\n Podr\u00eda pensarse que, subjetivamente, la Virgen Mar\u00eda eligi\u00f3[25] a Jos\u00e9, el hombre justo predestinado[26] para esta misi\u00f3n; justamente como esposo para poder conservar la virginidad consagrada, en el seno de una sociedad jud\u00eda donde el celibato consagrado no era practicado sino por los grupos marginales Esenios. Pero objetivamente este matrimonio virginal ten\u00eda adem\u00e1s, como lo ense\u00f1a Roberto Belarmino[27], otros fines: preservar a la Virgen de la sospecha de adulterio y ayudarla en la educaci\u00f3n del Dios – Ni\u00f1o. <\/p>\n
Este matrimonio virginal produjo, en el Coraz\u00f3n de la Virgen, un amor creciente y \u00fanico por San Jos\u00e9, guardi\u00e1n de su virginidad; virgen \u00e9l mismo para ella[28] y por ella; con ella educador del Hombre – Dios, Mes\u00edas y Salvador. El nombre de Jes\u00fas, que Mar\u00eda y Jos\u00e9 conjuntamente confirieron al Hijo de Dios, de Ad\u00e1n y de David, en obediencia a la voluntad divina, fue el nudo supremo de este amor indisolublemente virginal y nupcial.\n<\/p>\n
En el cielo como en la tierra, el Coraz\u00f3n de Mar\u00eda ama a Jos\u00e9 con este amor que ella no tiene ni podr\u00e1 tener por ninguna otra criatura. \u00bfCu\u00e1l otra habr\u00eda podido tener el derecho a un amor tan \u00edntimo? San Jos\u00e9 es el amigo aparte; el amigo \u00fanico de Mar\u00eda, que ella ama m\u00e1s que a los \u00e1ngeles y a los santos m\u00e1s perfectos, y que quer\u00eda m\u00e1s santo que toda criatura. Mar\u00eda supo ser deudora a Jos\u00e9 del honor, de la vida (sin \u00e9l, recalca San Jer\u00f3nimo, ella pudo ser lapidada), del pan cotidiano y supo deberle a Jes\u00fas mismo, que no hubiera podido ser concebido virginalmente en ella sino gracias a la virginidad de San Jos\u00e9[30].\n<\/p>\n
Honrando al Coraz\u00f3n de Mar\u00eda, no sabr\u00edamos hacer abstracci\u00f3n de este objeto privilegiado de su amor que fue San Jos\u00e9. Salvo algunas excepciones y algunos tratamientos parciales y locales, este amor y este matrimonio no han encontrado en las s\u00edntesis mariol\u00f3gicas, el lugar que merecen.[31]\n<\/p>\n
\u00bfNo ser\u00e1, acaso, que no se ha remarcado suficientemente la significaci\u00f3n eclesial, a pesar de ser percibida por Sauv\u00e9? [32]\n<\/p>\n
\u201cDios – nos dice – decidi\u00f3 desde la eternidad entregar su Hijo al mundo, pero s\u00f3lo gracias a este matrimonio virginal. Este matrimonio era tanto m\u00e1s cierto cuanto era el signo y la prenda m\u00e1s perfecta, despu\u00e9s de la Encarnaci\u00f3n, de la uni\u00f3n de Jes\u00fas con su Iglesia. Esta uni\u00f3n, que el matrimonio de Jos\u00e9 y Mar\u00eda anuncia, se inaugura en la perfecci\u00f3n. Aunque la uni\u00f3n de Jes\u00fas con su Iglesia no ser\u00e1 m\u00e1s que la prolongaci\u00f3n – necesariamente menos perfecta – de este matrimonio vivificado por la presencia de Jes\u00fas. Porque en el futuro \u00bfa qu\u00e9 alma podr\u00eda estar unido Jes\u00fas tan \u00edntimamente y tan profundamente que a las de Mar\u00eda y de Jos\u00e9, unidas entre ellas por \u00c9l?[33]33\n<\/p>\n
La Iglesia, Esposa virginal de Cristo, su Salvador, cuyas nupcias son sacramentalmente representadas y actualizadas por todos los matrimonios cristianos, ama en el Coraz\u00f3n de Mar\u00eda la irrevocable decisi\u00f3n de un matrimonio virginal, y el amor nupcial \u00fanico por San Jos\u00e9, condiciones y fuentes de su propia existencia.\n<\/p>\n
