\n Obispo de Jerusalen y Doctor de la Iglesia, naci\u00f3 aproximadamente en el 315, y muri\u00f3 probablemente el 18 de marzo de 386. En el oriente, su festividad se celebra el 18 de marzo, en el occidente el 18 o el 20. Poco se conoce de su vida. Tenemos informaci\u00f3n producto de sus contempor\u00e1neos m\u00e1s j\u00f3venes, Epifanio, Jerome, y Rufino, y de historiadores del Siglo V, S\u00f3crates, Sozomen y Theodoret.<\/p>\n
Cirilo nos da por si mismo, la fecha de su \u201cCathequesis\u201d setenta a\u00f1os despu\u00e9s del Emperador Probus, cerca del 347, si \u00e9l es exacto. Constans (d. 350) a\u00fan estaba vivo. Mader piensa que Cirilo ya era obispo, pero normalmente se considera que \u00e9l era solamente un sacerdote. San Jer\u00f3nimo relata (Chron. ad ann. 352) que Cirilo hab\u00eda sido ordenado sacerdote por San M\u00e1ximo, su predecesor, luego de cuya muerte el episcopado fue prometido a Cirilo por el metropolitano, Acacius de Caesarea, y por otros obispos arianos, con la condici\u00f3n de que \u00e9l deb\u00eda repudiar la ordenaci\u00f3n que hab\u00eda recibido de M\u00e1ximo.\n<\/p>\n
El consinti\u00f3 tener el ministerio como di\u00e1cono solamente, y fue compensado por esta impiead con la Sede. M\u00e1ximo hab\u00eda consagrado Heraclius para sucederle, pero Cirilo, por medio de varios fraudes, degrad\u00f3 a Herclius en el sacerdocio. Asi dice San Jer\u00f3nimo, pero S\u00f3crates relaciona el hecho de que Acacius sac\u00f3 a San M\u00e1ximo y lo substituy\u00f3 por San Cirilo. Una pelea estall\u00f3 entre Cirilo y Acacius, aparentemente motivada por la cuestion de precedentes o jurisdicci\u00f3n.\n<\/p>\n
En Nicea, los derechos metropolitanos de Caesarea hab\u00edan sido resguardados, mientras que una dignidad especial se hab\u00eda dado a Jerusalen. A\u00fan as\u00ed San M\u00e1ximo sostuvo un s\u00ednodo y orden\u00f3 obispos. Esto puedo con mucho ser la causa de la enemistad de Acacius con \u00e9l y de su apego a la f\u00f3rmula de Nicea. Por otra parte, la correcta cristolog\u00eda de Cirilo puede haber sido real, aunque con fondos velados en cuanto a la hostilidad que Acacius le ten\u00eda.\n<\/p>\n
Los eventos de 357 a causa de Acacius, forzaron a que Cirilo se fuera al exilio con los cargos de haber vendido muebles de la iglesia, durante un tiempo de hambre. Cirilo se refugi\u00f3 con Silvanus, Obispo de Taraus. Apareci\u00f3 en el Concilio de Seleucia en 359, en el cual result\u00f3 triunfante el partido semiariano. Acacius fue depuesto y San Cirilo parece haber retornado a su sede. Pero el emperador no estaba a gusto con el desarrollo de los acontecimientos y en 360, Cirilo y otros que ten\u00edan posiciones moderadas, fueron sacados nuevamente, y s\u00f3lo regresaron con la ascensi\u00f3n de Juliano en 361.\n<\/p>\n
En 367, un decreto de Valens desvaneci\u00f3 a todos los obispos que hab\u00edan sido restaurados por Juliano y Cirilo permaneci\u00f3 en el exilio hasta la muerte de su perseguidor en 378. En 380, San Gregorio de Nyssa lleg\u00f3 a Jerusalen con la recomendaci\u00f3n de llevar a cabo un concilio en Antioquia en el a\u00f1o precedente. Encontr\u00f3 la fe de acuerdo con la verdad, pero la ciudad era presa de fiestas y de moralidad corrupta.\n<\/p>\n
San Cirilo asisti\u00f3 al Gran Concilio de Constantinopla en 381, en el cual Theodosius hab\u00eda ordenado la fe niceana, ahora para ser promulgada como una ley del imperio. San Cirilo acept\u00f3 entonces las indicaciones; S\u00f3crates y Sozomen llaman a esto, un acto de arrentimiento. S\u00f3crates da el a\u00f1o 385 en el cual habr\u00eda ocurrido la muerte de San Cirilo, pero San Jer\u00f3nimo nos dice que San Cirilo vivi\u00f3 ochenta a\u00f1os bajo Theodosius, es decir desde enero de 379.\n<\/p>\n
ESCRITOS\n<\/p>\n
