\n El papa Clemente V convoc\u00f3 un concilio general con la bula \u00abRegnans in coelis\u00bb del 12 agosto de 1308, que deb\u00eda reunirse el primero de octubre del mismo a\u00f1o en Vienne (Francia), con el prop\u00f3sito de \u201chacer provisiones respecto a la Orden de los Caballeros Templarios tanto los miembros individuales y sus tierras y para otras cosas de la Fe Cat\u00f3lica, la Tierra Santa y la mejora de la iglesia y de las personas eclesi\u00e1sticas\u201d. La bula se envi\u00f3 a los reyes de sus respectivos reinos cristianos y a los arzobispos de las varias provincias de la iglesia, quienes con dos o tres obispos, designados en bulas individuales, hab\u00edan de presentarse en persona en el concilio y los obispos que se quedaban en casa hab\u00edan de transferir sus derechos a los colegas que hab\u00edan sido llamados personalmente. Los obispos y prelados de todas las clases hab\u00edan de traer al concilio, por escrito, propuestas para mejorar la vida de la iglesia. <\/p>\n
Una bula especial del 8 de agosto de 1308, dirigida a la Orden de los Caballeros Templarios para que enviaran defensores apropiados al concilio, ante el cual se hab\u00eda ordenado que se presentase en persona el Gran maestro y otros oficiales principales. El concilio, sin embargo, no pudo inaugurarse la fecha prevista, por los juicios a los Templarios que se estaban celebrando en los distintos pa\u00edses y el proceso de Bonifacio VIII cuyo juicio hab\u00eda iniciado Clemente V por apelaci\u00f3n del rey de Francia Felipe el Hermoso. La bula \u201calma Mater\u201d del 4 de abril de 1310 pospon\u00eda la apertura del concilio hasta el 1 de octubre de 1311, porque las investigaciones sobre los Templarios no hab\u00edan terminado. En septiembre, el papa fue a Vienne con los cardenales y el d\u00eda 16 se celebr\u00f3 la primera sesi\u00f3n formal en la catedral. Este era el Decimoquinto Concilio Ecum\u00e9nico. En el discurso inaugural el papa se\u00f1al\u00f3 de nuevo los tres puntos del prop\u00f3sito principal: la cuesti\u00f3n de los Templarios, la ayuda que deb\u00eda darse a Tierra Santa y la reforma del orden y la moral clericales.\n<\/p>\n
Las Actas del concilio han desaparecido con la excepci\u00f3n de un fragmento que el P. Ehrle SJ encontr\u00f3 en un manuscrito en la Biblioteca Nacional de Par\u00eds (ver abajo). Consecuentemente no hay certeza positiva respecto al desarrollo del concilio. El n\u00famero de participantes difiere entre las distintas autoridades. Villani (\u00abChron.\u00bb, IX, XXII, ed. Muratori, \u00abScript\u00bb, XIII, 454) enumera 300 obispos mientras otros cuyo testimonio es m\u00e1s probable dice 114 obispos, a los que habr\u00eda que a\u00f1adir un cierto n\u00famero de abades y sustitutos Lo que mejor se conoce es el procedimiento contra los Templarios. Se nombr\u00f3 una comisi\u00f3n para examinar los documentos oficiales de alas orden, comisi\u00f3n en la que estaban representados los varios tipos de representantes y pa\u00edses que asist\u00edan al concilio. Con los miembros de esta comisi\u00f3n se form\u00f3 un comit\u00e9 m\u00e1s peque\u00f1o de arzobispos y obispos presididos pro el arzobispo de Aquilea, que deb\u00edan examinar exhaustivamente los documentos oficiales y sus res\u00famenes. El papa y los cardenales negociaban con esta comisi\u00f3n con respecto al asunto. La mayor\u00eda de los cardenales y caso todos los miembros de la comisi\u00f3n eran de la opini\u00f3n de que la Orden de los Templarios deb\u00eda tener el derecho de defenderse y que ninguna prueba aducida hasta entonces era suficiente para condenarlos por herej\u00eda de las que hab\u00edan sido acusados, sin forzar la ley.\n<\/p>\n
