Intervenci\u00f3n de Benedicto XVI durante la audiencia general del mi\u00e9rcoles 27 de junio de 2007 en la que present\u00f3 a San Cirilo de Jerusal\u00e9n<\/b>\n<\/p>\n
Nuestra atenci\u00f3n se concentra hoy en san Cirilo de Jerusal\u00e9n. En su vida se entrecruzan dos dimensiones: por una parte, la solicitud pastoral; y, por otra, la implicaci\u00f3n, a su pesar, en las intensas controversias que aflig\u00edan entonces a la Iglesia de Oriente.\n<\/p>\n
San Cirilo, nacido alrededor del a\u00f1o 315 en Jerusal\u00e9n o en sus cercan\u00edas, recibi\u00f3 una \u00f3ptima formaci\u00f3n literaria, que constituy\u00f3 la base de su cultura eclesi\u00e1stica, centrada en el estudio de la Biblia. Ordenado presb\u00edtero por el obispo M\u00e1ximo, cuando este muri\u00f3 o fue depuesto, en el a\u00f1o 348 fue ordenado obispo por Acacio, influyente metropolita de Cesarea de Palestina, filo-arriano, convencido de que Cirilo era su aliado. Por eso, se sospech\u00f3 que hab\u00eda obtenido el nombramiento episcopal mediante concesiones al arrianismo.\n<\/p>\n
En realidad, muy pronto san Cirilo choc\u00f3 con Acacio, no s\u00f3lo en el campo doctrinal, sino tambi\u00e9n en el jurisdiccional, porque san Cirilo reivindicaba la autonom\u00eda de su sede con respecto a la metropolitana de Cesarea. En dos d\u00e9cadas san Cirilo sufri\u00f3 tres destierros: el primero en el a\u00f1o 357, cuando fue depuesto por un S\u00ednodo de Jerusal\u00e9n; el segundo, en el a\u00f1o 360, por obra de Acacio; y el tercero, el m\u00e1s largo -dur\u00f3 once a\u00f1os- en el a\u00f1o 367 por iniciativa del emperador filo-arriano Valente. S\u00f3lo en el a\u00f1o 378, despu\u00e9s de la muerte del emperador, san Cirilopudo volver a tomar definitivamente posesi\u00f3n de su sede, devolviendo a los fieles unidad y paz.\n<\/p>\n
Su ortodoxia, puesta en duda por algunas fuentes de aquel tiempo, la atestiguan otras fuentes igualmente hist\u00f3ricas. La m\u00e1s autorizada de ellas es la carta sinodal del a\u00f1o 382, despu\u00e9s del segundo concilio ecum\u00e9nico de Constantinopla (381), en el que san Cirilo hab\u00eda participado con un papel cualificado. En esa carta, enviada al Pont\u00edfice romano, los obispos orientales reconocen oficialmente la m\u00e1s absoluta ortodoxia de san Cirilo, la legitimidad de su ordenaci\u00f3n episcopal y los m\u00e9ritos de su servicio pastoral, que concluy\u00f3 con su muerte en el a\u00f1o 387.\n<\/p>\n
De san Cirilo conservamos veinticuatro c\u00e9lebres catequesis, que imparti\u00f3 como obispo hacia el a\u00f1o 350. Introducidas por una Procatequesis de acogida, las primeras dieciocho est\u00e1n dirigidas a los catec\u00famenos o iluminandos (photizomenoi); las pronunci\u00f3 en la bas\u00edlica del Santo Sepulcro. Las primeras (1-5) tratan cada una, respectivamente, de las disposiciones previas al bautismo, de la conversi\u00f3n de las costumbres paganas, del sacramento del bautismo, de las diez verdades dogm\u00e1ticas contenidas en el Credo o S\u00edmbolo de la fe.\n<\/p>\n
Las sucesivas (6-18) constituyen una \u00abcatequesis continua\u00bb sobre el S\u00edmbolo de Jerusal\u00e9n, en clave antiarriana. De las \u00faltimas cinco (19-23), llamadas \u00abmistag\u00f3gicas\u00bb, las dos primeras desarrollan un comentario a los ritos del bautismo; y las tres \u00faltimas versan sobre la Confirmaci\u00f3n, sobre el Cuerpo y la Sangre de Cristo, y sobre la liturgia eucar\u00edstica. En ellas se incluye la explicaci\u00f3n del padrenuestro (Oraci\u00f3n dominical ): con ella se comienza un camino de iniciaci\u00f3n en la oraci\u00f3n, que se desarrolla paralelamente a la iniciaci\u00f3n en los tres sacramentos: Bautismo, Confirmaci\u00f3n y Eucarist\u00eda.\n<\/p>\n
La base de la instrucci\u00f3n sobre la fe cristiana se realizaba tambi\u00e9n en funci\u00f3n pol\u00e9mica contra los paganos, los judeocristianos y los maniqueos. La argumentaci\u00f3n se fundaba en el cumplimiento de las promesas del Antiguo Testamento, con un lenguaje lleno de im\u00e1genes. La catequesis era un momento importante, insertado en el amplio contexto de toda la vida, especialmente lit\u00fargica, de la comunidad cristiana, en cuyo seno materno ten\u00eda lugar la gestaci\u00f3n del futuro fiel, acompa\u00f1ada de la oraci\u00f3n y el testimonio de los hermanos.\n<\/p>\n
En su conjunto, las homil\u00edas de san Cirilo constituyen una catequesis sistem\u00e1tica sobre el nuevo nacimiento del cristiano mediante el bautismo. Dice san Cirilo al catec\u00fameno: \u00abHas ca\u00eddo dentro de las redes de la Iglesia (cf. Mt 13, 47). Por tanto, d\u00e9jate captar vivo; no huyas, porque es Jes\u00fas quien te pesca con su anzuelo, no para darte la muerte, sino la resurrecci\u00f3n despu\u00e9s de la muerte. En efecto, debes morir y resucitar (cf. Rm 6, 11.14)… Desde hoy mueres al pecado y vives para la justicia\u00bb (Procatequesis 5).\n<\/p>\n