Los trabajos de San Cirilo de Jerusalen incluyen un serm\u00f3n de Bethesda, una carta al Emperador Constantino, tres peque\u00f1os fragmentos, y el famoso \u201cCatecheses\u201d. La carta describe una hermosa cruz de luz, extendi\u00e9ndose del Calvario al Monte de los Olivos, la que aparece en el aire de mayo, luego de Pentecost\u00e9s, hacia el principio del episcopado del santo.\n<\/p>\n
Las lecturas catequeticas son parte de los m\u00e1s preciosos restos que se tienen de la cristiandad antigua. Ellas incluyen una introducci\u00f3n, dieciocho instrucciones entregadas en Cuaresma para aquellos que se est\u00e1n preparando para el bautismo, y cinco instrucciones \u201cmistag\u00f3gica\u201d dada durante la Semana de Pascua a las mismas personas, una vez que ya han tenido el bautismo. Ellas tienen interesantes referencias locales tales como las encontradas en la Cruz, la posici\u00f3n del Calvario en relaci\u00f3n con las paredes, y de otros sitios sagrados, y en referencia tambi\u00e9n a la gran bas\u00edlica construida por Constantino en la cual se ten\u00edan las conferencias.\n<\/p>\n
Parecen haber sido dadas a conocer de manera extenpor\u00e1nea, y escritas despu\u00e9s. Es estilo es admirablemente claro, digno, y l\u00f3gico; el tono es serio y lleno de piedad. Los temas est\u00e1n divididos en:\n<\/p>\n
1. Hortatory.
\n2. Sobre el pecado y confianza en el perd\u00f3n de Dios.
\n3. Sobre el bautismo, c\u00f3mo el agua tiene el poder de la santificaci\u00f3n: tal y como limpia el cuerpo, y tambi\u00e9n el esp\u00edritu y el alma.
\n4. Un recuento de la fe.
\n5. Sobre la naturaleza de la fe, 6-18, sobre el Credo.
\n6. Sobre la monarqu\u00eda de Dios, y de las herej\u00edas que niegan eso.
\n7. Sobre el Padre.
\n8. Su Omnipotencia.
\n9. El Creador.
\n10. Sobre el Se\u00f1or Jesucristo.
\n11. El Ser eternamente el Hijo.
\n12. Su Nacimiento de una Virgen.
\n13. Su Pasi\u00f3n.
\n14. Su Resurrecci\u00f3n y Ascensi\u00f3n.
\n15. Su Segunda Venida.
\n16-17 Sobre el Santo Esp\u00edritu.
\n18. Sobre la resurrecci\u00f3n del cuerpo y de la Iglesia Cat\u00f3lica.\n<\/p>\n
La primera de la catequesis \u201cmystagogical\u201d explica las renuncias a Sat\u00e1n, etc. las que preceden al bautismo; la segunda es sobre los efectos del bautismo, la tercera sobre la confirmaci\u00f3n, la cuarta sobre la Santa Comuni\u00f3n, y la quinta sobre la Santa Misa por los vivos y los muertos. Se dice que los oidores deben observar la disciplina, que no deben repetir nada a los paganos y catec\u00famenos, el libro tambi\u00e9n tiene una nota sobre el mismo efecto.\n<\/p>\n
Unos cuantos puntos deben ser puestos de manifiesto. Se habla del origen m\u00edtico de la Septuag\u00e9sima, y la historia de fenix, muy popular desde los tiempos de Clemente. La descripci\u00f3n de la misa se refiere al misticismo del lavado de las manos, el beso de la paz, el \u201cSursum Corda\u201d, etc., y el Prefacio con la menci\u00f3n de los \u00e1ngeles, el Sanctus, el Epiclesis, la transmutaci\u00f3n de los elementos por el Esp\u00edritu Santo, la oraci\u00f3n por toda la Iglesia y por los esp\u00edritus de los que se han ido, seguidos del Padrenuestro, el cual se explica brevemente.\n<\/p>\n
Luego viene el \u201cSancta Sanctis\u201d y la Comuni\u00f3n. \u201cSe debe aproximar con con las manos extendidas en plano, ni con los dedos separados. Sino haciendo que la mano izquierda haga sitio a la derecha, y haciendo que la palma pueda recibir el Cuerpo de Cristo, respondiendo Am\u00e9n. Y teniendo mucho cuidado, con los ojos al momento de recibir el Santo Cuerpo, vigilantes de no dejarlo caer. Porque no se debe perder nada de \u00e9l, como no nos debemos de privar de parte alguna de nuestro propio cuerpo\u201d.\n<\/p>\n
\u201cLuego de la Comuni\u00f3n del Cuerpo de Cristo, se aproxima el C\u00e1liz de Su Sangre, no con las manos extendidas, sino dobl\u00e1ndolas abajo, y con adoraci\u00f3n y reverencia diciendo Amen, santific\u00e1ndonos por el recibimiento de la Sangre de Cristo. Y cuando a\u00fan los labios est\u00e1n h\u00famedos, tocarlos con las manos y santificar los ojos y la frente y otros sentidos (Cat. Myst., v, 22, 21-22).\n<\/p>\n
