\n
Abad de Iona, nacido en Garten, condado de Donegal, Irlanda, el 7 de diciembre de 521 y muerto el 9 de junio de 597. Pertenec\u00eda al clan O’Donnell, y era de descendencia real. Sus padres se llamaban Fedhlimdh y Eithne. Por parte de su pare era tataranieto de Niall de los Nueve Rehenes, un rey irland\u00e9s del siglo cuarto. So nombre de bautismo era Colum, que significa paloma, de ah\u00ed la forma latinizada de Columba. A veces asume otra forma: Colum-cille, el sufijo significa \u201cde las iglesias. Fue bautizado en Tulach-Dubhglaise, ahora Temple-Douglas, por un sacerdote llamado Cruithnechan, que despu\u00e9s fue su tutor o padre adoptivo. Cuando hubo avanzado suficientemente en las letras, entr\u00f3 en la escuela mon\u00e1stica de Moville. Bajo S. Finnian, que hab\u00eda estudiado en el \u201cMagnum Monasterium \u201cde S. Ninian, en la costa de Galloway.\n<\/p>\n
Columba entr\u00f3 en la vida mon\u00e1stica en Moville donde recibi\u00f3 el diaconado. En este mismo lugar se manifest\u00f3 por primera vez su santidad por medio de milagros. Dice la tradici\u00f3n que gracias a sus oraciones, convirti\u00f3 el agua en vino para el Santo Sacrificio (Adam., II, i). Tras completar su educaci\u00f3n en Moville viaj\u00f3 hacia el sur a Leinter, donde se hizo disc\u00edpulo de un anciano bardo llamado Gemman. Al dejarlo, Columba entr\u00f3 en el monasterio de Clonard, dirigido en aquel tiempo por Finnian, notable por su santidad y sabidur\u00eda, como su tocayo de Moville. Aqu\u00ed se empap\u00f3 de las tradiciones de la iglesia galesa, ya que Finnian hab\u00eda sido educado en las escuelas de S. David. Se convirti\u00f3 en un de los doce disc\u00edpulos de Clonard conocidos despu\u00e9s como los Doce Ap\u00f3stoles de Irlanda. Por entonces fue promovido al sacerdocio por el obispo Etchen de Clonfad. La historia de que S. Finnian quer\u00eda que Columba fuera consagrado obispo, pero por error solo se le administr\u00f3 el sacerdocio, se cree una invenci\u00f3n posterior (Reeves, Adam., 226).\n<\/p>\n
Otro preceptor de Columba fue S. Mov\u00ed, cuyo monasterio de Glasnevin era frecuentado por hombres tan famosos como los santos Canice, Comgall y Ciaran. Una pestilencia que devast\u00f3 irlanda en 544 caus\u00f3 la dispersi\u00f3n de los disc\u00edpulos de Mobhi’s y Columba volvi\u00f3 al Ulster, la tierra de sus familiares. En los a\u00f1os siguientes fund\u00f3 varios monasterios importantes: Derry, Durrow y Kells.
\nDerry y Durrow fueron siempre especialmente queridos por Columba. Se dice que en planific\u00f3 una peregrinaci\u00f3n a Roma y Jerusal\u00e9n, que no lleg\u00f3 m\u00e1s all\u00e1 de Tours. De ah\u00ed que llevara una copia de esos evangelios que dej\u00f3 a los pies de San Mart\u00edn donde estuvieron m\u00e1s de 100 a\u00f1os. Esta reliquia se deposit\u00f3 en Derry (Skene, Celtic Scotland, II, 483).\n<\/p>\n
Columba dej\u00f3 irlanda y pas\u00f3 a Escocia en 563. Los motivos de esta migraci\u00f3n han sido muy discutidos. Beda dice, simplemente:\u201d\u00bbVenit de Hibernia . . . praedicaturus verbum Dei\u00bb (H. E., III, iv); Adarnnan: \u00abpro Christo peregrinari volens enavigavit\u00bb (Praef., II).\n<\/p>\n
Escritores posteriores afirman que su partida se debi\u00f3 al hecho de que hab\u00eda inducido al clan Nelly a levantarse y participar en la batalla contra el rey Diarmait en Cooldrevny in 561 las razones que se aducen para estas acciones de Columba son : (1) La violaci\u00f3n por parte del rey del derecho de santuario que ten\u00eda la persona de Columba como monje en la ocasi\u00f3n del asesinato del pr\u00edncipe Curnan, pariente del santo: (2)El juicio adverso de Diarmait sobre la copia que hab\u00eda hecho en secreto Columba del salterio de S. Finnian. Se dice que Columba, con sus oraciones, hac\u00eda que los hombres del norte que luchaban aguantaran la lucha. Mientras que Finnian hac\u00eda lo mismo por los hombres de Diarmait Este fue derrotado y perdi\u00f3 3000 hombres. La conciencia de Columba le remord\u00eda y recurri\u00f3 a su confesor S. Molaise, que le impuso un asevera penitencia: dejar Irlanda y predicar el evangelio para ganar tantas almas para Cristo