\n
\nEgidio Romano (\u00c6gidius Colonna)\n<\/p>\n
Fil\u00f3sofo y te\u00f3logo escol\u00e1stico nacido hacia mediados del siglo trece, probablemente en 1247, en Roma, de donde le viene el nombre de Egidio Romano (\u00c6GIDIUS ROMANUS) o Gil de Roma por el que es conocido generalmente; muerto en Avignon el 22 de dic. de 1316.\n<\/p>\n
Entr\u00f3 en la Orden de los Ermita\u00f1os de S. Agust\u00edn en Roma y fue enviado a Par\u00eds a estudiar filosof\u00eda y teolog\u00eda, d\u00f3nde fue disc\u00edpulo de Sto. Tom\u00e1s de Aquino. Egidio Colonna fue el primer agustino nombrado para ense\u00f1ar en la Universidad de Paris, donde sus profundos conocimientos le ganaron el t\u00edtulo de Doctor fundatissimus.\n<\/p>\n
En 1281, en el 36 concilio de Par\u00eds, en que se arreglaron algunas dificultades entre los obispos y los mendicantes, se puso de parte de los obispos contra los mendicantes. Refiri\u00e9ndose a eso, Godfrey de Fontaines un fil\u00f3sofo contempor\u00e1neo le mencionaba como el te\u00f3logo m\u00e1s renombrado de toda la ciudad (qui modo melior de tota villa in omnibus reputatur). El rey Felipe III le confi\u00f3 la educaci\u00f3n de su hijo, que m\u00e1s tarde fue el rey Felipe IV. Cuando el nuevo rey entr\u00f3 en Par\u00eds, tras ser coronado en Reims, Egidio le dio la bienvenida en nombre de la Universidad, insistiendo en que la justicia es la m\u00e1s importante virtud de un rey. (para el texto, ver Ossinger, en la obra citada abajo).\n<\/p>\n
Alg\u00fan tiempo antes el arzobispo de Par\u00eds Etienne Tempier hab\u00eda hallado reprensibles algunas de sus opiniones y en 1285 el papa Honorio IV le pidi\u00f3 un retractaci\u00f3n p\u00fablica, lo que no socav\u00f3 su reputaci\u00f3n, puesto que en 1287 un Cap\u00edtulo General de de los Agustinos que tuvo lugar en Florencia, tras advertir que la doctrina de Egidio \u201cbrilla en todo el mundo (venerabilis magistri nostri \u00c6gidii doctrina mundum universum illustrat), ordenaba a todos los miembros de la orden que aceptaran y defendieran sus doctrinas escritas o por escribir. Tras ocupar algunos puestos importantes en su orden, fue elegido superior-general en 1292. Tres a\u00f1os despu\u00e9s, Bonifacio VIII lo nombr\u00f3 arzobispo de Bourges, Francia, aunque Jean de Savigny hab\u00eda sido ya designado para la misma sede por el papa Celestino V. La nobleza francesa protest\u00f3 sobre la base de que Colonna era un italiano, pero su nombramiento se mantuvo y fue aprobado por el rey. Estuvo presente en el Concilio de Vienne (1311-1312) en el que se suprimi\u00f3 la orden de los Caballeros Templarios.\n<\/p>\n
Los escritos de Egidio Romano cubren los campos de la filosof\u00eda y la teolog\u00eda. No hay una edici\u00f3n de sus obras completas, pero varios tratados se han publicado separadamente. En Sagrada Escritura y Teolog\u00eda escribi\u00f3 comentarios sobre el \u201cHexaemeron\u00bb, el \u00abCantar de los Cantares\u00bb, y la \u00abEp\u00edstola a los Romanos\u00bb; algunos \u00abOpuscula\u00bb y \u00abQuodlibeta\u00bb, varios tratados y especialmente comentarios a \u201clos cuatro Libros de las sentencias de Pedro Lombardo. En filosof\u00eda, adem\u00e1s de comentarios a casi todos los libros de Arist\u00f3teles, escribi\u00f3 varios tratados especiales. Su obra principal es el tratado \u00abDe regimine principum\u00bb, escrito para y dedicado a su disc\u00edpulo Felipe IV, que tuvo muchas ediciones (la primera en Ausgburgo 1473) y fue traducida a varios idiomas. La edici\u00f3n romana de 1607 contiene una vida de Egidio. La obra se divide en tres libros: el primero trata de la conducta individual del rey, la naturaleza de su verdadera felicidad, la elecci\u00f3n y adquisici\u00f3n de virtudes, la regulaci\u00f3n de las pasiones; el segundo trata de la vida familiar y las relaciones con la esposa, hijos y criados; el tercero considera el Estado, su origen y el modo apropiado de gobernar en tiempos de paz y guerra. Los escritos pedag\u00f3gicos de Egidio han sido publicados en alem\u00e1n por Kaufmann (Freiburg, 1904).\n<\/p>\n
Se ha cre\u00eddo durante largo tiempo que la actitud de Egidio Colonna en las dificultades entre el papa Bonifacio VIII y el rey Felipe IV era favorable al rey. Pero lo contrario es lo cierto, puesto que se ha probado que \u00e9l es el autor del tratado \u00abDe potestate ecclesiastica\u00bb, en el que se reivindican los derechos del papa.\n<\/p>\n
