Eclesi\u00e1stico o, en ocasiones, un laico, a cargo de una abad\u00eda in commendam, es decir, quien vigila los ingresos econ\u00f3micos y, si es un eclesi\u00e1stico, tambi\u00e9n con alg\u00fan grado de jurisdicci\u00f3n, pero sin ejercer ninguna autoridad sobre su disciplina mon\u00e1stica interna. Originalmente s\u00f3lo a las abad\u00edas vacantes se les asignaba un comendador, o a aquellas que estuvieran sin un superior, y en este \u00faltimo caso, s\u00f3lo hasta que un superior fuera elegido o asignado. Una abad\u00eda in commendam, es por tiempo limitado, es decir provisoriamente, a diferencia de in titulum, que es un beneficio permanente.\n<\/p>\n
Antiguamente, desde la \u00e9poca del Papa Gregorio el Grande (590-604), las abad\u00edas vacantes eran dadas in commendam a obispos que hab\u00edan sido removidos de sus sedes episcopales por los invasores b\u00e1rbaros. Se comenz\u00f3 a abusar de esta pr\u00e1ctica en el siglo ocho cuando los reyes anglo-sajones y los francos asumieron el derecho de asignar abades comendadores en monasterios que estaban ocupados por comunidades religiosas. Con frecuencia estos abades comendadores eran laicos, vasallos de los reyes, u otros que estaban autorizados para colectar ingresos y manejar los asuntos temporales de los monasterios en recompensa por servicios militares. Mientras el notorio Marozia fue influyente en Roma e Italia, el abuso lleg\u00f3 a su m\u00e1ximo durante los reinados de Enrique IV de Alemania, Felipe I de Francia, Guillermo el Conquistador, Guillermo Rufus, Enrique I y Enrique II de Inglaterra. Las personas m\u00e1s miserables fueron nombradas a menudo como abades comendadores quienes, en muchos casos, trajeron la ruina temporal y espiritual a los monasterios.\n<\/p>\n
Cuando en 1122 la disputa respecto a la investidura se inclin\u00f3 a favor de la Iglesia, se aboli\u00f3 tanto el nombramiento de un laico como abad comendador como otros tantos abusos. Sin embargo, los abusos volvieron a incrementarse mientras los papas residieron en Avignon (1309-1377) y en especial durante el cisma (1378-1417), cuando los papas, as\u00ed como los antipapas, otorgaron muchas abad\u00edas in commendam a fin de lograr m\u00e1s partidarios.\n<\/p>\n
Despu\u00e9s del siglo ocho, los papas hicieron varios intentos para regular el nombramiento de los abades comendadores. A\u00fan as\u00ed, continuaron los abusos. Bonifacio VIII (1294-1303) decret\u00f3 que un beneficio asociado con la cura de almas solamente pod\u00eda darse in commendam ante una gran necesidad o cuando la Iglesia fuere a obtener una ventaja evidente, pero que nunca fuera a darse por m\u00e1s de seis meses (c. 15, VI, De elect., 1, 6). Clemente V (1305-14) revoc\u00f3 los beneficios que \u00e9l mismo hab\u00eda concedido in commendam previamente (Extr. comm., c. 2, De praeb., 3, 2). El Concilio de Trento (S. XXV, cap. xxi, de Regularibus) determin\u00f3 que los monasterios vacantes deb\u00edan ser conferidos \u00fanicamente a regulares piadosos y virtuosos, y que las casas matrices de las \u00f3rdenes y abad\u00edas y prioratos fundadas partir de ese momento no pod\u00edan ser ya dadas in commendam. La subsecuente Bula \u00abSuperna\u00bb de Gregorio XIII, y la Constituci\u00f3n \u00abPastoralis\u00bb de Inocencio X controlaron grandemente los abusos pero no los abolieron totalmente. Especialmente en Francia continuaron floreciendo en detrimento de los monasterios.\n<\/p>\n
Finalmente, tanto la Revoluci\u00f3n Francesa como la secularizaci\u00f3n general de los monasterios a principios del siglo diez y ocho, trajeron el bien en medio de la maldad. Desde entonces, los abades comendadores se hicieron muy raros, y los antiguos abusos fueron eliminados con regulaciones sabias. Hay a\u00fan unos pocos comendadores entre los cardenales; el papa Pio X por ejemplo, fue Abad Comendador del monasterio benedictino en Subiaco, cerca de Roma.\n<\/p>\n
A continuaci\u00f3n mencionaremos los poderes que tienen los abades comendadores:\n<\/p>\n
Si un monasterio es ocupado por una comunidad religiosa en donde hay una mensa abbatialis separada, es decir, en donde el abad y el convento tienen cada uno un ingreso monetario separado, entonces el comendador -quien debe ser un eclesi\u00e1stico-, tiene jurisdicci\u00f3n in foro externo sobre los miembros de la comunidad, y goza de todos los derechos y privilegios de un abad verdadero, y si, como es la regla general, el monasterio tiene un superior especial, est\u00e1 entonces sujeto al abad comendador en la misma forma en que un abad enclaustrado est\u00e1 sujeto a su abad verdadero. Si no hay una mensa abbatialis separada, el poder del abad comendador comprende solamente los asuntos temporales del monasterio. En el caso de monasterios vacantes, el abad comendador tiene por lo general todos los derechos y privilegios de un abad verdadero.\n<\/p>\n
MICHAEL OTT
\nTranscripto por Michael C. Tinkler
\nTraducido por: Dr. Ra\u00fal Toledo, El Salvador\n<\/p>\n<\/p>\n
Fuente: Enciclopedia Cat\u00f3lica<\/b><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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