{"id":24054,"date":"2016-02-05T16:22:33","date_gmt":"2016-02-05T21:22:33","guid":{"rendered":"http:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/concilios-de-orange\/"},"modified":"2016-02-05T16:22:33","modified_gmt":"2016-02-05T21:22:33","slug":"concilios-de-orange","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/concilios-de-orange\/","title":{"rendered":"CONCILIOS DE ORANGE"},"content":{"rendered":"<p><p style=\"text-align: justify;\">En Orange (Arausio), un pueblo del presente departamento de Vaucluse en el sur de Francia se celebraron dos concilios:\n<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><b>Primer Concilio de Orange:<\/b> Se reuni\u00f3 el 8 de noviembre de 441 en la iglesia llamada \u00abEcclesia Justinianensis\u00bb o \u00abJustianensis\u00bb.  El concilio se denomina ya sea por el nombre de la iglesia, \u00absynodus Justinianensis\u00bb, o por el de la ciudad episcopal, \u00abArausicana la\u00bb (primero de Orange).  Lo presidi\u00f3 San Hilario de Arles, ya que la di\u00f3cesis formaba parte de su distrito metropolitano.   Entre los otros diecis\u00e9is obispos presente estaba San Euquerio quien, como metropolitano de Lyons, firm\u00f3 las actas en nombre de todos sus sufrag\u00e1neos.  Seg\u00fan aparenta por su canon vig\u00e9simo noveno, el concilio se celebr\u00f3 por obediencia a una ordenanza del S\u00ednodo de Riez (439] que prescrib\u00eda s\u00ednodos provinciales semi-anuales.  Los treinta c\u00e1nones que emiti\u00f3 han ocasionado considerables controversias.   Su asunto-materia era:  la administraci\u00f3n de los sacramentos (c\u00e1nones I-IV, XII-XVII), el derecho de santuario (V-VI), relaciones episcopales mutuas (VIII-XI), catec\u00famenos (XVIII-XX), obispos (XXI, XXX), el matrimonio de cl\u00e9rigos (XXII-XXV), diaconisas (XXVI), viudez y virginidad (XXVII-XXVIII), la celebraci\u00f3n de concilios (XXIX).   A estos c\u00e1nones genuinos Graciano y otros le a\u00f1adieron ordenanzas espurias en el \u201cCorpus Juris canonici\u201d y reproducido por Mansi en su colecci\u00f3n de concilios (VI, 441-3).\n<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><b>Segundo Concilio de Orange<\/b>:  Se efectu\u00f3 el 3 de julio de 529 y fue muy importante, ya que fue el primero en Galia en publicar una decisi\u00f3n en materia de fe.  La ocasi\u00f3n fue la dedicaci\u00f3n de una iglesia construida en Orange por Liberio, el prefecto pretoriano de la Galia narbonensiana.  Asistieron catorce obispos con San Ces\u00e1reo de Arles como presidente, y sus deliberaciones versaron sobre los errores corrientes respecto a la doctrina de la gracia y el libre albedr\u00edo, es decir, semipelagianismo  Ces\u00e1reo le hab\u00eda informado al Papa San F\u00e9lix IV de la actividad perniciosa de los semipelagianos en Galia y le hab\u00eda solicitado su apoyo.  Como respuesta el Papa le envi\u00f3 una serie de \u201cCapitula\u201d, es decir, proposiciones o decretos sacados casi completamente de las obras de San Agust\u00edn y la \u201cSententiae\u201d de San Pr\u00f3spero de Aquitania\u201d.  Estos \u201cCapitula\u201d se convirtieron en la base de los veinticinco emitidos por el S\u00ednodo de Orange, y \u00e9stos a su vez fueron libremente usados por el Concilio de Trento en su condenaci\u00f3n a Mart\u00edn Lutero.\n<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Las actas del S\u00ednodo de Orange contienen, despu\u00e9s de un pre\u00e1mbulo:\n<\/p>\n<ul>\n<li>(1) ocho c\u00e1nones o anatemas;<\/li>\n<li>(2) diecisiete proposiciones meramente declaratorias (ambas de estas clases se conocen como \u201cCapitula\u201d);<\/li>\n<li>(3) una especie de demostraci\u00f3n de la doctrina definida contra las objeciones de los semipelagianos<\/li>\n<\/ul>\n<p style=\"text-align: justify;\">Los temas de los \u201cCapitula\u201d son l\u00f3gicamente agrupados por Portali\u00e9 en \u201cDict. Th\u00e9ol. Cath.