Consta de dos partes: la primera fue llamada, probablemente por Eusebio de Cesarea, \u00abCron\u00f3grafo\u00bb o \u00abCronograf\u00eda\u00bb; y la segunda que \u00e9l denomina \u00abCanon\u00bb o \u00abC\u00e1nones\u00bb y tambi\u00e9n \u00ablos C\u00e1nones Cronol\u00f3gicos\u00bb. \u00c9sta llega hasta el a\u00f1o 225 y puesto que Eusebio la cita en fechas anteriores en la \u00abEclog\u00e6 Prophetic\u00e6\u00bb y \u00abPr\u00e6paratio Evangelica\u00bb, debe haber habido dos ediciones. El original se ha perdido, pero ambas partes se han conservado en una versi\u00f3n armenia de la que se publicaron dos traducciones rivales por Zohrab y Aucher, respectivamente, en 1818. Ambas ediciones fueron sustituidas por la de Schoene.\n<\/p>\n
Los \u00abC\u00e1nones\u00bb, adem\u00e1s, se conservan en la traducci\u00f3n de San Jer\u00f3nimo. Dos ep\u00edtomes sir\u00edacos se han publicado tambi\u00e9n, uno de un manuscrito del Museo Brit\u00e1nico, que fue traducido por Roediger para la edici\u00f3n de Schoene, otro editado por Siegfried y Gelzer (Eusebii Canonum Epitome ex Dionysii Telmaharensis Chronico petita, Leipzig, 1884). Escritores posteriores, especialmente Georgius Syncellus, tambi\u00e9n conservaron extractos considerables, que ha sido posible identificarlos desde el descubrimiento de la versi\u00f3n armenia. Se encuentran en Schoene. La Cronograf\u00eda es un ep\u00edtome de historia universal, dividido en cinco partes: (1 Historia de los caldeos y de los asirios, seguidas por listas de reyes de Asiria, medos, lidios y persas; (2) Historia del Antiguo Testamento; (3) Historia de Egipto; (4) Historia de Grecia; (5) Historia romana. Al igual que la \u00abPr\u00e6paratio Evangelica\u00bb, est\u00e1 llena de citas de autores perdidos. Como ejemplo de su valor en un tema concreto podemos ir al cap\u00edtulo tercero del \u00abRelato Caldeo del G\u00e9nesis\u00bb, de Smith, titulada \u00abLeyendas Caldeas transmitidas a trav\u00e9s de Beroso y otros autores\u00bb.\n<\/p>\n
Los extractos m\u00e1s largos e importantes, como por ejemplo la Historia de Babilonia, de la Creaci\u00f3n y del Diluvio, deben su preservaci\u00f3n a Eusebio. Los \u201cC\u00e1nones\u201d son una serie de tablas cronol\u00f3gicas con notas hist\u00f3ricas cortas. Lo sustancial son los a\u00f1os de Abraham, comenzando por la supuesta fecha de su nacimiento. Junto a ellos se colocan los a\u00f1os de reinado de los monarcas de los diferentes reinos en su ascenso y ca\u00edda. Sin embargo, un solo extracto servir\u00e1 mejor que cualquier descripci\u00f3n para dar al lector una idea del car\u00e1cter y contenido de los \u201cC\u00e1nones\u201d. Hemos mostrado arriba el valor de la \u201cCr\u00f3nica\u201d para un asiri\u00f3logo, el segundo ejemplo mostrar\u00e1 su importancia para los expertos en cultura cl\u00e1sica. Casi en la primera p\u00e1gina de la edici\u00f3n que hizo Jebb de los reci\u00e9n descubiertos poemas de Baqu\u00edlides, se discuten las notas de la \u201cCr\u00f3nica\u201d respecto al poeta. Hay dos notas de esas. Damos la primera en su contexto, como se halla en el facs\u00edmil del manuscrito bodleiano de la versi\u00f3n de San Jer\u00f3nimo.\n<\/p>\n
