Salvaci\u00f3n del mundo, gloria de Cristo, Hijo \u00fanico y gloria del Padre: otras tantas expresiones que se\u00f1alan la irradiaci\u00f3n triunfante de la caridad divina. El verbo de la bondad divina se ha hecho coraz\u00f3n humano para salvar a los hombres inhumanos (por ser pecadores), revel\u00e1ndoles el coraz\u00f3n del Padre. El coraz\u00f3n del redentor simboliza y expresa su amor misericordioso hacia nosotros, porque significa la caridad sobrenatural y rec\u00edproca, que difunde, por medio de su Esp\u00edritu, en nuestros corazones. D\u00e1ndonos el amarnos los unos a los otros es como nos salva. Pero esta caridad rec\u00edproca est\u00e1 polarizada por el ejercicio del primer mandamiento. Amamos a los hombres por amor del hombre Jes\u00fas, Hijo de Dios. El segundo mandamiento est\u00e1 finalizado totalmente por el primero, que es mayor (cf. Mt 22, 38). Y este primer mandamiento se refiere inseparablemente al amor debido al Hijo y al Padre, que son uno (Jn 10, 30) en el Esp\u00edritu. El que me ama, ama al Padre (cf. Jn 14, 9).\n<\/p>\n
De este modo la caridad salv\u00edfica del hombre sigue el orden paralelamente inverso al de Dios: sube hasta el Padre por medio del Hijo y los miembros del Hijo. Lo primero que el amor redentor descendi\u00f3 del Padre por medio del Hijo hacia los hombres.\n<\/p>\n
Es en la encrucijada de esta ascensi\u00f3n y de este descenso donde est\u00e1 el coraz\u00f3n traspasado del Se\u00f1or. Quiere \u00c9l que amemos a los hombres por amor suyo y del Padre (cf. Jn 8, 42; 14, 21). Se presenta a s\u00ed mismo como el modelo de este triple amor. \u00bfNo es acaso el primero que nos ha amado como \u00c9l se am\u00f3 a s\u00ed mismo por amor del Padre? Si nos ordena: Amar\u00e1s a tu pr\u00f3jimo como a ti mismo (Mt 22, 39), \u00bfno se trata de una forma de pedirnos que le imitemos? Nadie nunca am\u00f3 a su pr\u00f3jimo como Jes\u00fas lo ha hecho. Y \u00bfno le ha amado \u00c9l como \u00c9l se amaba a S\u00ed mismo, como \u00c9l amaba a su humanidad santa por amor del Padre?\n<\/p>\n
El amor del coraz\u00f3n de jes\u00fas a los dem\u00e1s est\u00e1 polarizado por su amor totalmente desintereso de s\u00ed mismo, orientado hacia el Padre. \u00c9l es el Hijo \u00fanico, que est\u00e1 a la vez hacia y en seno del Padre, del que \u00c9l nace eternamente.\n<\/p>\n
Y este triple amor que \u201cestructura\u201d el coraz\u00f3n del Hombre-Dios corresponde a la triple finalidad de su ser te\u00e1ndrico. El vino para que los hombres se salven am\u00e1ndole; para su propia gloria que no es m\u00e1s que la irradiaci\u00f3n de su amor; alabanza de la gloria del Padre, que es Amor (Jn 14, 21; Ef I, 6. 12; I Jn 4,8).\n<\/p>\n
El mundo se ordena al coraz\u00f3n herido de Cristo redentor, Hijo bienamado que se insert\u00f3 en la humanidad para gloria del Amor paterno. De este modo se presenta la primac\u00eda ontol\u00f3gica absoluta del Verbo divina hecho coraz\u00f3n humano.\n<\/p>\n
Existiendo para amar a sus hermanos, y sobre todo para ser amado por ellos, el coraz\u00f3n del Cordero ofrece al Padre este doble amor, y ama de este modo a su Padre con un amor creado de valor infinito, puesto que lo asume su amor increado de Hijo \u00fanico y eterno.\n<\/p>\n
Fue intuici\u00f3n genial de Duns Escoto el haber comprendido n\u00edtidamente (aunque torpemente, con tal vez inconscientes connotaciones nestorianas) el valor supremo glorificador de un amor finito y creado, hipost\u00e1ticamente asumido por un amor infinito. El Hijo \u00fanico ama a su Padre no solamente con un amor eterno e increado recibido de \u00c9l e insuflando con \u00c9l el Amor personal que es el Esp\u00edritu, sino tambi\u00e9n con un amor creado; una caridad infusa y volitiva que nunca ha cesado desde el primer instante de su inhumaci\u00f3n y que no cesara jam\u00e1s; e incluso una caridad infusa y sensible, interrumpida entre el viernes santo y la resurrecci\u00f3n para abrazar sin fin, a partir de este momento, su coraz\u00f3n humano y glorificado.\n<\/p>\n