En el coraz\u00f3n nupcial de la Inmaculada, la Iglesia ama, tambi\u00e9n, con un amor fiel e indisoluble a San Jos\u00e9, causa ejemplar y meritoria de su propio amor invencible por Jes\u00fas.\n<\/p>\n
Un amor casto, fuente de castidad conyugal para los esposos cristianos; un amor cuya contemplaci\u00f3n le hace seguir m\u00e1s f\u00e1cilmente la sugerencia del Ap\u00f3stol Pablo: \u201cprivarse el uno del otro de com\u00fan acuerdo, por un tiempo, para dedicarse a la oraci\u00f3n\u201d (1 Co 7,5).\n<\/p>\n
La Iglesia sabe, por lo dem\u00e1s, que reflexionando sobre este matrimonio virginal, su prototipo, est\u00e1 llamada a descubrir m\u00e1s exactamente que \u201cla esencia del matrimonio consiste en la uni\u00f3n indivisible de los esp\u00edritus, en virtud de la cual los esposos est\u00e1n mutuamente obligados a la fidelidad\u201d, como lo subrayaba Santo Tom\u00e1s de Aquino[34]. La contemplaci\u00f3n del matrimonio virginal de Mar\u00eda y de Jos\u00e9 ha hecho comprender a la Iglesia que el matrimonio ya es verdadero antes de ser consumado carnalmente.\n<\/p>\n
\u00bfNo es, tambi\u00e9n, una consideraci\u00f3n orante de este matrimonio \u00fanico – al menos en parte – el origen del audaz contrato mediante el cual San Juan Eudes tom\u00f3 a Mar\u00eda por Esposa m\u00edstica? [35].\n<\/p>\n
Se comprende, entonces, que el culto de la Iglesia para con el Coraz\u00f3n de Mar\u00eda lleva a glorificarlo como el coraz\u00f3n virginal y nupcial de la Esposa de Jos\u00e9. Y es como tal que Mar\u00eda es el Coraz\u00f3n de una Iglesia Esposa y Virgen.\n<\/p>\n
En su exhortaci\u00f3n apost\u00f3lica sobre La figura y la misi\u00f3n de San Jos\u00e9 en la vida de Cristo y de la Iglesia (15 de agosto de 1989), Juan Pablo II nos ayuda a contemplar el matrimonio de Mar\u00eda con Jos\u00e9:\n<\/p>\n
\u201cLas palabras dirigidas (por el \u00c1ngel del Se\u00f1or) a Jos\u00e9 son muy significativas: \u201cNo temas recibir contigo a Mar\u00eda, tu mujer, pues su concepci\u00f3n es del Esp\u00edritu Santo\u201d (Mt 1, 20). Explican el misterio de la Esposa de Jos\u00e9: Mar\u00eda es virgen en su maternidad… Lo que se cumpli\u00f3 en ella por obra del Esp\u00edritu Santo expresa, al mismo tiempo, una particular confirmaci\u00f3n del v\u00ednculo esponsal que ya exist\u00eda entre Mar\u00eda y Jos\u00e9. De esta manera su matrimonio con Mar\u00eda su realiz\u00f3 por voluntad de Dios, debiendo ser conservado. En su maternidad divina, Mar\u00eda debe continuar viviendo como \u201cuna virgen, desposada con un var\u00f3n\u201d (cf. Lc 1,27) .\n<\/p>\n
En las palabras de la anunciaci\u00f3n nocturna, prosigue el Papa, Jos\u00e9 vuelve a o\u00edr la verdad sobre su propia vocaci\u00f3n. Justo, ligado a la Virgen con un amor esponsal, Jos\u00e9 es llamado nuevamente por Dios a este amor. Si aquello que es engendrado en Mar\u00eda viene del Esp\u00edritu Santo, \u00bfno es necesario concluir que su amor de hombre es, tambi\u00e9n, regenerado por el Esp\u00edritu Santo? \u00bfno es necesario pensar que el amor de Dios derramado en el coraz\u00f3n del hombre por el Esp\u00edritu Santo (Rm 5, 5), da forma de la manera m\u00e1s perfecta a todo amor humano? Forma tambi\u00e9n – y de una manera muy singular \u2013 \u201cel amor esponsal de los esposos\u201d.\n<\/p>\n
La profundidad de esta intimidad, la intensidad espiritual de la uni\u00f3n y del contacto interpersonal del hombre y de la mujer provienen, en definitiva, del Esp\u00edritu que vivifica. Jos\u00e9, obedeciendo al Esp\u00edritu Santo, encontr\u00f3 en \u00e9l la fuente de su amor esponsal de hombre (Redemptoris custos, 18 – 19).\n<\/p>\n