como vidas se perdieron en Cooldrevny, y nunca m\u00e1s volver a ver su tierra nativa. Algunos escritores mantienen que \u00e9stas son leyendas inventadas por los bardos y romanceros de \u00e9poca posterior. Ya que los primeros testimonios nada dicen de todo eso (O’Hanlon, Lives of the Ir. Saints, VI, 353). El cardenal Moran no acepta otro motivo que el que se\u00f1ala S. Adamnan, \u201cun deseo de llevar el evangelio a una naci\u00f3n pagana y ganar almas para Dios (Lives of Irish Saints in Great Britain, 67). El arzobispo Healy, por el contrario, considera que el santo si que incit\u00f3 a la batalla y exclama \u00abO felix culpa. . .que produjo tanto bien para Erin y Alba (Schools and Scholars, 311).\n<\/p>\n
Columba ten\u00eda alrededor de cuarenta y cuatro a\u00f1os cuando parti\u00f3 de Irlanda. El y sus doce compa\u00f1eros cruzaron el mar en una \u201ccurrach\u201d de mimbres cubierta con pieles. Desembarcaron en Iona la v\u00edspera de Pentecost\u00e9s , el 12 de mayo de 563. La isla, seg\u00fan las autoridades irlandesas, fue concedida a los colonos mon\u00e1sticos por el rey Conall de Dalriada, familiar de Columba. Beda atribuye el regalo a los Pictos (Fowler, p. lxv). Era una situaci\u00f3n conveniente, pues estaba a mitad del camino entre sus compatriotas a lo largo de la costa occidental y los Pictos de Caledonia. Junto con sus hermanos procedi\u00f3 inmediatamente a erigir un humilde lugar para vivir que consist\u00eda en una iglesia, un refectorio y celdas, construidas con zarzas y barro y vigas irregulares. Despu\u00e9s de pasar varios a\u00f1os entre los escoceses de Dalriada, Columba comenz\u00f3 la gran obra de su vida, la conversi\u00f3n de los Pictos del norte. Junto con S. Comgall y S. Canice (Kenneth) visit\u00f3 al rey Brude en su residencia real cerca de Inverness.\n<\/p>\n
No se permiti\u00f3 que los misioneros entraran y las puertas se cerraron con cerrojos pero con el signo de la cruz l los cerrojos se movieron y las puertas se abrieron de par en par, entrando los monjes al castillo. Asombrado por tal milagro, el rey escuch\u00f3 a Columba con reverencia y fue bautizado. La gente pronto sigui\u00f3 su ejemplo y as\u00ed se inaugur\u00f3 un movimiento que se extendi\u00f3 por toda Caledonia, aunque no falt\u00f3 la oposici\u00f3n, principalmente de los Druidas, que representaban oficialmente el paganismo de la naci\u00f3n.\n<\/p>\n
Los treinta y dos restantes a\u00f1os de la vida de Columba los pas\u00f3 principalmente predicando la fe cristiana a los habitantes de los glens y frondosos valles del norte de Escocia. Sus pasos se pueden seguir no s\u00f3lo por el Gran Glen, pero tambi\u00e9n al este, hacia Aberdeenshire.
\nEl \u00abBook of Deer\u00bb (p. 91) nos cuenta c\u00f3mo llegaron el y Drostan , dirigidos por Dios , a Aberdour en Buchan, y c\u00f3mo Beda, un Picto, que era un personaje importante de Buchan, les dio la ciudad en libertad para siempre. La predicaci\u00f3n del santo era confirmada por muchos milagros y se encarg\u00f3 de que los convertidos fueran instruidos erigiendo numerosas iglesias y monasterios. Uno de sus viajes le llev\u00f3 a Glasgow, donde se encontr\u00f3 con S. Mungo, el ap\u00f3stol de Strathclyde.
\nVisit\u00f3 Irlanda frecuentemente y en 570 asisti\u00f3 al s\u00ednodo de Drumceatt, en compa\u00f1\u00eda del rey escoc\u00e9s Aidan, que poco antes hab\u00eda sido nombrado sucesor de Conall de Dalriada. Cuando no estaba de viaje resid\u00eda siempre en Iona. Muchos extranjeros le buscaban all\u00ed y todos recibieron ayuda para sus almas y cuerpos. Desde Iona gobernaba las numerosas comunidades de Irlanda y Calcedonia, que le consideraban su padre y fundador.\n<\/p>\n
Esto explica la posici\u00f3n \u00fanica de los sucesores de Columba que gobernaban la provincia entera de Los Pictos del Norte, aunque solo eran sacerdotes. Se consideraba inconveniente que cualquier sucesor como abad de Iona poseyera una dignidad m\u00e1s alta que el fundador. Los obispos eran considerados de un orden superior, pero sometidos a la jurisdicci\u00f3n del abad. En Lindisfarne los monjes volvieron a la ley ordinaria y fueron sujetos de un obispo (Bede, H.E., xxvii).
