(Su s\u00edmbolo es la letra hebrea Alef, aunque Swete y otros pocos estudiosos usan la letra S).\n<\/p>\n
Es un manuscrito griego del Antiguo y Nuevo Testamento de much\u00edsima antig\u00fcedad y valor; fue encontrado por Constantino Tischendorf en el Monte Sina\u00ed, en el monasterio de Santa Catalina. En 1844 estaba visitando el monasterio, bajo el patronazgo de Federico Augusto, rey de Sajonia, cuando descubri\u00f3, en una cesta de basura, cuarenta y tres hojas de Los Setenta, que conten\u00edan partes del Primer Libro de las Cr\u00f3nicas, Jerem\u00edas, Nehem\u00edas y Ester, las cuales se le permiti\u00f3 llevarse. Tambi\u00e9n vio el Libro de Isa\u00edas y I y IV Macabeos, pertenecientes al mismo c\u00f3dice que los fragmentos, pero no consigui\u00f3 su posesi\u00f3n. Tras alertar a los monjes de su valor, sali\u00f3 hacia Europa y dos a\u00f1os despu\u00e9s public\u00f3 las hojas que hab\u00eda tra\u00eddo consigo bajo el nombre de C\u00f3dice Friderico-Augistanus, por su patrocinador. Se conservan en Leipzig. En una segunda visita, en 1853, s\u00f3lo encontr\u00f3 dos cortos fragmentos del G\u00e9nesis (que imprimi\u00f3 a su regreso) y no supo nada m\u00e1s del resto del c\u00f3dice.\n<\/p>\n
En 1859 realiz\u00f3 una tercera visita, bajo el patronazgo del Zar Alejandro II. Parec\u00eda que iba a ser una visita in\u00fatil cuando, la v\u00edspera de su partida, en una conversaci\u00f3n casual con el mayordomo, supo de la existencia de un manuscrito. Cuando se lo mostraron vio que era el mismo que hab\u00eda estado buscando y que conten\u00eda, superando todos sus sue\u00f1os, una gran parte del Antiguo Testamento y el Nuevo Testamento completo, adem\u00e1s de la Ep\u00edstola de Bernab\u00e9 y parte del \u201cPastor de Hermas\u201d, de cuyas dos obras no se conoc\u00eda que existiera ninguna copia en el original griego. Pensando que era \u201cun crimen dormir\u201d, Tischendorf pas\u00f3 la noche copiando a Bernab\u00e9; ten\u00eda que irse por la ma\u00f1ana sin haber podido persuadir a los monjes que le dejaran llevarse el manuscrito. En el Cairo se detuvo en un monasterio perteneciente a los mismos monjes (eran de la Iglesia Griega Ortodoxa), y consigui\u00f3 que le enviaran el manuscrito all\u00ed para transcribirlo; y finalmente, logr\u00f3 que los monjes se lo regalaran como un presente para el zar que era el patrono de Tischendorf y el protector de su iglesia. A\u00f1os despu\u00e9s, en 1869, el Zar recompens\u00f3 a los monasterios 7000 y 2000 rublos a cada uno, adem\u00e1s de y decoraciones.\n<\/p>\n
El manuscrito se atesora en la Biblioteca Imperial de San Petersburgo. Tischendorf public\u00f3 una relaci\u00f3n en 1860 y un facs\u00edmil en 1862, bajo los auspicios del zar. En esta edici\u00f3n, emitida en cuatro vol\u00famenes, se incluyeron veintiuna placas litogr\u00e1ficas hechas a partir de fotograf\u00edas. Al a\u00f1o siguiente public\u00f3 una edici\u00f3n cr\u00edtica del Nuevo Testamento. Finalmente, en 1867, public\u00f3 los fragmentos adicionales del G\u00e9nesis y N\u00fameros, que hab\u00edan sido utilizados para encuadernar otros vol\u00famenes en Santa Catalina y hab\u00edan sido descubiertos por el archimandrita Porfirius. Desde entonces, se han descubierto partes del manuscrito original, pero nunca han sido publicadas juntas en una sola edici\u00f3n.\n<\/p>\n