A principios de diciembre de 1311, los cardenales y la comisi\u00f3n hab\u00edan votado sobre esto. El papa estaba en una posici\u00f3n dif\u00edcil, por la insistencia del poderoso rey de Francia. En febrero de 1312 en mismo rey se present\u00f3 con gran pompa, ante las puertas de la ciudad de Vienne y en una carta de 2 de marzo dirigida al papa, demand\u00f3 vehementemente la supresi\u00f3n de los Templarios. Clemente decidi\u00f3 el expediente de suprimirlos no por el m\u00e9todo legal de jure), sino por el modo de provisi\u00f3n o de ordenamiento apost\u00f3lico (per modum provisionis sen ordinationis apostolicae). Empapa anunci\u00f3 esta decisi\u00f3n en una asamblea de los cardenales, el 22 de marzo de 1312. El 3 de abril, se celebr\u00f3 la segunda sesi\u00f3n formal del concilio. Estaban presentes el rey de Francia y sus tres hijos y la decisi\u00f3n respecto a la supresi\u00f3n de los Templarios fue promulgada. La bula de supresi\u00f3n \u00abVox clamantis\u00bb est\u00e1 fechada en 22 de marzo de 1312. El papa hab\u00eda retenido para s\u00ed la decisi\u00f3n de la supresi\u00f3n respecto a las personas y a las tierras. Dos bulas m\u00e1s se emitieron e 2 y e 6 de mayo. Aparentemente en esta segunda sesi\u00f3n se declar\u00f3 que Bonifacio VIII hab\u00eda sido un papa legal y se le absolvi\u00f3 de las acusaciones que pesaban contra \u00e9l. Sin embargo tambi\u00e9n se renov\u00f3 un decreto anterior de Clemente V por el que el Rey de Francia era absuelto de toda responsabilidad por lo que hab\u00eda hecho contra Bonifacio VIII y la Iglesia.\n<\/p>\n
El s\u00ednodo retom\u00f3 la cuesti\u00f3n de Tierra Santa. En la tercera sesi\u00f3n formal del 6 de mayo. Se ley\u00f3 en voz alta una carta del rey de Francia en la que se compromet\u00eda a tomar la cruz junto con sus hijos y un gran n\u00famero de nobles y comenzar una Cruzada dentro de seis a\u00f1os. Si mor\u00eda antes, su hijo mayor se encargar\u00eda de la expedici\u00f3n. Ante esto, se decidi\u00f3 dejar un diezmo de la iglesia para este prop\u00f3sito que hab\u00eda de colectarse pro toda la cristiandad para la Tierra Santa. Respecto a este impuesto, cf. Kirsch, \u00abDie papstlichen Killektorien in Deutschland\u00bb (Paderborn, 1894), 18. En Francia los beneficios de este diezmo d seis a\u00f1os fueron entregados al rey que us\u00f3 el dinero para la guerra contra Flandes. La Cruzada nunca tuvo lugar aunque tanto el rey de Inglaterra como el de Navarra hab\u00edan acordado en el mismo concilio sumarse a ella.\n<\/p>\n
Como ya se ha dicho, se hab\u00eda indicado a los obispos que trajeran sugerencias escritas para la reforma de la iglesia y el papa hab\u00eda renovado esta petici\u00f3n en la apertura del concilio. Solo tres de las proposiciones enviadas nos son conocidas: el tratado de Guillermo Durandus, obispo de Mende, sobre la celebraci\u00f3n del concilio (\u00abDe modo celebrandi generalis concilii\u00bb), la del obispo de Angers, Major [in \u00abCollection des documents inedits sur l’hist. de France. Melanges historiques\u00bb; II (1877), 471 sqq.], y la de Santiago Deuze, despu\u00e9s papa Juan XXII [publicado por Verlaque, \u00abJean XXII\u00bb (Paris, 1883), 522 sqq.].\n<\/p>\n