Desde el punto de vista doctrinal, san Cirilo comenta el S\u00edmbolo de Jerusal\u00e9n recurriendo a la tipolog\u00eda de las Escrituras, en una relaci\u00f3n \u00absinf\u00f3nica\u00bb entre los dos Testamentos, desembocando en Cristo, centro del universo. La tipolog\u00eda ser\u00e1 incisivamente descrita por san Agust\u00edn de Hipona: \u00abEl Antiguo Testamento es el velo del Nuevo; y en el Nuevo Testamento se manifiesta el Antiguo\u00bb (De catechizandis rudibus 4, 8).\n<\/p>\n
Por lo que ata\u00f1e a la catequesis moral , se funda, con una profunda unidad, en la catequesis doctrinal: el dogma se va introduciendo progresivamente en las almas, las cuales as\u00ed se ven impulsadas a cambiar los comportamientos paganos de acuerdo con la nueva vida en Cristo, don del bautismo.\n<\/p>\n
Por \u00faltimo, la catequesis \u00abmistag\u00f3gica\u00bb constitu\u00eda el v\u00e9rtice de la instrucci\u00f3n que san Cirilo impart\u00eda, ya no a los catec\u00famenos, sino a los reci\u00e9n bautizados o ne\u00f3fitos, durante la semana de Pascua. Esa catequesis los llevaba a descubrir, bajo los ritos bautismales de la Vigilia pascual, los misterios encerrados en ellos, a\u00fan sin desvelar. Iluminados por la luz de una fe m\u00e1s profunda gracias al bautismo, los ne\u00f3fitos pod\u00edan por fin comprenderlos mejor, habiendo celebrado ya sus ritos.\n<\/p>\n
En particular con los ne\u00f3fitos de origen griego, san Cirilo se apoyaba en la facultad visiva, muy natural en ellos. Era el paso del rito al misterio, que valoraba el efecto psicol\u00f3gico de la sorpresa y la experiencia vivida en la noche pascual. He aqu\u00ed un texto que explica el misterio del bautismo: \u00abTres veces hab\u00e9is sido sumergidos en el agua y otras tantas hab\u00e9is emergido, para simbolizar los tres d\u00edas de la sepultura de Cristo, es decir, imitando con este rito a nuestro Salvador, que pas\u00f3 tres d\u00edas y tres noches en el seno de la tierra (cf. Mt 12, 40). Con la primera emersi\u00f3n del agua hab\u00e9is celebrado el recuerdo del primer d\u00eda que pas\u00f3 Cristo en el sepulcro, como con la primera inmersi\u00f3n hab\u00e9is confesado la primera noche que pas\u00f3 en el sepulcro: del mismo modo que quien est\u00e1 en la noche no ve nada, y en cambio quien est\u00e1 en el d\u00eda goza de luz, as\u00ed tambi\u00e9n vosotros antes estabais inmersos en la noche y no ve\u00edais nada, pero al emerger os hab\u00e9is encontrado en pleno d\u00eda. Esta agua de salvaci\u00f3n, misterio de la muerte y del nacimiento, ha sido para vosotros tumba y madre… Para vosotros (…) el tiempo de morir coincidi\u00f3 con el tiempo de nacer: en el mismo tiempo han tenido lugar ambos acontecimientos\u00bb (Segunda Catequesis mistag\u00f3gica , 4).\n<\/p>\n
El misterio que se debe captar es el plan de Dios, que se realiza mediante las acciones salv\u00edficas de Cristo en la Iglesia. A su vez, la dimensi\u00f3n mistag\u00f3gica va acompa\u00f1ada por la de los s\u00edmbolos, que expresan la vivencia espiritual que entra\u00f1an. As\u00ed la catequesis de san Cirilo, bas\u00e1ndose en las tres dimensiones descritas -doctrinal, moral y mistag\u00f3gica- es una catequesis global en el Esp\u00edritu. La dimensi\u00f3n mistag\u00f3gica lleva a cabo la s\u00edntesis de las dos primeras, orient\u00e1ndolas a la celebraci\u00f3n sacramental, en la que se realiza la salvaci\u00f3n de todo el hombre.\n<\/p>\n
En definitiva, se trata de una catequesis integral que, al implicar el cuerpo, el alma y el esp\u00edritu, es emblem\u00e1tica tambi\u00e9n para la formaci\u00f3n catequ\u00e9tica de los cristianos de hoy.\n<\/p>\n<\/p>\n
Fuente: Enciclopedia Cat\u00f3lica<\/b><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Intervenci\u00f3n de Benedicto XVI durante la audiencia general del mi\u00e9rcoles 27 de junio de 2007 en la que present\u00f3 a San Cirilo de Jerusal\u00e9n Nuestra atenci\u00f3n se concentra hoy en san Cirilo de Jerusal\u00e9n. En su vida se entrecruzan dos dimensiones: por una parte, la solicitud pastoral; y, por otra, la implicaci\u00f3n, a su pesar, … Continuar leyendo \u00abSAN CIRILO DE JERUSALEN EN LAS AUDIENCIAS DE BENEDICTO XVI\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[4],"tags":[],"class_list":["post-23927","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-diccionario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/23927","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=23927"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/23927\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=23927"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=23927"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=23927"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}