La similitud de este tratado y la Bula \u201cUnam Sanctam\u201d parece apoyar la postura tomada de varios escritores de que Egidio fue el autor de la Bula. Hab\u00eda tomado un aparte activa para que terminase la discusi\u00f3n y controversia sobre la validez de la elecci\u00f3n de Bonifacio al papado. En su tratado \u00abDe renunciatione Pap\u00e6 sive Apologia pro Bonifacio VIII\u00bb muestra que la resignaci\u00f3n de Celestino fue leg\u00edtima y consiguientemente lo fue la elecci\u00f3n de Bonifacio. En filosof\u00eda y teolog\u00eda en general sigui\u00f3 las opiniones de su maestro Sto. Tom\u00e1s, cuyas obras cita como scripta comuna. La \u00abDefensorium seu Correctorium corruptorii librorum Sancti Thom\u00e6 Acquinatis\u00bb contra el franciscano Guillermo de la Mare, de Oxford, es atribuida a Egidio por algunos, pero parece incierto. Sin embargo en algunos puntos mantiene puntos de vista independientes abandonando la doctrina tom\u00edstica para seguir las opiniones de S. Agust\u00edn y de la escuela franciscana.\n<\/p>\n
Hasta se equivoca al afirmar que, antes de la ca\u00edda, la gracia no hab\u00eda sido dada a Ad\u00e1n, opini\u00f3n que atribuye err\u00f3neamente a S. Agust\u00edn. Despu\u00e9s del decreto del cap\u00edtulo general de 1287 que se menciona arriba, las opiniones de Egidio Romano fueron generalmente aceptadas en la Orden Agustiniana. Fue el fundador de la \u201cEscuela Egidiana\u201d Entre los m\u00e1s prominentes representantes de esta escuela hay que mencionar a Santiago de Viterbo (Giocamo Capoccio de Viterbo) (m. 1307) y Agust\u00edn Triunfo (m. 1328), ambos contempor\u00e1neos de Egidio y ambos estudiantes y profesores de la Universidad de Par\u00eds, Pr\u00f3spero de Regio, Alberto de Padua, Gerardo de Siena, Enrique de Frimar, Tom\u00e1s de Estrasburgo- todos el la primera mitad del siglo catorce. Durante alg\u00fan tiempo despu\u00e9s de esto, prevalecieron otras opiniones en la Orden de los Agustinos. Pero hay que mencionar, en el siglo diecisiete, a Raffaello Bonherba (m. 1681) que escribi\u00f3 \u00abDisputationes totius philosophi\u00e6 \u2026 in quibus omnes philosophic\u00e6 inter D. Thomam et Scotum controversi\u00e6 principaliter cum doctrina nostri \u00c6gidii Column\u00e6 illustrantur\u00bb (Palermo, 1645, 1671); Augustino Arpe (d. 704) que escribi\u00f3 \u00abSumma totius theologi\u00e6 \u00c6gidii Column\u00e6\u00bb (Bologna, 1701, y Genoa, 1704). Federico Nicol\u00f2 Gavardi (m. 1715), el m\u00e1s importante interprete de los comentaristas de Egidio Romano, compuso \u00abTheologia exantiquata iuxta orthodoxam S. P. Augustini doctrinam ab \u00c6gidio Columna doctor\u00e6 fundatissimo expositam \u2026\u00bb (6 vols. fol., Naples and Rome, 1683-1696); su obra fue resumida por Anselm H\u00f6rmannseder en su \u00abHecatombe theologica\u00bb (Presburg, 1737). Benignus Sichrowsky (d. 1737) tambi\u00e9n escribi\u00f3 \u00abPhilosophia vindicata ad erroribus philosophorum gentilium iuxta doctrinam S. Augustini et B. \u00c6gidii Column\u00e6\u00bb (Nuremberg, 1701).\n<\/p>\n
OSSINGER, Bibl. Augustiniana (Ingolstadt and Vienna, 1768); DENIFLE AND CHATELAIN, Chart. Univ. Parisiensis (Paris, 1889\u2013), I, II, ver Index; F\u00c9RRET, La facult\u00e9 de th\u00e9ol. de Paris et ses doct. les plus c\u00e9l\u00e8bres au moyen \u00e2ge (Paris, 1896), III, 459-475; HURTER, Nomenclator (3\u00aa ed., Innsbruck, 1906), II, 481-486 y passim para Escuela Egidiana; LAZARD, Gilles de Rome in Hist. litt. de la France (Paris, 1888), XXX, 423-566; MATTIOLO, Studio critico sopra Egidio Romano Colonna en Antologia Agostiniana (Rome, 1896), I; SCHOLZ, \u00c6gidius von Rom (Stuttgart, 1902); WERNER, Die Scholastik des sp\u00e4t. M. A., III, Der Augustinismus des sp\u00e4t. M. A. (Vienna, 1863); SCHEEBEN en Kirchenlex., s. v. Ver tambi\u00e9n CHEVALIER, R\u00e9p. des sources hist. (2d ed., Paris, 1905), s. v. Gilles.\n<\/p>\n
C.A. DUBRAY\n<\/p>\n
Transcrito por WGKofron.Con agradecimiento a Fr.John Hilkert, Akron, Ohio.\n<\/p>\n
\nTraducido por Pedro Royo\n<\/p>\n<\/p>\n
Fuente: Enciclopedia Cat\u00f3lica<\/b><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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