\n Cr\u00f3nica de Guam\u00e1n Poma Padre Mart\u00edn de Ayala \u00abSanto, de Dios amado\u00bb Bautismo Confesi\u00f3n Matrimonio Obras de misericordia El cristian\u00edsimo padre s\u00f3lo ocupa su tiempo en decir misa Vicario caritativo Fraile santo,tiene caridad con los pobres de Jesucristo en todo el mundo, mucho m\u00e1s en este reino. Padre ermita\u00f1o recoge limosnas en favor de los indios Los padres de la Compa\u00f1\u00eda de Jes\u00fas, \u00absantos hombres en todo el mundo, que dan lo que tienen a los pobres de este reino\u00bb. Fraile mercedarioP\u00e1rrafo XIV<\/b><\/p>\n
El ministerio de doctrineros de indios es incumbencia de misioneros apost\u00f3licos, y se trata sumariamente de la naturaleza y costumbres de los indios\n<\/p>\n
Algunos juzgan que solamente son misioneros apost\u00f3licos los que convierten pecadores, predic\u00e1ndoles, en los desiertos y ciudades, el bautismo de la penitencia que justifica las almas, como el Baptista, y los que convierten infieles, introduci\u00e9ndolos al gremio de la Iglesia mediante las aguas del bautismo, como el ap\u00f3stol de las gentes San Pablo; y dudan si ejercitan el ministerio apost\u00f3lico de misioneros los religiosos que actualmente se ocupan en doctrinar en la fe a los descendientes de aquellos primeros convertidos a nuestra santa fe. Es vulgar esta duda, sin fundamento y sin raz\u00f3n, porque el continuado ejercicio de instruir, reengendrar y confirmar en la fe y en el exacto cumplimiento de los mandamientos de la ley de Dios y de la Iglesia y creencia expl\u00edcita de los misterios necesarios para salvarse es de la misma naturaleza de las primeras acciones con que convirtieron a nuestra santa fe los gentiles de estas Indias. Y siendo \u00e9stas primeras ocupaciones ministerio de misioneros apost\u00f3licos, apellid\u00e1ndose reducciones misiones los lugares en que se actuaron, es sin duda, que lo es tambi\u00e9n la fervorosa continuaci\u00f3n y vigilante celo con que los actuales doctrineros cumplen con su apost\u00f3lica obligaci\u00f3n . Se hubiera malogrado el trabajo y perdi\u00e9ndose el fruto de los primeros operarios y padres de esta gentilidad convertida y reducida a la verdadera religi\u00f3n cristiana, si a \u00e9stos padres no hubieran sucedido sus hijos, cultivando esa heredad, adquirida para Dios, con la preciosa sangre de Cristo, e imit\u00e1ndole como buenos siervos, reg\u00e1ndola tambi\u00e9n con la propia sangre de sus venas. Es f\u00e1cil, dicen los pol\u00edticos, conquistar, pero lo m\u00e1s dif\u00edcil y glorioso es conversar (1). Y aunque las ocupaciones de ahora de los doctrineros fueran accesorias, es regla sabida y muy vulgar que lo accesorio es de la misma naturaleza de lo principal. Ex cap. Accesor. 42, de Reg. iur. In 6 cap. Si super gratias de officio delegat, eodem lib; Tom\u00e1s de Thomacer, regula 29, dice: que s\u00f3lo procede en las cosas juntas en que milita una misma raz\u00f3n, como en la sujeta materia de que hablamos. Como es tambi\u00e9n axioma filos\u00f3fico: que la conservaci\u00f3n es una continuada producci\u00f3n de la cosa. Grandes trabajos padeci\u00f3 San Pablo en la conversi\u00f3n de los gentiles, pero es imponderable el cuidado que aplic\u00f3 para reengendrarlos otra vez a la fe y que se firmase bien en ellos Cristo. L\u00e9anse sus ep\u00edstolas, que fuera muy prolijo citar innumerables lugares de ellas.\n<\/p>\n