\nSe dice que Columba nunca pas\u00f3 una hora sin estudiar, rezar u ocupaciones similares. Cuando estaba en casa se ocupaba frecuentemente en transcribir. La tarde en que muri\u00f3 estaba ocupado en una trascripci\u00f3n. Se afirma que escribi\u00f3 300 libros con su propia mano, dos de los cuales \u00abThe Book of Durrow\u00bb y el psalterio llamado \u00abThe Cathach\u00bb, han subsistido hasta el presente. El salterio encerrado en un relicario, que era llevado a la batalla por los O’ Donnells como garant\u00eda de victoria. Varias de sus composiciones en lat\u00edn e irland\u00e9s han llegado a nosotros, siendo la mas conocida el poema \u00abAltus Prosator\u00bb, publicado en el \u00abLiber Hymnorum\u00bb, y tambi\u00e9n de otra forma por el marqu\u00e9s de Bute. No hay suficientes pruebas de que la regla que se le atribuye sea obra suya.
\nEn la primavera de 597 sab\u00eda que su fin se acercaba.\n<\/p>\n
El s\u00e1bado 8 de junio, ascendi\u00f3 a la colina que domina el monasterio y bendijo por \u00faltima vez un hogar tan querido para \u00e9l. Aquella tarde asisti\u00f3 a V\u00edsperas y despu\u00e9s cuando la campana llamaba a la comunidad al servicio de medianoche, adelant\u00e1ndose a los dem\u00e1s entro en la iglesia sin ayuda, pero cayo ante el altar y en ese lugar expir\u00f3 su alma a Dios, rodeado por sus disc\u00edpulos, un poco despu\u00e9s de la media noche del 8 al 9 de junio de 597. Ten\u00eda 77 a\u00f1os. Los monjes le enterraron dentro del espacio del monasterio. Un sigo o m\u00e1s despu\u00e9s sus huesos fueron desenterrados y colocados en una arqueta apropiada. Pero como los hombres del norte y los daneses invadieron la isla m\u00e1s de una vez, las reliquias fueron llevadas por seguridad a Irlanda y depositadas en la iglesia de Downpatrick. Desde el siglo doce la historia guarda silencio respecto a ellas. Su libro y sus ropas se guardaron con veneraci\u00f3n en Iona, donde se expon\u00edan y llevaban en procesi\u00f3n siendo los medios de que se realizaran muchos milagros (Adam., II, xiv).\n<\/p>\n
Su fiesta se guarda en Escocia e Irlanda , el 9 de junio. En la provincia escocesa de St. Andrews y Edimburgo hay una misa y oficio propio del la festividad, doble de segunda Es el patr\u00f3n de dos di\u00f3cesis escocesas Argyle y las Isles y Dunkeld. Seg\u00fan la tradici\u00f3n S. Columba era alto y de facciones dignas Adamnan dice: \u00abHe was angelic in appearance, graceful in speech, holy in work\u00bb (Praef., II) ( Era ang\u00e9lico en la apariencia, gracioso en el hablar, santo en sus obras) Una voz fuerte, dulce y sonora capaz a veces de ser o\u00edda a una gran distancia. Hered\u00f3 el temperamento ardiente y las fuertes pasiones de su raza. Se ha dicho a veces que era un esp\u00edritu enfadado y vengativo, no solo por la supuesta participaci\u00f3n en la batalla de Cooldrevny sino tambi\u00e9n por los irritantes relatos Adamnan (II, xxiii sq.)\n<\/p>\n
Pero los hechos que causaron su indignaci\u00f3n eran injusticias cometida con otros, y la retribuci\u00f3n que recibieron los que las perpetraron fueran m\u00e1s bien anunciadas que realizadas, Las faltas inherentes a su naturaleza las venci\u00f3 y se alza ante el mundo conocido por su humildad y caridad no s\u00f3lo hacia sus hermanos sino tambi\u00e9n con los extranjeros. Era generoso y de amable coraz\u00f3n, amable hasta con las criaturas menos dotadas. Siempre estaba dispuesto a simpatizar con las alegr\u00edas y tristezas de los dem\u00e1s. Sus ayunos y vigilias eran llevadas a grandes extremos. Se dice que la almohada de piedra sobre la que dorm\u00eda se conserva a\u00fan en Iona. Su castidad de cuerpo y pureza de mente son encomiadas por todos sus bi\u00f3grafos. Y a pesar de sus maravillosa austeridades, Adamnan nos asegura que de era amado por todos \u201cporque hab\u00eda una santa alegr\u00eda que brillaba en su rostro que revelaba la alegr\u00eda con la que el Esp\u00edritu Santo llenaba su alma\u201d (Praef., II.)\n<\/p>\n