El C\u00f3dice Sina\u00edtico, que originalmente debi\u00f3 contener el Antiguo Testamento completo, ha sufrido mutilaciones severas, especialmente los libros hist\u00f3ricos desde el G\u00e9nesis a Esdras (inclusive); al resto del Antiguo Testamento le fue mejor. Los fragmentos y libros existentes son: varios versos de G\u00e9n. 23 y 24; los cap\u00edtulos 5, 6 y 7 de N\u00fameros; 1 Cr\u00f3nicas 9,27-19,17; Esdras 9,9 hasta el final; Nehem\u00edas; Ester, Tob\u00edas, Judit, Joel, Abd\u00edas, Jon\u00e1s, Nah\u00fam, Habacuc, Sofon\u00edas, Ageo, Zacar\u00edas, Malaqu\u00edas, Isa\u00edas, Jerem\u00edas, Lamentaciones 1,1-2,20; I Macabeos, IV Macabeos (ap\u00f3crifo, mientras que el can\u00f3nico 2 Macabeos y el ap\u00f3crifo 3 Macabeos nunca estuvieron en este c\u00f3dice). Un suceso curioso es que Esdras 9,9 sigue a 1 Cr\u00f3n. 19,17 sin interrupci\u00f3n; la nota de un corrector muestra que siete hojas de 1 Cr\u00f3n. fueron copiadas dentro del Libro de Esdras, probablemente debido a un error en la encuadernaci\u00f3n del manuscrito del cual se copi\u00f3 el C\u00f3dice Sina\u00edtico. En este c\u00f3dice se llama a nuestro Esdras, como en muchos otros, Esdras B. Esto puede indicar que segu\u00eda a Esdras A, como se llamaba en los antiguos c\u00f3dices al libro que San Jer\u00f3nimo llamaba 3 Esdras (Vea Esdras. Sin embargo, la prueba no es segura puesto que 4 Macabeos es designado aqu\u00ed Macabeos D, como era usual, aunque los libros 2 y 3 de Macabeos estaban ausentes del manuscrito.\n<\/p>\n
El Nuevo Testamento est\u00e1 completo, as\u00ed como la ep\u00edstola de Bernab\u00e9; faltan seis hojas a continuaci\u00f3n de Bernab\u00e9, que probablemente conten\u00edan literatura no can\u00f3nica. El \u201cPastor de Hermas\u201d est\u00e1 incompleto y no podemos decir si hab\u00eda otras obras a continuaci\u00f3n. En total hay 346 1\/2 hojas. Se debe notar el orden del Nuevo Testamento: las Ep\u00edstolas de San Pablo preceden a los Hechos: la Ep\u00edstola a los Hebreos sigue a 2 Tesalonicenses. El manuscrito est\u00e1 en buen pergamino y las p\u00e1ginas miden alrededor de 15 x 13 \u00bd pulgadas (38.1 x 34.29 cms); hay cuatro columnas por p\u00e1gina, excepto en los libros po\u00e9ticos, que est\u00e1n escritos esticom\u00e9tricamente en dos columnas de mayor anchura; hay 48 l\u00edneas por columna, pero 47 en las Ep\u00edstolas Cat\u00f3licas. Las cuatro angostas columnas dan a la p\u00e1gina la apariencia de un rollo antiguo; y no es imposible, como dice Kenyon, que de hecho se copiara de un rollo de papiro. Est\u00e1 escrito en caracteres unciales, bien formados, sin acentos o pausas y sin puntuaci\u00f3n, excepto (a veces) el ap\u00f3strofe y el punto final de un per\u00edodo. Tischendorf cre\u00eda que lo hab\u00edan escrito cuatro personas distintas y as\u00ed se ha aceptado en general. Pero ha tenido menos suerte en conseguir la aceptaci\u00f3n general en sus conjeturas de que uno de esos escribas tambi\u00e9n escribi\u00f3 el Nuevo Testamento del C\u00f3dice Vaticano. Reconoci\u00f3 siete correctores del texto, uno de ellos contempor\u00e1neo con la escritura del manuscrito. Las Secciones Amonianas y los C\u00e1nones de Eusebio se indican en el m\u00e1rgen, probablemente por una mano contempor\u00e1nea; sin embargo, parece que eran desconocidas al escriba, que sigue otra divisi\u00f3n. Los errores de pluma son relativamente pocos, a juicio de Gregorio.\n<\/p>\n
