\n \u201cDevoci\u00f3n\u201d viene de la palabra latina devovere: dedicarse, consagrarse as\u00ed mismo a una persona amada. La devoci\u00f3n hacia Dios es la m\u00e1s alta expresi\u00f3n de nuestro amor. \u201cAmar\u00e1s a Dios con todo tu coraz\u00f3n, con toda tu alma, con todo tu esp\u00edritu, con todas tus fuerzas\u201d: Diliges Dominum Deum tuum ex TOTO corde tuo, et ex TOTA anima tua, et ex TOTA mente tua(1). Ese totus marca la devoci\u00f3n: amar a Dios con toda la persona, si reservarse nada, sin cesar, amarla hasta el punto de consagrarse a su servicio con prontitud y facilidad, tal es la devoci\u00f3n en general; y as\u00ed entendida, la devoci\u00f3n constituye la perfecci\u00f3n: porque ella es la flor misma de la caridad(2).<\/p>\n
La devoci\u00f3n a Jesucristo es la consagraci\u00f3n de todo nuestro ser y de toda nuestra actividad a la persona del Verbo encarnado, abstracci\u00f3n hecha de tal estado particular de la persona de Jes\u00fas o de tal misterio especial de su vida. Por esta devoci\u00f3n a Jesucristo, nos daremos a la tarea de conocer, honrar y servir al Hijo de Dios que se manifiesta en nosotros por su santa humanidad.\n<\/p>\n
Una devoci\u00f3n particular, sea la \u201cconsagraci\u00f3n\u201d a Dios considerado especialmente en uno de sus atributos o una de sus perfecciones, como la santidad o la misericordia, o aun una de las tres personas divinas, sea de Cristo contemplado en sus misterios, bajo uno u otro de sus estados: es siempre el mismo Cristo Jes\u00fas que honramos, a cuya persona adorable se dirigen todos nuestros homenajes; pero consideramos su persona bajo tal aspecto particular donde se manifiestan a nosotros en tal misterio especial. As\u00ed, la devoci\u00f3n a la santa Infancia es la devoci\u00f3n a la persona misma de Cristo contemplado especialmente en los misterios de su natividad y de su vida de adolescente en Nazareth; la devoci\u00f3n a las cinco llagas es la devoci\u00f3n a la persona del Verbo encarnado considerado en sus sufrimientos, sufrimientos simbolizados por las cinco llagas cuyas gloriosas cicatrices Cristo quiso conservar despu\u00e9s de su resurrecci\u00f3n. La devoci\u00f3n puede tener un objeto especial, propio, inmediato, pero termina siempre en la persona misma(3).\n<\/p>\n
A partir de aqu\u00ed, comprendemos lo que hay que entender por devoci\u00f3n al Sagrado Coraz\u00f3n de Jes\u00fas. De una manera general, la consagraci\u00f3n a la persona Jes\u00fas mismo, que manifiesta su amor por nosotros y que nos muestra su amor por nosotros y que nos muestra su coraz\u00f3n como s\u00edmbolo de este amor. \u00bfQu\u00e9 honramos pues en esta devoci\u00f3n? A Cristo mismo, en persona. Pero cu\u00e1l es el objeto inmediato, especial, propio de esta devoci\u00f3n? El coraz\u00f3n de carne de Jes\u00fas, el coraz\u00f3n que lat\u00eda por nosotros en su pecho de Hombre-Dios; pero no le honramos separado de la naturaleza humana de Jes\u00fas ni de la persona del Verbo eterno a quien esta naturaleza humana est\u00e1 unido en la encarnaci\u00f3n. \u00bfY eso es todo? No; falta todav\u00eda agregar esto: honramos este coraz\u00f3n como s\u00edmbolo del amor de Jes\u00fas respecto de nosotros.\n<\/p>\n
La devoci\u00f3n al Sagrado Coraz\u00f3n se remite, pues, al culto del Verbo encarnado que nos manifiesta su amor y nos muestra su coraz\u00f3n como s\u00edmbolo de este amor.\n<\/p>\n
Es sabido que, seg\u00fan ciertos protestantes, la Iglesia es como un cuerpo sin vida; habr\u00eda recibido toda su perfecci\u00f3n desde los comienzos y tendr\u00eda que permanecer petrificada; todo lo que surgiese en adelante, sea en materia dogm\u00e1tica, sea en el \u00e1mbito de la piedad no es, a sus ojos superfetaci\u00f3n y corrupci\u00f3n.\n<\/p>\n
Para nosotros, la Iglesia es un organismo vivo, que como todo organismo vivo, debe desarrollarse y perfeccionarse. El dep\u00f3sito de la revelaci\u00f3n fue sellado con la muerte del \u00faltimo ap\u00f3stol; despu\u00e9s, ning\u00fan escrito es admitido como inspirado, y las revelaciones particulares de los santos no entran en lo absoluto de las verdades contenidas en la revelaci\u00f3n oficial de las verdades de la fe. Pero muchas de las verdades contenidas en la revelaciones contenidas en la revelaci\u00f3n oficial no se encuentran sino en germen; la ocasi\u00f3n no se da sino poco a poco, bajo la presi\u00f3n de los acontecimientos y la gu\u00eda del Esp\u00edritu Santo, para alcanzar definiciones m\u00e1s expl\u00edcitas que fijen las f\u00f3rmulas precisas y determinadas de lo que antes era conocido s\u00f3lo de manera impl\u00edcita.\n<\/p>\n
