\n
\n(CLUNI, CLUGNI, o CLUGNY).\n<\/p>\n
La primera reforma produjo pr\u00e1cticamente una orden distinta dentro de la familia benedictina. Se origin\u00f3 en Cluny, una ciudad en Saone-et-Loire, a quince millas al noroeste de Mac\u00f3n, donde en el a\u00f1o 910 Guillermo el Piadoso, duque de Aquitania fund\u00f3 una abad\u00eda a la que dot\u00f3 con territorios. Coloc\u00f3 al frente a S. Berno, entonces abad de Gigny, bajo cuya gu\u00eda se inaugur\u00f3 una forma de vida benedictina m\u00e1s estricta. Las reformas introducidas en Cluny se deb\u00edan de alguna manera a la influencia de S. Benito de Aniano que hab\u00eda expuesto las nuevas ideas en la primera gran reuni\u00f3n de abades de la orden que tuvo lugar en Aquisgr\u00e1n (Aachen, Aix-la-Chapelle)en 817 y su desarrollo en Cluny llev\u00f3 a soluciones distintas de las precedentes, la principal de la cuales fue una forma de gobierno altamente centralizada, extra\u00f1a a la tradici\u00f3n benedictina. La reforma se propag\u00f3 r\u00e1pidamente m\u00e1s all\u00e1 de los l\u00edmites de la abad\u00eda de Cluny, en parte por la fundaci\u00f3n de nuevas casas y en parte por la incorporaci\u00f3n de las que ya exist\u00edan y como todas ellas permanecieron dependientes de la casa madre, la Congregaci\u00f3n de Cluny comenz\u00f3 a existir casi autom\u00e1ticamente.\n<\/p>\n
Con los sucesores de S. Berno alcanz\u00f3 una extensa influencia y en el siglo doce estaba a la cabeza de una orden que ten\u00eda alrededor de 314 monasterios, que se extend\u00edan por Francia, Italia, el Imperio, Lorena, Inglaterra, Escocia y Polonia. Seg\u00fan la \u00abBibliotheca Cluniacensis\u00bb (Paris, 1614) 825 casas deb\u00edan fidelidad al abad de Cluny en el siglo quince. Algunos escritores han dado el n\u00famero de 2000, pero hay poca duda de es una exageraci\u00f3n. Quiz\u00e1 incluya todos esos monasterios que aunque no unidos a la congregaci\u00f3n, adoptaron parcial o totalmente las constituciones cluniacenses, tales como Fleury, Hirschau, Farfa y muchos otros sometidos a su influencia.\n<\/p>\n
Durante los primeros 250 a\u00f1os de su existencia Cluny fue gobernada por una serie de notables abades, hombres que dejaron su huella sobre la historia de Europa occidental. Entre ellos estaban los santos Od\u00f3n, Mayolo, Odil\u00f3n y Hugo y Pedro el Venerable. Bajo \u00e9ste, quinto abad, que gobern\u00f3 desde 1122 a 1156, Cluny lleg\u00f3 al cenit de su influencia y prosperidad, tiempo en que s\u00f3lo Roma la superaba como centro del mundo cristiano. Lleg\u00f3 a ser un centro de ense\u00f1anza y aprendizaje para papas, cuatro de los cuales Gregorio VII (Hildebrando), Urbano II, Pascual II y Urbano V, salieron de sus claustros para regir la Iglesia Universal. En el momento de la disoluci\u00f3n, hab\u00eda 35 casas cluniacenses en Inglaterra y tres en Escocia. La primera fundaci\u00f3n fue la de S. Pancras de Lewes (1077), cuyo prior sol\u00eda ser el vicario general del abad de Cluny para Inglaterra y Escocia. Otras importantes casas estaban en Castleacre, Montacute, Northampton y Bermondsey.\n<\/p>\n
