Nacido alrededor de 799; muri\u00f3 el 23 de octubre de 877; hijo del Emperador Miguel I y Procopia. Su nombre, originalmente Nicetas, fue cambiado a la edad de catorce a Ignacio. Leo el Armenio, habiendo depuesto al Emperador Miguel (813), hizo a Ignacio eunuco y lo encarcel\u00f3 en un monasterio, para que no reclamara el trono de su padre. Mientas estaba as\u00ed emparedado voluntariamente abraz\u00f3 la vida religiosa, y con el tiempo lleg\u00f3 a ser abad. Fue ordenado por Basilio, Obispo de Paros, en Hellespont. A la muerte de Te\u00f3filo (841) Teodora lleg\u00f3 a ser regente, as\u00ed como co-soberana con su hijo, Miguel III, del Imperio Bizantino. En 847, ayudado por la buena voluntad de la emperatriz, Ignacio sucedi\u00f3 en el Patriarcado de Constantinopla, vacante por la muerte de Metodius. El Emperador Miguel III fue un joven licencioso que encontr\u00f3 compa\u00f1\u00eda para su libertinaje en Bardas, su t\u00edo materno. A sugerencia de \u00e9ste \u00faltimo, Miguel busc\u00f3 la ayuda de Ignacio en un esfuerzo para obligar a Teodora a entrar en un convento, con la esperanza de asegurar para s\u00ed mismo la autoridad no dividida y libre reinado para su disoluci\u00f3n. El patriarca se neg\u00f3 indignado a ser parte de tal ultraje. Teodora sin embargo, al darse cuenta de la determinaci\u00f3n de su hijo de poseer a cualquier costo el reinado sin dividir, abdic\u00f3 voluntariamente. Este rechazo a participar en sus esquemas inicuos, se agreg\u00f3 a una valerosa reprimenda, el cual Ignacio administr\u00f3 a Bardas por haber repudiado a su esposa y haber mantenido coito incestuoso con su hijastra, por lo que el C\u00e9sar determin\u00f3 que el patriarca hab\u00eda ca\u00eddo en desgracia. Surgi\u00f3 una revuelta insignificante, liderado por un aventurero medio ingenioso, que Bardas adujo a Ignacio, y habiendo convencido al emperador de la verdad de su acusaci\u00f3n, caus\u00f3 el exilio del patriarca a la isla de Terebinthus. En su exilio fue visitado por los emisarios de Bardas, quien buscaba inducirlo a que renunciara a su oficio patriarcal. Al fracasar en su misi\u00f3n, le llenaron de toda clase de indignidades. Mientras tanto, un pseudo-s\u00ednodo, celebrado bajo la direcci\u00f3n de Gregorio de Siracusa, un obispo excomulgado, depuso a Ignacio de su sede. Bardas hab\u00eda seleccionado a su sucesor en la persona de Photius, un laico de dotes brillantes, y defensor del aprendizaje, pero sumamente inescrupuloso. Ten\u00eda el favor del emperador, para el cual se desempe\u00f1aba como primer secretario de estado. Habiendo sido aprobada esta elecci\u00f3n por el pseudo-s\u00ednodo, en seis d\u00edas Photius corri\u00f3 toda la escala de las \u00f3rdenes eclesi\u00e1sticas desde el lectorado hasta el episcopado. Para intensificar los \u00e1nimos contra Ignacio y as\u00ed fortalecer su propia posici\u00f3n, Photius acus\u00f3 al obispo exiliado con cargos adicionales de sedici\u00f3n. El 859 otro s\u00ednodo fue llamado para llevar adelante los intereses de Photius, al proclamar nuevamente la deposici\u00f3n de Ignacio. Pero no todos los obispos participaron en estos vergonzosos procedimientos. Algunos pocos, con el valor de su oficio episcopal, denunciaron a Photius como un usurpador de la dignidad patriarcal. Convencido de que no pod\u00eda disfrutar de un sentido de seguridad en su oficio sin la sanci\u00f3n del papa, Photius envi\u00f3 embajadores a Roma con el fin de abogar por su causa. Estos embajadores arguyeron que Ignacio, desgastado por la edad y la enfermedad, se hab\u00eda retirado voluntariamente a un monasterio; y que Photius hab\u00eda sido elegido por elecci\u00f3n un\u00e1nime de los obispos. Queriendo aparentar celo religioso, solicitaron que se enviaran delegados a Constantinopla para suprimir un recrudecimiento de la Iconoclasia, y para fortalecer la disciplina religiosa. Nicol\u00e1s I envi\u00f3 a los delegados requeridos, pero con instrucciones de investigar el retiro de Ignacio y tratar con Photius como con un laico. Estas instrucciones fueron complementadas por una carta al emperador, condenando la deposici\u00f3n de Ignacio. Pero los delegados demostraron ser desleales. Intimidados por las amenazas y el cuasi-encarcelamiento, acordaron decidir a favor de Photius. En 861 se acord\u00f3 un s\u00ednodo, y se cit\u00f3 al patriarca depuesto a presentarse como un simple monje. Se le neg\u00f3 el permiso de hablar con los delegados. Citando