\u201d (I, 2526).\n<\/p>\n<ul>\n<li>(1) Causas de la necesidad de la gracia, las cuales son:\n<ul>\n<li>(a) pecado original que no puede ser borrado sin ella (canon II); <\/li>\n<li>(b) la debilidad de la voluntad que resulta de la ca\u00edda del hombre (I); <\/li>\n<li>(c) la misma condici\u00f3n de criatura (XIX).<\/li>\n<\/ul>\n<\/li>\n<\/ul>\n<ul>\n<li>(2) Operaci\u00f3n de la gracia antes que la justificaci\u00f3n.  Precede a cualquier esfuerzo conducente a la salvaci\u00f3n.  De ella proceden:\n<ul>\n<li>(a) la oraci\u00f3n (canon III);<\/li>\n<li>(b) el deseo de justificaci\u00f3n (IV); <\/li>\n<li>(c) la incepci\u00f3n de la fe (V); <\/li>\n<li>(d) cada esfuerzo hacia la fe (VI); <\/li>\n<li>(e) cada acto curative (VII);<\/li>\n<li>(f) cada preparaci\u00f3n para la justificaci\u00f3n  (VIII, XII); <\/li>\n<li>(g) todo m\u00e9rito (XVIII).<\/li>\n<\/ul>\n<\/li>\n<\/ul>\n<ul>\n<li>(3) Operaci\u00f3n de la gracia en la justificaci\u00f3n inicial o bautismo, el cual restaura (XIII), justifica (XIV), mejora XV), confiere la justicia de Cristo (XXVIII). <\/li>\n<\/ul>\n<ul>\n<li>(4) La obra de la gracia despu\u00e9s de la justificaci\u00f3n del justo, la cual es necesaria para las buenas obras (IX); perseverancia (X); el tomar los votos (XI); fortaleza cristiana (XVII); la vida de Cristo dentro de nosotros (XXIV); el amor de Dios (XXV). <\/li>\n<\/ul>\n<ul>\n<li>(5) Necesidad universal de la gracia.  Esta necesidad de la gracia para hacer el bien y evitar el mal es expresada en las proposiciones IX, XX, y en la variamente interpretada proposici\u00f3n XXII.<\/li>\n<\/ul>\n<p style=\"text-align: justify;\">En la demostraci\u00f3n que sigue a los \u201cCapitula\u201d los padres tambi\u00e9n rechazaron la doctrina de predestinaci\u00f3n al mal y declararon que la salvaci\u00f3n est\u00e1 al alcance de todos los bautizados.  Las actas del concilio, las cuales fueron firmadas por los obispos, el prefecto pretoriano Liberio y otros siete laicos distinguidos, fueron enviadas a Roma y aprobadas por el Papa Bonifacio II el 25 de enero de 531 (Vea, Papa Bonifacio II.  En consecuencia, \u00e9stas alcanzaron autoridad ecum\u00e9nica y est\u00e1n impresas en el \u00abEnchiridion Symbolorum\u00bb (10th ed., nos. 174-200) de Denzinger\n<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">\n<b>Bibliograf\u00eda:<\/b>  MANSI, Concilia, VI, 433-52; VIII, 711-34; MAASSEN, Concilia \u00e6vi merovingici (Hanover, 1893), 44-54; HEFELE-LECLERCQ, Histoire des conciles, II, I, 430-54; II, II, 1085-1108 (Paris, 1908); en esta obra se pueden hallar las actas de ambos concilios y abundantes detalles bibliogr\u00e1ficos. HEFELE, tr., III, 159-64; IV, 152 sq.; WOODS, C\u00e1nones del Segundo concilio de Orange, A.D. 529 (London, 1882).\n<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><b>Fuente:<\/b>  Weber, Nicholas. \u00abCouncils of Orange.\u00bb The Catholic Encyclopedia. Vol. 11. New York: Robert Appleton Company, 1911.<br \/>\n<br \/>http:\/\/www.newadvent.org\/cathen\/11266b.htm\n<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Traducido por Luz Mar\u00eda Hern\u00e1ndez Medina.\n<\/p>\n<\/p>\n<p><b>Fuente: Enciclopedia Cat\u00f3lica<\/b><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>En Orange (Arausio), un pueblo del presente departamento de Vaucluse en el sur de Francia se celebraron dos concilios: Primer Concilio de Orange: Se reuni\u00f3 el 8 de noviembre de 441 en la iglesia llamada \u00abEcclesia Justinianensis\u00bb o \u00abJustianensis\u00bb. 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