En Antioqu\u00eda se celebraron muchos s\u00ednodos debido a su posici\u00f3n especial. Una creencia, que muchos opinan la expres\u00f3 por primera vez el Papa San Inocencio I (407-417); Mansi, (Conc. III, 1055), pero que otros sit\u00faan alrededor de 787, (Herder, K. L., I,112), aceptaba que en el pasado los Ap\u00f3stoles hab\u00edan celebrado un concilio en Antioqu\u00eda (vea C\u00e1nones Apost\u00f3licos). Sabemos por este texto (Pitra, Jur. Eccl. Gr. Hist., I, 90-93) que los Ap\u00f3stoles le hab\u00edan asignado el nombre de cristianos a los seguidores del Salvador, y que se le dieron instrucciones especiales a los misioneros apost\u00f3licos y a sus conversos. Estos c\u00e1nones, seg\u00fan el cardenal Joseph Hergenr\u00f6ther (Herder, K. L., l. c.), son ap\u00f3crifos, \u201cuna mera compilaci\u00f3n sacada de la informaci\u00f3n de las Actas (can\u00f3nicas) y de otros escritores\u201d.\n<\/p>\n
Cerca del a\u00f1o 251 se celebr\u00f3, o se plane\u00f3 celebrar, un concilio en Antioqu\u00eda, sobre el tema del novacianismo al cual estaba inclinado Fabio, obispo de Antioqu\u00eda. Los obispos principalmente interesados en \u00e9l, aparte de Fabio, eran Heleno de Tarso, Firmiliano de Cesarea en Capadocia y Te\u00f3crito de Cesarea de Palestina, quienes invitaron tambi\u00e9n a San Dionisio de Alejandr\u00eda. El asunto no tuvo ulteriores consecuencias, pues Fabio muri\u00f3 poco despu\u00e9s y fue sucedido por Demetrio, cuyas opiniones sobre la reconciliaci\u00f3n de los ap\u00f3statas eran menos extremas.\n<\/p>\n
Entre los a\u00f1os 264 y 268 se celebraron tres diferentes s\u00ednodos debido a las doctrinas err\u00f3neas sobre la naturaleza de Cristo y su relaci\u00f3n con Dios, atribuidas a Pablo, obispo de Antioqu\u00eda, y nativo de Samosata. En estas deliberaciones tomaron parte obispos de Siria, Palestina, Arabia, Cilicia, Capadocia, el Ponto y Licaonia. Finalmente, en el tercer s\u00ednodo depusieron a Pablo, lo declararon culpable de herej\u00eda, y eligieron a Domno en su lugar. Pablo se pudo mantener por un tiempo bajo la protecci\u00f3n de la princesa Zenobia de Palmira. Al final fue expulsado (272) por un decreto del emperador Aureliano (270-275).\n<\/p>\n
Muchos de los s\u00ednodos celebrados durante el siglo IV reflejaron las luchas que siguieron a la controversia arrianas. El concilio de 330 depuso al ortodoxo San Eustatio, obispo de Antioqu\u00eda; y por mucho tiempo la sede estuvo en poder de los arrianos. En el concilio de 340 San Atanasio de Alejandr\u00eda fue depuesto, y fue consagrado en su lugar un tal Gregorio de Capadocia. El intruso pudo tomar posesi\u00f3n de su sede s\u00f3lo con una escolta militar. La deposici\u00f3n de Atanasio fue ratificada en el s\u00ednodo del siguiente a\u00f1o (341), el cual se celebr\u00f3 en ocasi\u00f3n de la dedicaci\u00f3n de la \u201cgran\u201d, o \u201cdorada\u201d iglesia antes mencionada como construida por Constantino. Los veinticinco c\u00e1nones disciplinarios aprobados por este concilio fueron luego recibidos por la Iglesia universal. Los cuatro credos adoptados, aunque no fueron her\u00e9ticos, se apartaban del s\u00edmbolo de fe hecho en Nicea.\n<\/p>\n
