria y sus dos hijos Maurus y Jas\u00f3n. Todos estos, a excepci\u00f3n de Hilaria, sufrieron el martirio. Chrysanthus y Dar\u00eda fueron condenados a muerte. Fueron conducidos a una caja de arena v\u00eda Salaria y all\u00ed fueron apedreados hasta su muerte.\n<\/p>\n
Esta leyenda est\u00e1 conectada evidentemente con un n\u00famero de m\u00e1rtires romanos, cuyas tumbas son veneradas en las catacumbas de Via Salaria, cerca de las de Chrysanthus y de Dar\u00eda. La historia, aparte de el hecho asegurado de su martirio y de la veneraci\u00f3n de sus tumbas, tiene, quiz\u00e1s, un grado de valor hist\u00f3rico, por asignar la fecha al reinado del emperador Numerianus (283-84). Si bien esto no fue una regla en Roma, algunos historiadores creen (por ejemplo, Allard; vea abajo) que el nombre es Valerianus, transfiere el martirio a la persecuci\u00f3n bajo el gobierno de este emperador. Pero quiz\u00e1s el nombre de Numerianus deber\u00eda ser adherido, y el origen de esta indicaci\u00f3n debe ser encontrada en la leyenda de un m\u00e1rtir oriental que tiene el mismo nombre. Hay otro martirio conectado de cerca con la tumba de los dos santos, que esta relacionado con el final de los actos de estos m\u00e1rtires. Despu\u00e9s de la muerte de Chrysantus y de Dar\u00eda, cuando muchos de los fieles de Roma fueron sorprendidos por sus perseguidores mientras se encontraban en las tumbas de los m\u00e1rtires recordando el aniversario de su muerte. \u00c9stos otros cristianos fueron montados en una cripta subterr\u00e1nea con piedras para que fallecieran.\n<\/p>\n
Cuando fueron localizadas las tumbas de los Santos Chrysanthus y Dar\u00eda se vieron en el interior los huesos de estos m\u00e1rtires, acompa\u00f1ados por los recipientes de plata lit\u00fargicos, que utilizaron para la celebraci\u00f3n de la Eucarist\u00eda. Todo esto fue dejado en el interior de la tumba y se dispuso de una peque\u00f1a en la pared para que los fieles puedan ver la tumba con sus huesos. Esta tumba, al igual que muchas otras, fueron adornadas por el Papa Damasus, quien grab\u00f3 poemas de alabanza en m\u00e1rmol sobre las tumbas.
\nGregory de Tours describe este santuario en un cap\u00edtulo interesante de su \u00abDe gloria martyrum\u00bb, I, xxxviii (P. L., LXXI, 739). Durante las invasiones del Goths el santuario fue profanado, pero fue restaurado m\u00e1s adelante, como inscripci\u00f3n m\u00e9trica compuesta en aquella \u00e9poca y falsamente atribuido a Papa Damasus, afirma Tours. En el siglo VIII, los restos de los Santos Chrysanthus y Dar\u00eda fueron trasladados a Prum, por lo tanto, transferidos a Munstereifel en Prussia, donde a\u00fan tienen gran veneraci\u00f3n. La fiesta de estos santos se celebra en la Martirologia romana el 25 de octubre, en el d\u00eda, tambi\u00e9n, aparece en algunos martirologios que fechan a partir del s\u00e9ptimo siglo. En el \u00abMartyrologium Hieronymianum\u00bb los m\u00e1rtires fueron mencionados el 12 de agosto y 29 de noviembre; seg\u00fan algunos manuscritos, en otros d\u00edas tambi\u00e9n. Los Griegos celebran su fiesta el 19 de Marzo.\n<\/p>\n
J.P. KIRSCH
\nTrascrito por Joseph P. Thomas
\nTraducido por Gonzalo Valderrama\n<\/p>\n<\/p>\n
Fuente: Enciclopedia Cat\u00f3lica<\/b><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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