Desde el primer instante de su encarnaci\u00f3n, Cristo Jes\u00fas posey\u00f3 en su santa alma todos los tesoros de la ciencia y de la sabidur\u00eda divinas. Pero no fue sino poco a poco que fueron revel\u00e1ndose. A medida que Cristo crec\u00eda en edad, esta ciencia y sabidur\u00eda se declararon, se ve\u00eda aparecer y florecer las virtudes qu\u00e9 \u00c9l conten\u00eda en germen.\n<\/p>\n
Algo an\u00e1logo sucede en la Iglesia, cuerpo m\u00edstico de Cristo. Por ejemplo, encontramos en el dep\u00f3sito de la fe esta magn\u00edfica revelaci\u00f3n: \u201cEl verbo era Dios, y el Verbo se hizo carne(4)\u201d. Esta revelaci\u00f3n contiene tesoros que no has sido puestos al d\u00eda sino poco a poco; es como una semilla que de desarrolla en frutos de verdad para aumentar nuestro conocimiento de Cristo Jes\u00fas. Con ocasi\u00f3n de las herej\u00edas que se levantaron, la Iglesia, guiada por el Esp\u00edritu Santo, defini\u00f3 que no hay Cristo sino una persona divina, pero dos naturalezas distintas y perfectas, dos voluntades, dos fuentes de actividad; que la Virgen Mar\u00eda es la Madre de Dios; que todas las partes de la santa humanidad de Jes\u00fas son adorables en raz\u00f3n de su uni\u00f3n con la divina persona de la Verbo. \u00bfSon \u00e9stos dogmas nuevos? No. Es el dep\u00f3sito de la fe que se explica, se desarrolla.\n<\/p>\n
Lo que decimos de los dogmas de aplica perfectamente a las devociones. En el curso de los siglos, surgieron devociones que la Iglesia bajo la gu\u00eda del Esp\u00edritu Santo, admiti\u00f3 e hizo suyas. No son, en lo absoluto, innovaciones propiamente dichas, son efectos de manan de los dogmas establecidos y de la actividad org\u00e1nica de la Iglesia.\n<\/p>\n
Una vez que la Iglesia ense\u00f1ante aprueba una devoci\u00f3n, que la confirma con su autoridad soberana, debemos aceptarla dichosamente; actuar de otra manera no ser\u00eda \u201ccompartir los sentimientos de la Iglesia\u201d, sentire cum Ecclesia, ser\u00eda dejar de entrar en los pensamientos de Cristo Jes\u00fas; porque \u00c9l dijo a sus ap\u00f3stoles y a sus sucesores: \u201cQuien los escucha me escucha, quien los desprecia, me desprecia\u201d(5). Ahora bien, \u00bfc\u00f3mo ir al Padre si no escuchamos a Cristo?\n<\/p>\n
Relativamente moderna, bajo la forma que reviste actualmente, la devoci\u00f3n al Sagrado Coraz\u00f3n encuentra sus ra\u00edces dogm\u00e1ticas en el dep\u00f3sito de la fe. Estaba contenida en germen en la palabra de San Juan: \u201cEl Verbo se hizo carne y habit\u00f3 entre nosotros\u2026 llev\u00f3 hasta el l\u00edmite el amor que ten\u00eda por los suyos\u201d(6). \u00bfQu\u00e9 es, en efecto, la Encarnaci\u00f3n? Es la manifestaci\u00f3n de Dios, es Dios que se revela a nosotros mediante la humanidad de Jes\u00fas\u201d: Nova mentis nostrae oculis lux tuae claritatis infulsit(7); es la revelaci\u00f3n del amor divino al mundo: \u201cDios am\u00f3 tanto al mundo que le dio a su hijo para que se entregara por ellos: \u201cNo hay amor m\u00e1s grande que dar la vida por sus amigos\u201d: Majorem hac dilectionem nemo habet(8). Toda la devoci\u00f3n al Sagrado Coraz\u00f3n est\u00e1 en germen en esas palabras de Jes\u00fas. Y para Mostar que este amor hab\u00eda alcanzado el grado supremo, Cristo Jes\u00fas quiso que ni bien exhalase su \u00faltimo suspiro sobre la cruz, su coraz\u00f3n fuese traspasado por la lanza de un soldado.\n<\/p>\n
Como se ver\u00e1, el amor que est\u00e1 simbolizado por el coraz\u00f3n en esta devoci\u00f3n es ante todo el amor creado de Jes\u00fas, pero como Cristo es el Verbo encarnado, los tesoros de este amor creado nos manifiestan las maravillas del amor divino, del Verbo eterno.\n<\/p>\n
Se comprende que la profundidad de esta devoci\u00f3n se sumerge en el dep\u00f3sito de la fe. Lejos de ser una alteraci\u00f3n o una corrupci\u00f3n, es una adaptaci\u00f3n, a la vez simple y magn\u00edfica, de las palabras de San Juan sobre el Verbo, que se hizo carne y se inmol\u00f3 por amor por nosotros.\n<\/p>\n
Beato Columba Marmion\n<\/p>\n
Traducido del franc\u00e9s por Jos\u00e9 G\u00e1lvez Kr\u00fcger\n<\/p>\n
1 Marc. XII, 30\n<\/p>\n
2 Cf. Santo Tom\u00e1s II-II, q.82, a. I.\n<\/p>\n
3 Cf. Santo Tom\u00e1s. III, q. 25, a. I.\n<\/p>\n
4 Joan. I, I y 14.\n<\/p>\n
5 Lc X, 16.\n<\/p>\n
6 Joan I, 14; XIII, I.\n<\/p>\n
7 Prefacio de navidad\n<\/p>\n
8 Joan. VV, 13.\n<\/p>\n<\/p>\n
Fuente: Enciclopedia Cat\u00f3lica<\/b><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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