No solo era un gran misionero santo que gan\u00f3 todo un reino para Cristo, sino que era un hombre de Estado, u sabio, poeta y fundador de numerosas iglesias y monasterios. Su nombre es muy querido por todos los escoceses e irlandeses. Y por su gran y noble trabajo, hasta los no cat\u00f3licos veneran su memoria. Por motivos de controversia se ha mantenido que S. Columba ignor\u00f3 la supremac\u00eda papal puesto que inici\u00f3 sus misiones sin la autorizaci\u00f3n papal. Adamnan guarda silencio sobre el tema, pero su obra ni es exhaustiva de la vida de Columba ni pretende la fe impl\u00edcita y expl\u00edcita de su patr\u00f3n…\n<\/p>\n
De hecho, en esos d\u00edas un mandato papal no se consideraba esencial para la obra que emprendi\u00f3 S. Columba. As\u00ed parece deducirse de las palabras de Gregorio el Grande en relaci\u00f3n con la negligencia del clero brit\u00e1nico respecto a los paganos sajones (Haddan and Stubbs, III, 10). Columba era hijo de la iglesia irlandesa que ense\u00f1aba desde los d\u00edas de S. patricio que los asuntos de gran momento hab\u00eda que referirlos a la Santa Sede para solucionarlos. S. Columbano, compatriota de Columba y tambi\u00e9n eclesi\u00e1stico, pidi\u00f3 el juicio papal (judicium) sobre la cuesti\u00f3n de la Pascua de Resurrecci\u00f3n y tambi\u00e9n lo hicieron los obispos y abades de Irlanda. No hay la menor prueba de que S. Columba hiciera algo diferente de que hac\u00edan sus compatriotas. M\u00e1s a\u00fan, el Misal Store, que representa, seg\u00fan los mejores especialistas la Misa de la Iglesia Celta durante la primera parte del siglo siete, contiene en su Canon oraciones por el papa a\u00fan m\u00e1s enfatizadas que las de la liturgia romana.\n<\/p>\n
Respecto a la objeci\u00f3n de la supuesta ausencia de culto a la Virgen Mar\u00eda, se puede se\u00f1alar que en el mismo misal contiene antes del Canon la invocaci\u00f3n \u00abSancta Maria, ora pro nobis\u00bb, que es el ep\u00edtome de toda la devoci\u00f3n cat\u00f3lica a la Virgen. Respecto a la dificultad de la Pascua de Resurrecci\u00f3n, Beda resume las razones de la discrepancia: \u201cEl (Columba) dej\u00f3 sucesores que se distingu\u00edan por su gran caridad, amor de Dios y estricta atenci\u00f3n a las reglas de disciplina, siguiendo ciclos inciertos en el c\u00e1lculo del la gran fiesta de la Pascua, porque, estando como estaban tan lejos del mundo nadie les hab\u00eda proporcionado los decretos sinodales relativos a la observancia de la Pascua\u201d. (H.E., III, iv). Hasta donde sabemos no hay una representaci\u00f3n simb\u00f3lica de S. Columba. Los intentos que se han hecho est\u00e1n equivocado sen su mayor parte. Una representaci\u00f3n pict\u00f3rica aceptable le mostrar\u00eda vestido en el h\u00e1bito y capucha que normalmente llevaban los monjes basilios o benedictinos, con una tonsura celta y b\u00e1culo. Su identidad podr\u00eda ser determinada mejor mostr\u00e1ndole cerca del la costa llena de conchas, junto al currach y la cruz celta y las ruinas de Iona en lontananza.\n<\/p>\n
\n
COLUMBA EDMONDS.\n<\/p>\n
\n
Transcrito por Joseph P. Thomas.\n<\/p>\n
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Traducido por Pedro Royo\n<\/p>\n<\/p>\n
Fuente: Enciclopedia Cat\u00f3lica<\/b><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Abad de Iona, nacido en Garten, condado de Donegal, Irlanda, el 7 de diciembre de 521 y muerto el 9 de junio de 597. Pertenec\u00eda al clan O’Donnell, y era de descendencia real. Sus padres se llamaban Fedhlimdh y Eithne. Por parte de su pare era tataranieto de Niall de los Nueve Rehenes, un rey … Continuar leyendo \u00abSAN COLUMBA\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[4],"tags":[],"class_list":["post-24008","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-diccionario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/24008","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=24008"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/24008\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=24008"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=24008"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=24008"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}