Pero perm\u00edtaseme hacer, con nuestro Ang\u00e9lico Doctor Santo Tom\u00e1s, algunas reflexiones literales, muy propias de la materia importante que se trata, sobre la Ep\u00edstola de San Pablo a los Efesios, escrita en la c\u00e1rcel en que estaba preso, en la ciudad de Roma (2). Y se ofrece notar aqu\u00ed que estos efesios no fueron fundados en la fe por San Pablo, sino confirmados en ella; y esto, no por la viva voz de sus ense\u00f1anzas, sino por \u00e9sta Ep\u00edstola, como lo nota Santo Tom\u00e1s (3) y como dice el Sabio, cuya sentencia cita el Santo Doctor: si es necesaria grande virtud para convertir o conquistar de nuevo menos virtud se requiere para mantener y mantener y mirar por lo conquistado y convertido (4). Repara el Santo Doctor que en \u00e9sta carta monitoria a los Efesios se apellida San Pablo Ap\u00f3stol de Jesucristo, con cuya autoridad les escribe (5). Porque para ser ap\u00f3stoles misioneros no es necesario haber convertido de su infidelidad a las gentes de \u00c9feso, ni a los gentiles del Per\u00fa.\n<\/p>\n
Pues que bastar\u00e1? Ya lo dice y ense\u00f1a el Santo Doctor. Lo que basta es confirmar a los que ya convertidos y cristianos para que no vacilen y se aparten de la fe, como el art\u00edfice confirma el edificio para que no caiga. Por dijo Cristo a San Pedro: T\u00fa, alguna vez, confirma a tus hermanos. Y esto lo ejecut\u00f3 San Pablo. Y por eso le conviene a \u00e9ste Santo Ap\u00f3stol lo que se escribe de Job: que sus sermones confirmaron a los vacilantes (6). Es copios\u00edsima la erudici\u00f3n celestial y ang\u00e9lica con que prosigue el Santo Doctor, que me causa l\u00e1stima omitirla, privando a muchos a \u00e9ste suave y deleitoso manjar del entendimiento y del esp\u00edritu. Lo que noto con mi cortedad, es que toda la doctrina del Ang\u00e9lico en el Pr\u00f3logo de \u00e9sta Ad Efesios, propiamente y a la letra, se adapta a todos los doctrineros y curas, sean del venerable clero o de las sagradas religiones aunque no est\u00e9n ocupadas en las reducciones y conversiones de infieles; y que su ejercicio e incumbencia es, sin duda, apost\u00f3lico, por que su cuidado es y debe dirigirse a firmar a sus feligreses, para que no pierdan el premio de la gloria, que para eso los han recibido [sic] a su cuidado, como dec\u00eda el Santo Rey David (7). Los curas y doctrineros confirman las columnas de sus doctrinas, que son los fieles y feligreses de sus iglesias (8), haci\u00e9ndolos rectos por la fe, corrigi\u00e9ndoles supersticiones, poniendo en \u00e9ste su mayor cuidado. Por que la fe es la que se\u00f1ala el recto camino a la Patria Celestial.\n<\/p>\n
Deben los curas, dice la Doctrina del Ang\u00e9lico Doctor, levantar las columnas de sus feligreses por la esperanza. Por que \u00e9sta virtud es la que dir\u00edgelos \u00e1nimos y el \u00e1nimo a las cosas sobrenaturales, apart\u00e1ndolos de la viciada inclinaci\u00f3n a las cosas terrenales de la vida animal. Deben hacer fuertes las fieles columnas de sus feligreses por la caridad, amor de Dios y del pr\u00f3ximo, instruy\u00e9ndolos en el culto y veneraci\u00f3n de Mar\u00eda Sant\u00edsima y de los Santos, aconsej\u00e1ndoles que consuman y aparten de sus corazones los odios, los deseos de venganza y las dem\u00e1s pasiones desordenadas. Por eso, la caridad est\u00e1 significada por la columna de fuego, que todo lo consume; y por eso, la caridad, como columna, ilumina las obras del cristiano examina la intenci\u00f3n y extermina todos los vicios. Todo esto, a la letra, y mucho m\u00e1s, que se omite, es doctrina del Ang\u00e9lico Doctor; y esto es lo que practicar\u00e1n y deben practicar los curas y doctrineros. Y ejecut\u00e1ndolos, como se asegura de su obligaci\u00f3n y celo, es sin duda, muy laudable y apost\u00f3lica su ocupaci\u00f3n y celo, es, sin duda, muy laudable y apost\u00f3lica su ocupaci\u00f3n.\n<\/p>\n