los c\u00e1nones pontificios para demostrar la irregularidad de su deposici\u00f3n, se neg\u00f3 a reconocer la autoridad del s\u00ednodo y apel\u00f3 al Papa. Pero sus ruegos fueron en vano. El programa previamente arreglado fue llevado a t\u00e9rmino y el venerable patriarca fue condenado y degradado. A\u00fan despu\u00e9s de esto, el incansable odio de Bardas le persigui\u00f3, con la esperanza de arrancar de \u00e9l la renuncia a su oficio. Finalmente se emiti\u00f3 una orden para su ejecuci\u00f3n, pero hab\u00eda huido a lugar seguro. Los delegados regresaron a Roma, meramente anunciaron que Ignacio hab\u00eda sido can\u00f3nicamente depuesto y que Photius hab\u00eda sido confirmado. Sin embargo, el patriarca tuvo \u00e9xito en hacer saber al papa, a trav\u00e9s del archimandrita Theognostus, acerca de los procedimientos il\u00edcitos llevados a cabo en su contra. Por tanto, el papa declar\u00f3 al secretario imperial, a quien Photius hab\u00eda enviado al papa para obtener la aprobaci\u00f3n de sus actos, que no confirmar\u00eda el s\u00ednodo que hab\u00eda depuesto a Ignacio. En carta dirigida a Photius, Nicol\u00e1s I reconoci\u00f3 a Ignacio como el leg\u00edtimo Patriarca de Constantinopla. Al mismo tiempo se despach\u00f3 una carta a los patriarcas del este, prohibi\u00e9ndoles reconocer al usurpador. Despu\u00e9s de otro infructuoso esfuerzo por obtener la confirmaci\u00f3n papal, Photius dio rienda suelta a su furia en una rid\u00edcula declaraci\u00f3n de excomunicaci\u00f3n contra el Pont\u00edfice Romano. En 867 el Emperador Miguel fue asesinado por Basilio el Macedonio, quien le sucedi\u00f3 como emperador. Casi su primer acto oficial fue deponer a Photius y llamar de nuevo a Ignacio, despu\u00e9s de nueve a\u00f1os de exilio y persecuci\u00f3n, al patriarcado de Constantinopla, el 23 de noviembre de 867. Adri\u00e1n II, quien hab\u00eda sucedido a Nicol\u00e1s I, confirm\u00f3 tanto la deposici\u00f3n de Photius como la restauraci\u00f3n de Ignacio. Por recomendaci\u00f3n de Ignacio, Adri\u00e1n III, el 5 de octubre de 869 convoc\u00f3 el Octavo Concilio Ecum\u00e9nico. Todos los participantes a este concilio fueron obligados a firmar un documento aprobando la acci\u00f3n papal en cuanto a Ignacio y a Photius.\n<\/p>\n
Ignacio vivi\u00f3 por diez a\u00f1os despu\u00e9s de su restauraci\u00f3n, en el pac\u00edfico ejercicio de los deberes de su oficio. Fue enterrado en Santa Sof\u00eda, pero despu\u00e9s sus restos fueron enterrados en la iglesia de San Miguel, cerca de B\u00f3sforo.\n<\/p>\n
La Martiriolog\u00eda Romana (23 de octubre) dice: \u00abEn Constantinopla, San Ignacio, Obispo, quien, cuando desaprob\u00f3 a Bardas el C\u00e9sar por haber repudiado a su esposa, fue atacado por muchas injurias y enviado al exilio; pero habiendo sido restaurado por el Pont\u00edfice Romano Nicol\u00e1s, al fin descans\u00f3 en paz.\n<\/p>\n
NICETAS, Vita Ignatii in MANSI, Amplissima Collectio Conciliorum, XVI, 209 sqq.; GEDEON, Archivos Patriarcales (Griego (Constantinopla, 1890); Cartas del Papa Nicol\u00e1s I en MANSI, ibid., XV, 159 Sqq.; HARDUIN, Vita Ignatii, V, 119 sqq.; PHOTIUS, Ep\u00edstola a Nicol\u00e1s I en Baronius, ad an. 859; ANASTASIUS, Prefacio al Octavo Concilio; STYLIANUS, Ep\u00edstola a Esteban VI; METROPHANES o SMYRNA, Ep\u00edstola a Manuel en MANSI, XVI, 295, 414, 426; NATALIS ALEXANDER, diss. iv, In S c. IX et X; LEQUIEN, Oriens Christianus, Ign. et Phot. I, 246; FORTESCUE, La Iglesia Griega Ortodoxa (Londres, 1907), proporciona (160-61) una buena apreciaci\u00f3n del personaje de Ignacio en cuanto a la actitud anti-romana adoptada por \u00e9ste ultimo despu\u00e9s de su restauraci\u00f3n, cuando persuadi\u00f3 al pr\u00edncipe b\u00falgaro para que expulsara a la jerarqu\u00eda latina de esa tierra, y esto caus\u00f3 que el patriarcado romano perdiera a Bulgaria; J. HERGENR\u00d6THER, Photius, Patriarca de Constantinopla (3 vols., Ratisbon, 1867), obra cl\u00e1sica sobre la materia; HEFELE, Hist. de los Concilios, nueva versi\u00f3n francesa por LECLERCQ (Par\u00eds, 1907), con bibliograf\u00eda y disertaci\u00f3n reciente.\n<\/p>\n
JOHN B. O’CONNOR
\nTranscrito por Douglas J. Potter
\nTraducido por Luc\u00eda Lessan
\nDedicado al Inmaculado Coraz\u00f3n de la Bendita Virgen Mar\u00eda\n<\/p>\n<\/p>\n
Fuente: Enciclopedia Cat\u00f3lica<\/b><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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