En cuanto a edad, este manuscrito es de la misma \u00e9poca que el C\u00f3dice Vaticano. Su antig\u00fcedad se puede ver en la escritura, en las cuatro columnas por p\u00e1gina (indicaci\u00f3n probable de la transici\u00f3n del rollo a la forma c\u00f3dice del manuscrito), en la ausencia de grandes may\u00fasculas iniciales y de ornamentaci\u00f3n, en la rareza de la puntuaci\u00f3n, en los cortos t\u00edtulos de los libros, en la presencia de divisiones en el texto que lo sit\u00faan antes de Eusebio de Cesarea, en la adici\u00f3n de Bernab\u00e9 y Hermas etc. Tales indicaciones han llevado a los expertos a situarlo en el siglo IV, junto con el C\u00f3dice Vaticano, y alg\u00fan tiempo antes del C\u00f3dice Alejandrino y del C\u00f3dice Efr\u00e9n Rescripto; esta conclusi\u00f3n no es cuestionada seriamente, aunque se concede la posibilidad de una fecha temprana del siglo V. Se le asigna un origen romano, del sur de Italia, de Egipto y de Cesarea, pero no se puede determinar (Kenyon, Folleto para el Criticismo Textual del Nuevo Testamento, Londres, 1901, p. 56 ss.). Parece que estuvo alg\u00fan tiempo en Cesarea. Uno de los correctores (probablemente del siglo VII) a\u00f1adi\u00f3 la siguiente nota al final de Esdras: Este c\u00f3dice fue comparado con un ejemplar muy antiguo que hab\u00eda sido corregido por la mano del santo m\u00e1rtir P\u00e1nfilo (muri\u00f3 en 309), cuyo ejemplar conten\u00eda, de su propia mano, al final de la suscripci\u00f3n: \u2018Tomado y corregido de acuerdo a la Hexapla de Or\u00edgenes: Antonio lo compar\u00f3: Yo, P\u00e1nfilo, lo correg\u00ed\u201d. P\u00e1nfilo era, con Eusebio, el fundador de la Biblioteca de Cesarea. Algunos se inclinan incluso a considerar el C\u00f3dice Sina\u00edtico como uno de los cincuenta manuscritos que Constantino el Grande don\u00f3 a Eusebio de Cesarea para que lo preparara en el a\u00f1o 331 para las iglesias de Constantinopla, pero no hay se\u00f1ales de que \u00e9ste hubiera estado en Constantinopla. Nada se sabe de su historia posterior hasta que fue descubierto por Tischendorf. El texto del C\u00f3dice Sina\u00edtico se parece mucho al del C\u00f3dice Vaticano, aunque no puede provenir del mismo antecesor inmediato. En general, los estudiosos colocan el C\u00f3dice Vaticano es colocado por los especialistas contempor\u00e1neos en primer lugar en cuanto a pureza y el C\u00f3dice Sina\u00edtico, a continuaci\u00f3n. Esto es especialmente cierto respecto a los Evangelios del Nuevo Testamento. Las diferencias son m\u00e1s frecuentes en el Antiguo Testamento donde los c\u00f3dices Sina\u00edtico y Alejandrino coinciden con frecuencia.\n<\/p>\n
\nFuente<\/b>: Fenlon, John Francis. \u00abCodex Sinaiticus.\u00bb The Catholic Encyclopedia. Vol. 4. New York: Robert Appleton Company, 1908.
\n
http:\/\/www.newadvent.org\/cathen\/04085a.htm\n<\/p>\n
Traducido por Pedro Royo. L H M\n<\/p>\n<\/p>\n
Fuente: Enciclopedia Cat\u00f3lica<\/b><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
(Su s\u00edmbolo es la letra hebrea Alef, aunque Swete y otros pocos estudiosos usan la letra S). Es un manuscrito griego del Antiguo y Nuevo Testamento de much\u00edsima antig\u00fcedad y valor; fue encontrado por Constantino Tischendorf en el Monte Sina\u00ed, en el monasterio de Santa Catalina. En 1844 estaba visitando el monasterio, bajo el patronazgo … Continuar leyendo \u00abCODICE SINAITICO\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[4],"tags":[],"class_list":["post-23988","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-diccionario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/23988","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=23988"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/23988\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=23988"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=23988"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=23988"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}