Se ve: para Juan Pablo II, el Coraz\u00f3n de Mar\u00eda Esposa favorece la eclosi\u00f3n de un aut\u00e9ntico amor conyugal. Es en el Coraz\u00f3n inmaculado de aquella que los Padres y Doctores llaman algunas veces la Esposa del Padre, la Esposa del Hijo (Cirilo de Alejandr\u00eda, Roberto Belarmino), la Esposa del Esp\u00edritu (Le\u00f3n XIII) y que es tambi\u00e9n la esposa no desposada, (ver la expresi\u00f3n de la liturgia bizantina) seg\u00fan el Esp\u00edritu y no seg\u00fan la carne, de Jos\u00e9 que los justos pueden sacar el tesoro de un casto amor conyugal, ligado por la gracia sacramental del matrimonio.\n<\/p>\n
El prefacio de la misa de Nuestra Se\u00f1ora de Nazaret nos presenta la magn\u00edfica conclusi\u00f3n resultante con forma de alabanza:\n<\/p>\n
\u201cEn Nazaret la Virgen inmaculada
\nunida a Jos\u00e9 el Justo
\npor un amor profundo y pur\u00edsimo,
\nte entona c\u00e1nticos y te adora en silencio,
\nte celebra mediante su vida y te glorifica con su trabajo\u201d<\/p>\n
\nNOTAS:\n<\/p>\n
25. \u201cIpsa elegit conjugium\u201d, escribe Roberto Belarmino, loc. Cit : cf. Donnelly, loc. Cit, pp 626-7. Advirtamos que Lutero y Calvino tambi\u00e9n predicaban la virginidad de Mar\u00eda post partum, como lo se\u00f1ala Max Thurian, Mary, the Mother of all Christians, Herder and H., N. Y. 1964, 39.\n<\/p>\n
26. La expresi\u00f3n es de San Ireneo (Adversus Haerees, II, 32-4; P.G. 7.959 A.)\n<\/p>\n
27. Siguiendo una larga tradici\u00f3n patristica: ver mi art\u00edculo precitado, p. 350. Es necesario reconocer que los autores cl\u00e1sicos se limitan a este an\u00e1lisis de motivos objetivos del matrimonio virginal, sin profundizar los motivos subjetivos. Se comprender\u00e1 mejor la psicolog\u00eda de Mar\u00eda y de Jos\u00e9 con la ayuda de un ejemplo prestado de la historia de las misiones cristianas en Corea, a principios del Siglo XIX: una vez que el cristianismo fue introducido por personas que ven\u00edan de la China, un joven cristiano y una joven cristiana de la nueva Iglesia de Corea, deseando conservar la virginidad, \u00a1no encontraron otro medio concreto que el matrimonio contra\u00eddo con esta finalidad!\n<\/p>\n
28. Cf. El c\u00e9lebre texto de San Jer\u00f3nimo: \u201cVindico ipsum Joseph virginem fuisse per Mariam ut ex virginali conjugio virgo filius nasceretur\u201d, Adv Helv. 19, ML 23.213.\n<\/p>\n
30. Cf, Sauve, Saint Joseph intime, Gigord, Paris, 1928(5), pp. 208-9 y 255-6.\n<\/p>\n
31. En las grandes s\u00edntesis de mariolog\u00eda (concretamente Mar\u00eda), el matrimonio de Mar\u00eda y de Jos\u00e9 es tratado pero, al parecer, a prop\u00f3sito de otra cosa, sin ser el objeto de un estudio especial en un cap\u00edtulo aparte.\n<\/p>\n
32. Sauv\u00e9, op. Cit., pp71 sq..\n<\/p>\n
33. Sauv\u00e9, op. cit., 74-5.\n<\/p>\n
34. Santo Tom\u00e1s de Aquino, Summa Teol\u00f3gica, III, 29, 2.\n<\/p>\n
35. Ver el contrato de alianza del Santo con la Madre de Dios, que firmara con su sangre, a los 66 a\u00f1os de edad, en 1668; \u00c9mile Georges, Saint Jean Eudes, Lethielleux, Paris, 1925, pp. 4\n<\/p>\n
\nBertrand de Margerie S.J.\n<\/p>\n
Traducido del franc\u00e9s por Jos\u00e9 G\u00e1lvez Kr\u00fcger para la Enciclopedia Cat\u00f3lica\n<\/p>\n<\/p>\n
Fuente: Enciclopedia Cat\u00f3lica<\/b><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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