Debemos hacer el signo de la cruz cuando comemos y bebemos, nos sentamos, vamos a la cama, nos levantamos, hablamos, caminamos, en suma: en cada acci\u00f3n (Cat., iv, 14). De nuevo: \u201csi debes estar en ciudades for\u00e1neas, simplemente pregunta donde esta la iglesia (kyriakon), los imp\u00edos y los herejes tratan de llamarla kyriaka, no simplemente se preguntar\u00e1 donde esta la Iglesia (ekklesia), sino donde est\u00e1 la Iglesia Cat\u00f3lica, porque este es el propio nombre de la Santa Madre de todos\u201d. (Cat., xviii, 26).\n<\/p>\n
DOCTRINA\n<\/p>\n
La doctrina de San Cirilo est\u00e1 espresada en su credo, el cual indica:
\nCreo en un solo Dios, todopoderoso, Creador del Cielo y de la tierra, y de todas las cosas visibles e invisibles. Y en Jes\u00fas, nuestro Se\u00f1or, su hijo \u00fanico, nacido del Padre, antes de todos los tiempos, Dios de Dios, Vida de Vida, Luz de Luz, por Quien todas las cosas fueron creadas. Quien por nosotros los hombres y por nuestra salvaci\u00f3n baj\u00f3 del cielo y se encarn\u00f3 por gracia del Santo Esp\u00edritu en Mar\u00eda la Virgen, y se hizo hombre.\n<\/p>\n
Fue crucificado … y sepultado. Resucit\u00f3 al tercer d\u00eda, seg\u00fan las Escrituras, y est\u00e1 sentado a la derecha del Padre. Y de nuevo vendr\u00e1 con gloria para juzgar a los vivos y los muertos y su reino no tendr\u00e1 fin. Y en el el Esp\u00edritu Santo, Quien habl\u00f3 por los profets, y en el bautismo de arrentimiento, para la remisi\u00f3n de los pecados, y en una, santa Cat\u00f3lica Iglesia, y en la resurrecci\u00f3n de la carne, y la vida perdurable.\n<\/p>\n
Las palabras en it\u00e1licas son aquellas sobre las que no se tiene certeza. San Cirilo ense\u00f1\u00f3 del Hijo con perfecta claridad, pero evit\u00f3 la palabra \u201cconsubstancial\u201d, la cual probablemente pens\u00f3 que se pod\u00eda prestar a malos entendidos. Nunca mencion\u00f3 arianismo, aunque denunci\u00f3 la f\u00f3rmula ariana, \u201cHubo un tiempo en el cual no estaba el Hijo\u201d. \u00c9l perteneci\u00f3 a la posici\u00f3n antiariana, o homoeana, y tiene alegr\u00eda en decir que el Hijo es \u201cen todas las cosas como el Padre\u201d.\n<\/p>\n
El se comunic\u00f3 libremente con los obispos tales como Basil de Ancyra y Eustathius de Sebaste. El no solamente no explica la Sant\u00edsima Trinidad como encabezada por un solo Dios, sino que no dice que las Tres Personas son un solo Dios. El \u00fanico Dios para \u00e9l es siempre el Padre. \u201cHay un Dios, el Padre de Cristo, y un Se\u00f1or Jesucristo, el Hijo \u00fanico y amado del \u00fanico Dios, y s\u00f3lo un Esp\u00edritu Santo, Quien santifica y deifica todas las cosas\u201d (Cat., iv, 16).\n<\/p>\n
Mas \u00e9l, estando en lo correcto, afirma: \u201cnosotros no dividimos la Sant\u00edsima Trinidad como hacen otros, ni tampoco la fundimos en uno s\u00f3lo como Sabellius\u201d (Cat., xvi, 4). Cirilo nunca llam\u00f3 al Esp\u00edritu Santo Dios, pero debe ser honorado junto al Padre y al Hijo (Cat., iv, 16).\n<\/p>\n
Por lo tanto no hay nada incorrecto en su doctrina, solamente el uso expl\u00edcito de la f\u00f3rmula de Nicene, y esto, tal y como lo hicieron San Meletius y otros de su grupo, \u00e9l lo acepto posperiormente.\n<\/p>\n
Las ense\u00f1anzas de San Cirilo sobre los Santos Sacramentos es de primera importancia, \u00e9l estaba hablando con libertad, fuera de la \u201cdisciplina del secreto\u201d. Frente a la Real Presencia, \u00e9l no es ambiguo: \u201cDebido a que \u00c9l mismo declar\u00f3 y dijo del pan: Este es Mi Cuerpo, \u00bfQui\u00e9n es qui\u00e9n tendr\u00e1 dudas? Y cuando \u00c9l dice: Esta es Mi Sangre, \u00bfQui\u00e9n alguna vez estar\u00e1 reticente y dir\u00e1 que no es Su Sangre?\u201d.\n<\/p>\n