Se celebraron muchos otros s\u00ednodos en r\u00e1pida sucesi\u00f3n. En el de 344 fue depuesto por mala conducta el obispo arriano Esteban de Antioqu\u00eda. Las opiniones semiarrianas encontraron expresi\u00f3n en el s\u00edmbolo de fe adoptado por este concilio; al mismo tiempo fue dirigido contra los arrianos, los sabelianos, pero tambi\u00e9n contra San Atanasio.\n<\/p>\n
Los s\u00ednodos de 358, 361 y 362 revelaron y afirmaron el predominio de los arrianos. El obispo Eudoxio conden\u00f3 tanto las opiniones ortodoxas como las semiarrianas. Se eligi\u00f3 como obispo a Melecio, que muchos pensaban que estaba del lado del arrianismo, y los arrianos proclamaron su lealtad al partido a pesar de las defecciones. Cuando el emperador Joviano ascendi\u00f3 al trono (363), se celebr\u00f3 un concilio en Antioqu\u00eda, en el cual los obispos concordaron con la fe de Nicea, aunque a\u00f1adieron al final una declaraci\u00f3n semiarriana. Por fin, en 368, un gran n\u00famero de obispos orientales, reunidos en Antioqu\u00eda, rompieron del todo con el arrianismo. Dieron sus asentimientos al credo niceno como hab\u00eda sido expresada por el Papa San D\u00e1maso I y un s\u00ednodo romano de 369; es decir, que el Padre, el Hijo y el Esp\u00edritu Santo son una substancia.\n<\/p>\n
El s\u00ednodo efectuado en 388 prohib\u00eda cualquier venganza por la muerte de un obispo asesinado por los paganos; otro s\u00ednodo en 390 conden\u00f3 la secta de los mesalianos. Los s\u00ednodos de los siglos V y VI trataron a menudo con las controversias teol\u00f3gicas de su \u00e9poca. As\u00ed el concilio de 424 decret\u00f3 la expulsi\u00f3n de Pelagio de la ciudad. En los s\u00ednodos de 432, 447, 451, 471, 478, 481, 482, 508, 512 y 565 se trat\u00f3 sobre fases del monofisismo y nestorianismo. Un s\u00ednodo del a\u00f1o 445 emiti\u00f3 una decisi\u00f3n sobre el asunto de Atanasio, obispo de Perrha, acusado de mala conducta y tra\u00eddo ante el patriarca de Antioqu\u00eda. Finalmente, un s\u00ednodo celebrado en el a\u00f1o 542 fue causado por las controversias origenistas en Palestina.\n<\/p>\n
Durante el per\u00edodo de la dominaci\u00f3n latina se celebraron dos s\u00ednodos en Antioqu\u00eda. En 1139 Radulfo, el segundo patriarca latino de Antioqu\u00eda, fue depuesto por haber aspirado a completar su independencia de Roma, y por tratar cruelmente a algunos eclesi\u00e1sticos. En 1204 el cardenal-legado Pedro decidi\u00f3 ciertas reclamaciones sobre el principado de Antioqu\u00eda a favor del Conde de Tr\u00edpoli, contra Armenia, que estaba puesta bajo interdicto. La vida religiosa en Antioqu\u00eda se extingui\u00f3 desde el momento en que la ciudad fue tomada por los mahometanos.\n<\/p>\n
\nFuente<\/b>: Schaefer, Francis. \u00abThe Church of Antioch.\u00bb The Catholic Encyclopedia. Vol. 1. New York: Robert Appleton Company, 1907.
http:\/\/www.newadvent.org\/cathen\/01567a.htm\n<\/p>\n
Traducido por Luz Mar\u00eda Hern\u00e1ndez Medina.\n<\/p>\n<\/p>\n
Fuente: Enciclopedia Cat\u00f3lica<\/b><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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