Aquella mujer del Evangelio de San Lucas (9) es figura t\u00edpica de la Iglesia, en dictamen del Venerable Beda. Elogia a Cristo dici\u00e9ndole: que es bienaventurado el vientre que, tray\u00e9ndole en la cinta, le dio el ser primero; y que los pechos son bienaventurados, que le dieron el delicado, gustoso y c\u00e1ndido licor para su conservaci\u00f3n. N\u00f3tese que uno y otro aplaude, por que la operaci\u00f3n de dar el primer ser y conservarlo es la mayor alabanza y la que hace bienaventurados. No alaba solamente a los que dieron el ser primero, sino tambi\u00e9n a los que dieron el ser de la conservaci\u00f3n. Rep\u00e1rese que dice la Iglesia Cat\u00f3lica, del vientre, que es bienaventurado; y lo omite de los pechos, por que dar el primer ser necesita ese elogio del vientre y dar la conservaci\u00f3n lo supone; o por que la misma bienaventuranza y elogio del vientre, que da el primer ser, es, por m\u00e9rito de condigno, propia de los pechos que dan a costa de su sangre, la conservaci\u00f3n del ser. Los misioneros apost\u00f3licos y predicadores evang\u00e9licos de la Iglesia Cat\u00f3lica ya se ha dicho, con San Gregorio, que son Padre y Madre de los creyentes y, a\u00fan, del mismo Cristo y, as\u00ed, son acciones laudables, con una bienaventuranza, dar el ser a los gentiles, por la regeneraci\u00f3n del bautismo; y darles a los fieles convertidos, para su conservaci\u00f3n y con confirmaci\u00f3n en la fe, la leche de la ense\u00f1anza y doctrina cristiana.\n<\/p>\n
Su Majestad, por su Real Despacho, ordena se les de noticia de las costumbres y naturaleza de los habitadores y de los indios de \u00e9stas reducciones y doctrinas. La naturaleza y costumbres de los indios es un\u00edvoca en todos los de \u00e9stos reinos. Son entregados con alma y cuerpo a la ociosidad, madre de todos los vicios. Son ingratos, fraudulentos, t\u00edmidos, inconstantes, de genio servil, flojos por s\u00ed y grandes trabajadores por rigor y miedo. Son muy inclinados a la embriagues, origen dela infidelidad, como lo nota el Concilio L\u00edmense; al vicio de la carne y a la mentira; y con lastimoso exceso, la idolatr\u00eda y supersticiones gent\u00edlicas. De lo cual es lastimosa prueba lo que refiere en su castellano indico el doctor don Francisco \u00c1vila, cura de San Dami\u00e1n, en la provincia de Huarochir\u00ed, can\u00f3nigo, despu\u00e9s, de Lima quien, con su predicaci\u00f3n y celo descubri\u00f3 ser ap\u00f3statas de nuestra santa fe los indios e id\u00f3latras de aquella doctrina y de las provincias comarcanas: y entre los \u00eddolos de su adoraci\u00f3n hab\u00eda cad\u00e1veres secos, rostros y manos de carne momia, que hab\u00edan conservado m\u00e1s de ochocientos a\u00f1os. De dichos \u00eddolos, se hicieron seis cargas, de a dos quintales cada una, y tra\u00eddas a Lima, en su plaza mayor, se hizo auto y se quemaron, el a\u00f1o de seiscientos y nueve, siendo virrey el marqu\u00e9s de Montes Claros y, arzobispo, el se\u00f1or don Bartolom\u00e9 de Lobo Guerrero. Relevante prueba de la p\u00e9rfida inclinaci\u00f3n a la idolatr\u00eda y de la inclinaci\u00f3n perversa y fraudulenta a la mentira y falsos