Este doble amor infuso, sensible y volitivo, creado, y asumido por el Amor increado del Hijo \u00fanico, ofrece sin cesar al Padre, fuente \u00faltima de todo amor, la dilecci\u00f3n divinizada de sus hermanos en humanidad, a la que confiere de este modo un valor, en cierto sentido infinito. Todas las caridades creadas, todo el amor vertido por el Esp\u00edritu del Hijo en los corazones de los hombres en el curso de toda la historia humana, son asumidos con esta historia universal por el Hijo \u00fanico y bienamado, y ofrecidas por \u00c9l al Padre en uni\u00f3n de su triple amor te\u00e1ndrico, lo que explica su inefable e incomparable valor.\n<\/p>\n
El coraz\u00f3n traspasado y glorificado del Redentor aparece, pues, ineluctablemente como la llave de la historia universal, que es, ante todo y sobre todo, la historia de la caridad. El coraz\u00f3n del Mediador es el alfa y la omega del universo. \u00bfNo era esto lo presentaba, con cierta oscura claridad el gran te\u00f3logo de la Encarnaci\u00f3n, San M\u00e1ximo Confesor, en sus admirables consideraciones sobre el ad\u00e1n c\u00f3smico, hombre total?\n<\/p>\n
\u201cCristo es el gran misterio escondido, la finalidad bienaventurada y la meta por la que todo fue creado\u2026 La mirada fija sobre este fin Dios llama a todas las cosas a la existencia. Este fin es el l\u00edmite en el que las creaturas realizan su vuelta a Dios\u2026 Todos los eones han recibido en Cristo su principio y su fin. Esta s\u00edntesis estaba ya premeditada con todos los eones: s\u00edntesis del l\u00edmite con el infinito, del Creador con la criatura, del reposo con el movimiento. En la plenitud de los tiempos, esta fue s\u00edntesis visible en Cristo, aportando la realizaci\u00f3n de los proyectos de Dios Cristo uni\u00f3 la naturaleza creada a la naturaleza increada en el amor. \u00a1Oh maravilla de la amistad y ternura divina hacia nosotros!\u201d\n<\/p>\n
A la luz del coraz\u00f3n del Cordero inmolado y triunfante, y del Cordero Pantocr\u00e1tor, entrevemos la posibilidad, ya en parte realizada, de una s\u00edntesis fecunda de los puntos de vista correctos mantenidos hasta ahora por las diferentes escuelas teol\u00f3gicas. S\u00edntesis eminentemente conforme a los puntos de vista metodol\u00f3gicos de los Doctores Ang\u00e9lico y Sutil: \u201cdebemos amar las dos vertientes, a aquellos cuyas ideas seguimos, puesto que ambos nos ayudan a descubrir la verdad. Por lo mismo, es justo dar las gracias a todos\u201d.\n<\/p>\n
Esta s\u00edntesis cree poder afirmar, por medio de una profundizaci\u00f3n del dato b\u00edblico y patr\u00edstico, la primac\u00eda absoluta y universal del coraz\u00f3n del Cordero redentor. Ella subraya tanto m\u00e1s el car\u00e1cter \u00faltimo de Jesucristo, alfa que se hace omega, siendo el Mediador por excelencia y ejerciendo incesantemente su trascendente mediaci\u00f3n.\n<\/p>\n
Digamos m\u00e1s: la Iglesia, conociendo y reconociendo siempre la primac\u00eda absoluta del coraz\u00f3n del Cordero, coopera a su misi\u00f3n invisible y visible recibida del Padre; por su esposa, el alfa se hace omega, el primera se hace \u00faltimo, y el que era eternamente en el seno del Padre, se hace siempre m\u00e1s Aquel que est\u00e1 en el coraz\u00f3n de la tierra y aquel que viene sobre las nubes del cielo; aquel que es el Pantocr\u00e1tor, el Todopoderoso (Cf. Ap, 22, 12; 1, 8. 17).\n<\/p>\n
Progresando en la proclamaci\u00f3n, cada vez m\u00e1s intensa de la primac\u00eda del Cordero, la Iglesia se hace cada vez m\u00e1s su Esposa fiel y fecunda. De este modo, bajo la acci\u00f3n y el soplo del Esp\u00edritu, dice constantemente a Aquel que es su templo y su antorcha: \u00a1Ven! (Cf. Ap 21, 22-23; 22, 17).\n<\/p>\n
Bertrand de Margerie S.J.\n<\/p>\n
Transcrito por Jos\u00e9 G\u00e1lvez Kr\u00fcger para Aci Prensa\n<\/p>\n<\/p>\n
Fuente: Enciclopedia Cat\u00f3lica<\/b><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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