Este material fue dividido en dos partes para la discusi\u00f3n en el concilio: mejora de la moral y protecci\u00f3n de la independencia de la Iglesia. Las continuas quejas, opiniones y sugerencias que fueron entregadas por los prelados as\u00ed como por nobles seglares fueron arregladas y tratados sistem\u00e1ticamente. No se sabe a\u00fan que decretos resultaron y se publicaron sobre estas cuestiones en el mismo concilio en la tercera y \u00faltima sesi\u00f3n. Lo \u00fanico cierto es que un cierto n\u00famero de decretos fueron proclamados. Se editaron m\u00e1s tarde, el 25 de octubre de 1317, junto con otros decretos de Clemente V que la muerte le hab\u00eda impedido promulgar por, por Juan XXII, que los incorpor\u00f3 a la colecci\u00f3n de leyes de la Iglesia, la Clementinas \u00abCorpus Juris Canonici\u00bb. Los decretos que pasaron en el concilio y que se encuentran en esta colecci\u00f3n se refieren a las disputas sobre los Franciscanos Espirituales (condenaci\u00f3n de las tres proposiciones atribuidas a Petrus Johannes Oliva), la disputa sobre la pobreza entre los Menores, los mendicantes, la visitaci\u00f3n de los conventos por los obispos, las beguinas, la observancia de las horas eclesi\u00e1sticas, administraci\u00f3n de las fundaciones religiosas, asuntos relacionados con los beneficios, fundaciones de profesorado de lenguas orientales en la Curia y en las cuatro universidades principales, el manejo de la Inquisici\u00f3n y varias ordenanzas sobre el clero. El concilio cerr\u00f3 con la tercera sesi\u00f3n formal el 6 de mayo de 1312.\n<\/p>\n
\n
MANSI, Conciliorum collectio, XXV, 367 ss.; EHRLE, Ein Bruchstuck der Akten des Konzils von Vienne in Archiv fur Literatur-und Kirchengeschichte des Mittelalters, IV (1888), 361 sqq.; IDEM, Vorgeschichte des Konzils von Vienne, loc. cit., II, 353 sqq., III, 1 ss., 1409 ss.; HEFELE, Konzilienqueschichte, VI (2nd ed.), Freiburg im Br., 1890), 436 sqq., 515 ss.; HEBER, Gutachten und Reformvorschlage fur das Vienner Generalconcil (Leipzig, 1898); GOLLER, Die Gravamina auf dem Konzil von Vienne in Festgabe fur H. Finke (Munster, 1904), 107 sqq.; MOLLAT, Les doleances du clerege de la province de Sens au concile de Vienne in Revue d’hist. eccles., VI (1905), 319 ss.\n<\/p>\n
\nJ.P. KIRSCH\n<\/p>\n
\nTranscrito por Thomas M. Barrett, Dedicado a las pobres almas del Purgatorio\n<\/p>\n
\nTraducido por Pedro Royo\n<\/p>\n<\/p>\n
Fuente: Enciclopedia Cat\u00f3lica<\/b><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
El papa Clemente V convoc\u00f3 un concilio general con la bula \u00abRegnans in coelis\u00bb del 12 agosto de 1308, que deb\u00eda reunirse el primero de octubre del mismo a\u00f1o en Vienne (Francia), con el prop\u00f3sito de \u201chacer provisiones respecto a la Orden de los Caballeros Templarios tanto los miembros individuales y sus tierras y para … Continuar leyendo \u00abCONCILIO DE VIENNE\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[4],"tags":[],"class_list":["post-24042","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-diccionario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/24042","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=24042"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/24042\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=24042"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=24042"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=24042"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}