\n Por medio de la triple oraci\u00f3n de su agon\u00eda Jes\u00fas quiso manifestar, con su tristeza de muerte delante del pecado del mundo, la v\u00edspera del viernes, antes del comienzo de su pasi\u00f3n externa, la disposici\u00f3n sant\u00edsima de esta humanidad, su ofrenda como v\u00edctima (verbalizada ya en la cena) por los pecadores. Aunque experimentaba un horror natural respecto de los sufrimientos, los suplicios y de una muerte sangrienta, se ofrec\u00eda en un acto de libre y voluntaria obediencia a la voluntad salv\u00edfica del Padre para consumar la obra de la Redenci\u00f3n. Fue en ese momento que \u2013 seg\u00fan el Evangelio Seg\u00fan San Lucas \u2013 el \u00c1ngel Consolador se apareci\u00f3 a Jes\u00fas para fortalecerlo (22, 43). Proponi\u00e9ndole consideraciones que pod\u00edan aminorar su tristeza y fortalecer las potencias inferiores de su alma, el \u00c1ngel, observa Su\u00e1rez, no ense\u00f1\u00f3 a Cristo como un maestro que ilumina a un disc\u00edpulo. Cristo no ignoraba los pensamientos propuestos por el \u00c1ngel, pero su raz\u00f3n superior los tomaba en consideraci\u00f3n sin permitir a sus potencias inferiores recibir consolaci\u00f3n alguna; el \u00c1ngel se le apareci\u00f3 de un manera sensible, humana, y le hab\u00f3 exteriormente.<\/p>\n
Cristo quiso recibir este consuelo como un don del Padre, lo recibi\u00f3 con gratitud, respecto y humildad.\n<\/p>\n
Este consuelo no ten\u00eda por \u00fanica finalidad o por efecto dispensarlo de sufrir por la salvaci\u00f3n del mundo, sino, por el contrario, de ayudarlo. Bien lo muestra el Evangelio de Lucas, seg\u00fan el cual la aparici\u00f3n consoladora es seguida por la \u201cagon\u00eda\u201d una oraci\u00f3n m\u00e1s intensa y por el sudor de sangre. M\u00e1s profundamente, este consuelo no significaba que Cristo hubiese tenido necesidad del auxilio ang\u00e9lico \u2013 el Creador de los \u00c1ngeles pod\u00eda hacer descender del cielo doce legiones de \u00c1ngeles (Mt. 26, 53) sino que le pareci\u00f3 necesario ser fortificado con miras a nuestra consolaci\u00f3n, de la misma manera que estuvo triste por nuestra causa \u2013 propter nos tristis, propter nos confortatus – dice Beda el Venerable, seguido por San Buenaventura. Al aceptar este consuelo por nosotros, y en nuestro nombre, Jes\u00fas mostraba la realidad de su humanidad y de la debilidad humana que le reconoc\u00eda la Ep\u00edstola a los Hebreos. En la aceptaci\u00f3n, por nosotros y a favor nuestro, del consuelo ang\u00e9lico, Jes\u00fas significaba anticipadamente que aceptar\u00eda para consolarnos nuestros consuelos. No s\u00f3lo nos hac\u00eda merecedores de poderlo consolar sino, tambi\u00e9n por generosidad respecto de nosotros, hacer de nosotros sus consoladores para consolarnos en nuestros momentos de desolaci\u00f3n.\n<\/p>\n
Al orar por s\u00ed mismo, Jes\u00fas agonizante manifestaba la voluntad salv\u00edfica del Padre respecto de nosotros. \u201cNo mi voluntad, mi voluntad espont\u00e1nea de no morir sino tu voluntad sobre mi voluntad por la salvaci\u00f3n del mundo\u201d. Podemos decir, pues, con Santo Tom\u00e1s de Aquino que su oraci\u00f3n por s\u00ed mismo era tambi\u00e9n oraci\u00f3n por los otros; y el santo agrega: \u201ctodo hombre que pide a Dios un bien para emplearlo en beneficio de los otros no oran s\u00f3lo por s\u00ed mismos, sino tambi\u00e9n por los dem\u00e1s\u201d. La voluntad de Cristo de ser consolado es por tanto, voluntad consoladora, lejos de ser signo de ego\u00edsmo. Con el fin de consolarnos en \u00c9l, quiere ser consolado por nosotros. Para fortalecernos quiso ser fortalecido por un \u00c1ngel.\n<\/p>\n
Dedicado a Fran\u00e7oise Devaux Patel
\nTomado de Histoire doctrinal du culte au Coeur de Jes\u00fas
\nEditorial MAME\n<\/p>\n
Traducido del franc\u00e9s por Jos\u00e9 G\u00e1lvez Kr\u00fcger\n<\/p>\n
Selecci\u00f3n de im\u00e1genes: Jos\u00e9 G\u00e1lvez Kr\u00fcger.\n<\/p>\n<\/p>\n
Fuente: Enciclopedia Cat\u00f3lica<\/b><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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