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\nSon la palabras iniciales del la Bula de Bonifacio VIII publicada en 25 de febrero de 1296 en respuesta a la apelaci\u00f3n formal de los prelados ingleses y franceses como protecci\u00f3n contra las intolerables exacciones del poder civil (ver BONIFACIO VIII), El decreto se insert\u00f3 entre las decretales papales y se encuentra en Lib. Sextus, III, tit. 23. Tras el pre\u00e1mbulo en el que el papa se queja de que los laicos son y han sido siempre amargamente hostiles a los cl\u00e9rigos y que aunque no poseen autoridad sobre las personas o propiedades eclesi\u00e1sticas, imponen toda clase de pesadas cargas sobre el clero y buscan someterlos a la condici\u00f3n de siervos; que varios prelados y otros dignatarios de la Iglesia, m\u00e1s temerosos de ofender a sus gobernantes terrenales que a Dios, consienten los abusos, sin haber obtenido ni autoridad ni permiso de la Sede Apost\u00f3lica por lo que \u00e9l , deseando poner fin a esas formas de proceder inicuas, con el consentimiento de sus cardenales y por la autoridad apost\u00f3lica, decreta que todos los prelados u otros superiores eclesi\u00e1sticos que bajo cualquier pretexto, sin la autoridad de la Santa Sede paguen a los laicos una parte de sus ingresos o beneficios de la Iglesia, tambi\u00e9n a todos los emperadores, reyes, duques, condes etc. que consigan a la fuerza o exijan o reciban tales pagos incurren eo ipso en la sentencia de excomuni\u00f3n de la que excepto in articulo mortis, nadie les puede absolver sin una facultad especial del papa, adem\u00e1s de que ning\u00fan privilegio o dispensa tendr\u00e1 prioridad sobre este decreto.
\nLos dos principios que subyacen a esta Bula, es decir(1) que los cl\u00e9rigos disfrutan igualmente que los laicos el derecho de determinar la cantidad necesaria de sus subsidios a la Corona y (2) que la cabeza de la Iglesia debe ser consultada cuando se desvian los ingresos de la iglesia a prop\u00f3sitos seculares, no eran extra\u00f1os o nuevos en tiempos de la Magna Carta, y que fuera de Inglaterra y Francia se aceptaban sin murmurar. Pero lo que excit\u00f3 la ira de los dos culpables principales Felipe el Hermoso y Eduardo I, fue que su fuerte tono, por la expresa menci\u00f3n de soberanos y por las graves penas ipso facto que llevaba, sintieron que detr\u00e1s del decreto hab\u00eda un nuevo Hildebrando resuelto a hacerla cumplir al pie de la letra.
\nLa Bula ha sido criticada por el tono vehemente y poco convencional, por su exagerada condena de la actitud hostil del laicado de todas las edades hacia los cl\u00e9rigos y por su incapacidad de distinguir claramente los resultados de los beneficios puramente eclesi\u00e1sticos y los ingresos laicos de los eclesi\u00e1sticos por una tenencia feudal. Los consejeros sin escr\u00fapulos de Felipe el Hermoso aprovecharon r\u00e1pidamente el lenguaje apresurado del papa y forz\u00e1ndole a explicarse lo pusieron a la defensiva y le hicieron perder prestigio.
\nPara las Fuentes y literatura, ver BONIFACIO VIII.\n<\/p>\n
JAMES F. LOUGHLIN.\n<\/p>\n
Transcrito por WGKofron , con agradecimientos a la Iglesia de Sta Mar\u00eda , Akron, Ohio.\n<\/p>\n
Traducido por Pedro Royo.\n<\/p>\n<\/p>\n
Fuente: Enciclopedia Cat\u00f3lica<\/b><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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