Por mucho tiempo se ha debatido el asunto de si Cristo fue crucificado con tres o con cuatro clavos.\n<\/p>\n
El tratamiento de la crucifixi\u00f3n en el arte durante la temprana Edad Media apoya fuertemente la tradici\u00f3n de cuatro clavos, y el lenguaje de ciertos escritores hist\u00f3ricos (sin embargo, ninguno anterior a San Gregorio de Tours, \u201cde glor. Mart.\u201d, VI; para el alegado serm\u00f3n de San Cipriano, \u201cDe passione\u201d, es una invenci\u00f3n medieval), favorece la misma opini\u00f3n.\n<\/p>\n
Por otra parte, en el siglo XIII, el arte occidental comenz\u00f3 a representar los pies del Crucificado como colocados uno sobre el otro y traspasados con un solo clavo. Esto concuerda con el lenguaje de Nono, S\u00f3crates y con el poema \u00abChristus patiens\u00bb atribuido a San Gregorio Nacianceno, que hablan de tres clavos. La cr\u00edtica arqueol\u00f3gica m\u00e1s reciente ha se\u00f1alado no s\u00f3lo que las dos primeras representaciones de la crucifixi\u00f3n (el graffito palatino no cuenta aqu\u00ed), es decir, la puerta tallada de Santa Sabina en Roma, y el panel de marfil del Museo Brit\u00e1nico, no muestran se\u00f1ales de clavos en los pies, sino que San Ambrosio (\u00abDe obitu Theodosii\u00bb en PL, XVI, 1402) y otros de los primeros escritores implican claramente que s\u00f3lo hab\u00eda dos clavos (vea Forrer y Muller, \u00abKreuz u. Kreuzigung Christi\u00bb). Por otra parte, San Ambrosio nos dice que Santa Elena mand\u00f3 a convertir un clavo en un freno para el caballo de Constantino (los primeros comentaristas citan a Zac. 14,20, en relaci\u00f3n a esto), y que con los otros se hizo una diadema imperial. Gregorio de Tours habla de que se lanz\u00f3 (deponi) un clavo, o posiblemente se sumergi\u00f3 en el mar Adri\u00e1tico para calmar una tormenta. Es imposible discutir estos problemas adecuadamente en este breve espacio, pero la informaci\u00f3n que se deriva de la arqueolog\u00eda en general del castigo de la crucifixi\u00f3n seg\u00fan conocido por los romanos de ning\u00fan modo se contradice con la tradici\u00f3n cristiana de cuatro clavos.\n<\/p>\n
Se puede poner muy poca confianza sobre la autenticidad de los treinta o m\u00e1s clavos santos que se veneran, o que han sido venerados hasta tiempos recientes, en tales tesorer\u00edas como la de la Santa Cruz en Roma, o las de Venecia, Aquisgr\u00e1n, El Escorial, Nuremberg, Praga, etc. Probablemente la mayor\u00eda comenz\u00f3 profesando que eran facs\u00edmiles que hab\u00edan tocado o contenido limaduras de alg\u00fan otro clavo cuya pretensi\u00f3n era m\u00e1s antigua. Sin fraude consciente por parte de nadie, es muy f\u00e1cil de este modo que en un muy breve per\u00edodo de tiempo las imitaciones lleguen a ser reputadas como originales. Se cree que la brida de Constantino es id\u00e9ntica a una reliquia de esta forma que durante varios siglos se ha conservado en Carpentras, pero hay otro reclamante de la misma clase en Mil\u00e1n. Del mismo modo, se afirma que la diadema de Constantino est\u00e1 en Monza, y durante mucho tiempo se ha conocido como \u00abla corona de hierro de Lombard\u00eda\u00bb.\n<\/p>\n
\nFuente<\/b>: Thurston, Herbert. \u00abHoly Nails.\u00bb The Catholic Encyclopedia. Vol. 10. New York: Robert Appleton Company, 1911.
http:\/\/www.newadvent.org\/cathen\/10672a.htm\n<\/p>\n
Traducido por Luz Mar\u00eda Hern\u00e1ndez Medina. rc\n<\/p>\n<\/p>\n
Fuente: Enciclopedia Cat\u00f3lica<\/b><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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