Distingamos los concilios ecum\u00e9nicos o generales y los concilios provinciales .
\nLos primeros, antes de Trento, no expusieron la naturaleza \u00edntima de las indulgencias pero denunciaron los abusos de los que eran ocasi\u00f3n a menudo.\n<\/p>\n
As\u00ed, en 1215, Letr\u00e1n IV denuncia las indulgencias \u201cindiscretas y superfluas\u201d concedidas por ciertos prelados: ellas llevan a \u201cdespreciar las llaves de la Iglesia\u201d, es decir su poder de perdonar; recomendando \u201cmoderar las cartas de indulgencias\u201d, el concilio pone como ejemplo al pont\u00edfice romano, cuya \u201cplenitud de poder\u201d no impide la \u201chabitual moderaci\u00f3n\u201d (DS 819).\n<\/p>\n
Aqu\u00ed aparec\u00eda ya el nexo doctrinal entre indulgencias y papado e incluso entre indulgencias y la plenitud del poder pontificio. La doctrina est\u00e1 supuesta sin ser expuesta.\n<\/p>\n
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Posteriormente, el concilio de Constanza declara en 1418 (DS 1266) que el papa puede conceder las indulgencias a los cristianos verdaderamente contritos y confesados. Condena la proposici\u00f3n seg\u00fan la cual es una tonter\u00eda creer en la indulgencias. Contempla as\u00ed los errores de Wyclif y Huss.\n<\/p>\n
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Unos veinte a\u00f1os despu\u00e9s, el concilio de Florencia, en su decreto para los Griegos, reconoc\u00eda el valor de los sufragios y limosnas ofrecidos por los fieles a favor de otros de acuerdo a las instituciones de la Iglesia (secundum Ecclesiae Instituta: alusi\u00f3n manifiesta a las indulgencias entre otras. Es importante destacar que tenemos ah\u00ed la primera alusi\u00f3n clara de un concilio ecum\u00e9nico a la oraci\u00f3n por los difuntos y que esta alusi\u00f3n insin\u00faa de una manera todav\u00eda m\u00e1s vaga las indulgencias (DS 304). Texto aprobado por los representantes de las Iglesias de Oriente, en un primer momento.\n<\/p>\n
Luego, el concilio de Trento, en dos sesiones distintas (XXi y XXV, respectivamente en 1562 y el 4 de diciembre de 1563) se ocup\u00f3 de las indulgencias. Ellas recibieron el calificativo de \u201cgracias espirituales\u201d y de tesoros celestes\u201d\u2026 el concilio agregaba que esas \u201csantas indulgencias\u201d deb\u00edan ser comunicadas a todos los fieles y anatematizando a aquellos que les dec\u00edan \u201cin\u00fatiles\u201d. Al mismo tiempo, el concilio decidi\u00f3 la total abolici\u00f3n de las colectas abusivas (hechas por los predicadores de indulgencias) . Las indulgencias-limosnas desaparecieron y el tesoro espiritual de la Iglesia dejo de ser la oportunidad de acrecentar los tesoros materiales de sus miembros.\n<\/p>\n
P\u00edo V, despu\u00e9s del concilio , resumi\u00f3 los frutos de una profesi\u00f3n de fe (1564) en un contexto netamente escatol\u00f3gico (purgatorio, valor de los sufragio por las almas purificadas, veneraci\u00f3n de los santos y culto de sus im\u00e1genes), la Iglesia afirmaba que Cristo le dej\u00f3 el poder de instituir las indulgencias y que su uso es supremamente salutaria para el pueblo cristiano (DS 1867), es decir: que lo conduce a la salvaci\u00f3n eterna.
\nSe reencontrar\u00e1, sin duda, las misma orientaciones, con matices significativos, en numerosos concilios provinciales de los per\u00edodos medieval y post medieval. Habr\u00eda ah\u00ed materia para una investigaci\u00f3n muy interesante.\n<\/p>\n
La reflexi\u00f3n de San Pedro Canisio, doctor de la Iglesia, sigue siendo sugestiva: las convicciones de la Iglesia sobre las indulgencia deben ser engarzadas en el tercer art\u00edculo del s\u00edmbolo, remitidas a la tercera persona del Esp\u00edritu Santo que es la remisi\u00f3n perfecta, no s\u00f3lo de los pecados, sino tambi\u00e9n de las penas temporales que les ser\u00edan debidas aun despu\u00e9s de su perd\u00f3n.\n<\/p>\n
Aunque los te\u00f3logos tengan opiniones diversas sobre la pertenencia de la doctrina concerniente a la indulgencias al dep\u00f3sito de la Revelaci\u00f3n propiamente dicha; se puede admitir que ella est\u00e1, al menos impl\u00edcitamente, contenida bajo el t\u00edtulo de la remisi\u00f3n de los pecados del que habla el tercer art\u00edculo del s\u00edmbolo. Las indulgencias lo desarrollan.\n<\/p>\n
Como bien lo dice el Doctor de Nim\u00e8gue, \u201csuprimir las indulgencias, es despreciar a la Iglesia, oscurecer y d e alguna manera demoler un art\u00edculo consolador de nuestra fe\u201d. Es seguir las huellas, no de los cristianos, sino de los paganos e incr\u00e9dulos. Negar las indulgencias es mutilar esta espl\u00e9ndida parte del evangelio, en la cual Cristo Nuestro Se\u00f1or y redentor fundo el poder de la Iglesia claramente prometido a Pedro y a sus sucesores, luego transmitida sobre la tierra como un supremo tesoro: \u201cTe doy las llaves del reino de los cielos: todo lo que ates sobre la tierra ser\u00e1 desatado en el cielo\u201d (Mt 16,19).\n<\/p>\n
Dicho de otra manera, la primac\u00eda de Pedro culmina en el poder de indulgenciar: ella es ante todo una primac\u00eda de misericordia y d eperd\u00f3n. Primac\u00eda supremamente salutaria, ya que lleva a abrir el camino que conduce a la vida eterna.\n<\/p>\n
Bertrand de Margerie S.J.\n<\/p>\n
Jos\u00e9 G\u00e1lvez Kr\u00fcger 08-04-2009\n<\/p>\n<\/p>\n
Fuente: Enciclopedia Cat\u00f3lica<\/b><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Contenido 1 Los concilios del segundo milenio se expresan sobre las indulgencias 2 Letr\u00e1n 3 Constanza 4 Florencia 5 Trento Los concilios del segundo milenio se expresan sobre las indulgencias Distingamos los concilios ecum\u00e9nicos o generales y los concilios provinciales . Los primeros, antes de Trento, no expusieron la naturaleza \u00edntima de las indulgencias pero … Continuar leyendo \u00abCONCILIOS QUE SE OCUPAN DE LAS INDULGENCIAS\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[4],"tags":[],"class_list":["post-24059","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-diccionario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/24059","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=24059"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/24059\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=24059"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=24059"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=24059"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}