\nLXXVIII Olymp. \t Herodotus historiarum scriptor agnoscitur.\n<\/p>\n
XVIII\t Bacchylides et Diagorus atheus\n<\/p>\n
XXXVI sermone plurimo celebrantur\n<\/p>\n
MDL. XVIIII\t Zeuxis pictor agnoscitur, etc.\tXXXVII.\n<\/p>\n
\nPor lo anterior sabemos que Baqu\u00edlides lleg\u00f3 a ser conocido en el a\u00f1o decimoctavo de Jerjes, rey de Persia, en el trig\u00e9simo sexto de Alejandro, rey de Macedonia, al principio de la septuag\u00e9sima octava olimpiada y en el a\u00f1o 1549 de Abraham. En este manuscrito los a\u00f1os de Abraham se dan al comienzo de cada d\u00e9cada. As\u00ed, en la \u00faltima l\u00ednea, el primer a\u00f1o (MDL) marca la apertura de una nueva d\u00e9cada mientras que el segundo a\u00f1o (XVIIII) muestra la continuaci\u00f3n del reinado de Jerjes.\n<\/p>\n
Cu\u00e1l de las dos versiones de la \u201cCr\u00f3nica\u201d sea la m\u00e1s confiable respecto de las fechas y cifras es una cuesti\u00f3n que se contest\u00f3 concluyentemente en favor de la versi\u00f3n latina de Lightfoot en su excurso \u201cLa Sucesi\u00f3n Romana Temprana\u201d. Las sorprendentes diferencias entre las listas episcopales (notablemente la romana) tal como se encuentran en la versi\u00f3n armenia, por una parte, en la versi\u00f3n latina y \u201cLa Historia de la Iglesia\u201d por otra parte, originan algunas ingeniosas teor\u00edas respecto de los cambios hechos por Eusebio en una edici\u00f3n posterior de su \u201cCr\u00f3nica\u201d. Lightfoot anul\u00f3 esas teor\u00edas demostrando el estado corrupto de la versi\u00f3n armenia en todo lo que se refiere a las cifras y a\u00f1os a los que se asignan los diferentes sucesos. Es importante recordar esto al leer libros o art\u00edculos en los que se hace referencia a la \u201cCr\u00f3nica\u201d, si fueron escritos antes de 1890.\n<\/p>\n
Mejores ediciones.\u2013(1) \u00abEusebii Chronicorum Libri duo\u00bb, ed. Schoene, 2 vols., Berlin, 1866-1875; (2) El manuscrito bodleiano de la versi\u00f3n de Jer\u00f3nimo de la \u201cCr\u00f3nica de Eusebio\u201d, reproducida en colotipo con una introducci\u00f3n por John Knight Fotheringham, M. A., Oxford, 1905; (3) los ep\u00edtomes sir\u00edacos de los que se habl\u00f3 arriba.\n<\/p>\n
\nBibliograf\u00eda<\/b>: SALMON en SMITH AND WACE, Dict. of Christ. Biog., s. v. Eusebio, Cr\u00f3nica de; LIGHTFOOT, Excurso sobre la Sucesi\u00f3n Romana Temprana en San Clemente de Roma (1890), I; TURNER, Las Listas Episcopales Antiguas: I. La Cr\u00f3nica de Eusebio en Diariod e Estudios Teol\u00f3gicos, I, 181 sq.; CHAPMAN, La Chronologie des premi\u00e9res listes episcopales de Rome in Revue B\u00e9n\u00e9ldictine (1901), 399 sq.; SCHOENE, Die Weltchronik des Eusebius in ihrer Bearbeitung durch Hieronymusf (Berlin, 1900).\n<\/p>\n
Fuente<\/b>: Bacchus, Francis Joseph. \u00abChronicle of Eusebius.\u00bb The Catholic Encyclopedia. Vol. 5. New York: Robert Appleton Company, 1909.\n<\/p>\n
Traducido por Pedro Royo. L H M\n<\/p>\n
JMGK\n<\/p>\n<\/p>\n
Fuente: Enciclopedia Cat\u00f3lica<\/b><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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