Sobre la Transformaci\u00f3n, \u00e9l argumenta, que si Cristo pudo cambiar el agua en vino, \u00bfNo pod\u00eda \u00c9l transformar vino en su Propia Sangre? El pan y el vino son s\u00edmbolos: \u201cEn el tipo de pan se esta dando el Cuerpo, en el tipo de vino, la Sangre\u201d. Pero ellos ya no permanecen en su condici\u00f3n original, ellos han sido cambiados, aunque los sentidos no nos puedan decir esto: \u201cNo pienses que es solamente pan y vino, sino el Cuerpo y la Sangre de Cristo, de conformidad con lo que ha declarado el Se\u00f1or\u201d.\n<\/p>\n
Habiendo aprendido esto y estando seguros de ello, es evidente que el pan no es ya pan, aunque se percibe el sabor, sino el Cuerpo de Cristo, y lo que aparece como vino, no es vino, aunque tenga el sabor de ello, sino la Sangre de Cristo … fortaleciendo tu coraz\u00f3n, siendo alimento espiritual, y regocijando el rostro de tu alma\u201d. Es dif\u00edcil no ver la doctrina completa de la transubstanciaci\u00f3n en estas expl\u00edcitas palabras.\n<\/p>\n
En la confirmaci\u00f3n se trata de un acto bendito: \u201cAs\u00ed como el pan de la Eucarist\u00eda lugo de la invocaci\u00f3n del Esp\u00edritu Santo, ya no es pan, sino el Cuerpo de Cristo, de igual manera esta santa mirra no es algo ya simple, como uno podr\u00eda decir, sino que luego de la invocaci\u00f3n un regalo de Cristo, capaz de contener la presencia del Esp\u00edritu Santo y de su Divinidad\u201d (ii, 4). San Pedro y San Pablo fueron a Roma como cabezas (prostatai) de la Iglesia. Pedro es \u201cho koryphaiotatos kai protostates ton apostolon\u201d.\n<\/p>\n
La fe ser\u00e1 demostrada fuera de las Santas Escrituras. San Cirilo, tal y como hacen los Padres Griegos normalmente, se refiere al canon hebreo del Antiguo Testamento omitiendo los libros deutero-can\u00f3nicos. Pero frecuentemente los cita como Escrituras. En el Nuevo Testamento no ofrece conocimiento del Apocalipsis.\n<\/p>\n
Hay muchas ediciones de los trabajos de San Cirilo: –(Vienna, 1560); G. Morel (Paris, 1564); J. Pr\u00e9vot (Paris, 1608); T. Milles (London, 1703); the Benedictine edition of Dom Toutt\u00e9e (Paris, 1720; reprinted at Venice, 1763); una nueva edici\u00f3n de los manuscritos por G.C. Reischl, 8vo (Munich, 1848; 2nd vol. by J. Rupp, 1860); Migne gives the Bened. ed. in P.G., XXXIII; Photius Alexandrides (2 vols., Jerusalem, 1867-8); Eng. tr. in Library of the Fathers (Oxford). TILLEMONT, Memoires pour servir, etc., VIII; TOUTTEE in his edition, and REISCHL; Acta SS., March, II; DELACROIX, Saint-Cyrille de Jerusalem (Paris, 1865); MADER, Der hl. Cyrillus, Bischof von Jerusalem (Einsiedein, 1901).\n<\/p>\n
JOHN CHAPMAN
\nTranscripci\u00f3n de Mike Humphrey
\nTraducci\u00f3n al castellano de Giovanni E. Reyes\n<\/p>\n<\/p>\n
Fuente: Enciclopedia Cat\u00f3lica<\/b><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Obispo de Jerusalen y Doctor de la Iglesia, naci\u00f3 aproximadamente en el 315, y muri\u00f3 probablemente el 18 de marzo de 386. En el oriente, su festividad se celebra el 18 de marzo, en el occidente el 18 o el 20. Poco se conoce de su vida. Tenemos informaci\u00f3n producto de sus contempor\u00e1neos m\u00e1s j\u00f3venes, … Continuar leyendo \u00abSAN CIRILO DE JERUSALEN\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[4],"tags":[],"class_list":["post-23926","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-diccionario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/23926","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=23926"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/23926\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=23926"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=23926"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=23926"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}