Tras el siglo doce, el poder de Cluny declin\u00f3 algo y en el siglo diecis\u00e9is sufri\u00f3 mucho en las guerras religiosas y civiles de Francia y sus consecuencias. La introducci\u00f3n de los abades comendatorios, el primero de los cuales fue nombrado en 1528, fue hasta cierto punto responsable del declive. Entre los prelados titulares m\u00e1s importantes estuvieron los cardenales Richelieu y Mazarino que intentaron restaurarla a su primitiva grandeza, aunque su esfuerzo no tuvo mucho \u00e9xito. Claude de Vert, Prior de S. Pedro, Abbeville (muerto en 1708) fue otro potencial refomador de la congregaci\u00f3n, inspirado sin duda por el ejemplo de los mauristas.\n<\/p>\n
La abad\u00eda-iglesia de Cluny estaba hecha a una escala proporcionada a la grandeza de la congregaci\u00f3n y fue considerada como una de las maravilla del Medievo. De no menos de 555 pies de largo, era la iglesia m\u00e1s grande la cristiandad hasta la erecci\u00f3n de S. Pedro de Roma. Ten\u00eda cinco naves, un n\u00e1rtex o anteiglesia y varias torres. Comenzada por S. Hugo, el sexto abad, en 1089, se termin\u00f3 y consagr\u00f3 por el papa Inocencio II en 1131-32, a\u00f1adi\u00e9ndosele el n\u00e1rtex en 1220.\n<\/p>\n
Junto con los edificios conventuales cubr\u00eda un \u00e1rea de veinticinco acres. En 1790, al ser suprimida, fue comprada por la ciudad y casi totalmente destruida. En el presente s\u00f3lo quedan una torre y parte de un transepto, mientras que una carretera atraviesa el lugar de la nave. La comunidad de la abad\u00eda que hab\u00eda llegado a tener trescientos miembros en el siglo trece iba despobl\u00e1ndose: al igual que todas las casas religiosas de Francia, ten\u00eda alrededor de un centenar en el siglo diecisiete, y al ser suprimida, s\u00f3lo cuarenta monjes.\n<\/p>\n
El esp\u00edritu y organizaci\u00f3n de la congregaci\u00f3n se separaba claramente de la tradici\u00f3n benedictina, aunque sus monjes siguieran siendo considerados miembros de la familia benedictina.
\nAntes de la incorporaci\u00f3n cada monasterio hab\u00eda sido independiente y aut\u00f3nomo, aunque la observancia de la misma regla en todos ellos constitu\u00eda un lazo de uni\u00f3n. Pero los nuevos v\u00e1stagos de Cluny o los atra\u00eddos a por su influencia, cada casa en vez de formar una familia separada, era retenida en dependencia absoluta de la abad\u00eda central. Los superiores de tales casas, que eran normalmente priores, estaban sometidos a la abad\u00eda de Cluny y eran nombrados por ella, no elegidos por sus propias comunidades, como es la costumbre benedictina normal.\n<\/p>\n
Cada profesi\u00f3n religiosa, a\u00fan en los lugares m\u00e1s alejados de la congregaci\u00f3n, requer\u00eda su sanci\u00f3n y cada monje ten\u00eda que pasar varios a\u00f1os en Cluny. Tal sistema cortaba de ra\u00edz el viejo ideal familiar y dio como resultado una especie de jerarqu\u00eda feudal que consist\u00eda en un gran monasterio central y un n\u00famero de dependientes distribuidos por muchas tierras. El abad de Cluny o su representante hac\u00eda visitas anuales de las casa dependientes y ten\u00eda como asistente en el gobierno de una organizaci\u00f3n tan vasta un coadjutor con el t\u00edtulo de Gran Prior de Cluny.\n<\/p>\n
El estado mon\u00e1rquico del abad fue restringido de alguna manera por los cap\u00edtulos generales en el siglo trece, pero es evidente que ten\u00eda un poder muy real sobre toda la congregaci\u00f3n mientras mantuviera en sus propias manos el nombramiento de todos los priores dependientes (para las fuentes de informaci\u00f3n respecto a la regla, gobierno y observancia conventual de la congregaci\u00f3n, ver la bibliograf\u00eda al final de este art\u00edculo).\n<\/p>\n
Con respecto al Oficio Divino, los monjes de Cluny se ajustan a la costumbre existente, introducida en los monasterio de Francia por S. Benito de Aniano, de a\u00f1adir numerosos ejercicios devocionales a\u00f1adidos a las horas can\u00f3nicas diarias prescritas por la Regla benedictina, en forma de salmos (psalmi familiares, speciales, prostrati, y pro tribulatione) y oficios votivos (Nuestra Se\u00f1ora, Los Difuntos, Todos los Santos etc.).\n<\/p>\n
La biblioteca de Cluny fue durante muchos a\u00f1os una de las m\u00e1s ricas y m\u00e1s importantes de Francia y almacenaba un vasto n\u00famero de manuscritos valiosos. Cuando la abad\u00eda fue saqueada por los hugonotes en 1562, muchos de estos tesoros se destruyeron o se dispersaron. De los que quedaron en Cluny, algunos fueron quemados por la turba revolucionaria con la supresi\u00f3n de 1790 y otros almacenados en el ayuntamiento de Cluny. \u00c9stos y otros que pasaron a manos privadas han sido recuperados gradualmente por el gobierno franc\u00e9s y est\u00e1n ahora en la Bibliotheque Nationale de Par\u00eds. En el Museo Brit\u00e1nico de Londres hay alrededor de sesenta documentos que pertenecieron a Cluny.\n<\/p>\n
El \u00abHotel de Cluny\u00bb de Paris, que data de 1334, fue antiguamente la casa de los priores. En 1833 se convirti\u00f3 en un museo p\u00fablico, pero no tiene nada relacionado con la abad\u00eda, aparte del nombre.\n<\/p>\n
\n
Para la regla, constituciones etc. Ver BERNARD OF CLUNY, Ordo Cluniacensis in HERRGOTT, Vetus Disciplina Monastica (Paris, 1794); y UDALRIC OF CLUNY, Consuetudines Cluniacensis en P.L., CXLIX (Paris, 1882).
\nPara la historia de la congregaci\u00f3n etc., DUCKET, Charters and Records of Cluni (Lewes, 1890); MAITLAND, Dark Ages (London, 1845); MABILLON, Annales O. S. B. (Paris, 1703-39), III-V; SAINTE-MARTHE, Gallia Christiana (Paris, 1728), IV, 1117; HELYOT, Hist. des ordres religieux (Paris, 1792), V; MIGNE, Dict. des abbayes (Paris, 1856); LAVISSE, Hist. de France (Paris, 1901), II, 2; LORAIN, Hist. de l’abbaye de Cluny (Paris, 1845); CHAMPLY, Hist. de Cluny (Macon, 1866); HEIMBUCHER, Die Orden und Kongregationen der katholischen Kirche (Paderborn, 1896), I; HERZOG AND HAUCK, Realencyklopadie (Leipzig, 1898), III; SACKUR, Die Cluniacenser (Halle a. S., 1892-94).\n<\/p>\n
\nG. CYPRIAN ALSTON.\n<\/p>\n
\nTranscrto por John D. Beetham.\n<\/p>\n
\nTraducido por Pedro Royo.\n<\/p>\n
\nThe Catholic Encyclopedia, Volume I Copyright \u00a9 1907 by Robert Appleton Company
\nOnline Edition Copyright \u00a9 1999 by Kevin Knight .Enciclopedia Cat\u00f3lica Copyright \u00a9 ACI-PRENSA. Nihil Obstat, March 1, 1907. Remy Lafort, S.T.D., Censor Imprimatur +John Cardinal Farley, Archbishop of New York\n<\/p>\n<\/p>\n
Fuente: Enciclopedia Cat\u00f3lica<\/b><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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