testimonios! Dice dicho Doctor que, por haber descubierto su apostas\u00eda, le pusieron varios cap\u00edtulos que, en materia de intereses, importaban un mill\u00f3n y doscientos mil pesos de buen oro. Raro mentir y exorbitante falso testimonio contra su cura! As\u00ed son muchos los que, ahora, levantan indios y mestizos capitulantes a sus curas, religiosos o cl\u00e9rigos. De la apostas\u00eda y rebeli\u00f3n presente, maquinada, en \u00e9ste a\u00f1o de 756, por los indios de esta ciudad y de dicha provincia de Huarochir\u00ed, informar\u00e1, a Su Majestad, su virrey.\n<\/p>\n
De la naturaleza de la miserable gente de los indios ay mucho escrito por el se\u00f1or Sol\u00f3rzano; por el se\u00f1or obispo de Quito, Montenegro; por el padre Joseph de Acosta, De procuranda indorum salute. Algunos los hacen descendientes de los jud\u00edos, que traen su origen de Isaac, quinto hijo de Jacob, como lo dicen los Se\u00f1ores Bejarano y Carrasco, seg\u00fan refiere el se\u00f1or Sol\u00f3rzano en su Pol\u00edtica indiana. Pero con evidencia, no se ha podido demostrar hasta ahora su origen y ascendencia; y c\u00f3mo pasaron, despu\u00e9s del Diluvio, a \u00e9stas provincias, ignor\u00e1ndose, en esos primeros siglos, la virtud de la calamita o piedra im\u00e1n; cerca de cuyo asunto, el padre fray Gregorio Garc\u00eda del Orden de Predicadores, con varia y exquisita tradici\u00f3n, refiere 13 opiniones; y todas inciertas.\n<\/p>\n
Esta es, con otros vicios, la naturaleza de los indios, a\u00fan iluminados con la fe, pero deslumbrados con la depravada inclinaci\u00f3n de la infidelidad. Son nacidos, por naturaleza, hijos de la ira, hijos de la venganza, hijos de pe\u00f1a; en quienes no se conoce, para las acciones cristianas y cumplimiento de los mandamientos de Dios y de la Iglesia, ni amor, ni temor filial, sino servil. Son hijos de Ad\u00e1n, como todos, y contrajeron el pecado original. Y aunque, por el bautismo est\u00e1n limpios de \u00e9l, por el rebeli\u00f3n [sic] de la parte inferior, no sujeta como debe. Estos vicios y otros son como naturaleza en los indios, que es la grande y profunda sentencia de San Agust\u00edn, en el tratado 44 sobre el Evangelio de San Juan (10).\n<\/p>\n
Perm\u00edtaseme explicar la naturaleza de los indios con una curiosa doctrina del Ang\u00e9lico Doctor Santo Tom\u00e1s. Pregunta, si haya algunas concupiscencias naturales y algunas no naturales? Y resuelve, que hay unas y otras. Porque la concupiscencia es apetito del bien deleitable en dos maneras: es deleitable, de un modo, porque es conveniente a la naturaleza del animal, como la comida y bebida, la cual concupiscencia se dice natural; de otro modo, se dice que alguna cosa es deleitable seg\u00fan es conveniente al animal por aprehenci\u00f3n y se deleita en aquel bien que aprendi\u00f3. Y de \u00e9sta deleitable concupiscencia es la que se llama no natural. Las primeras concupiscencias naturales, son comunes a los hombres y a los dem\u00e1s animales. Las segundas, son propias de los hombres, a quienes les toca pensar lo que es bueno y conveniente y, fuera de eso, lo que requiere la naturaleza.\n<\/p>\n
La concupiscencia de los indios es un apetito del bien deleitable; y \u00e9sta concupiscencia de \u00e9stos naturales, solamente al bien deleitable, es, en ellos natural o naturaleza, la cual es com\u00fan a los hombres y a los brutos. La concupiscencia no natural es seg\u00fan la aprehenci\u00f3n; y los indios, por su naturaleza viciada y natural dureza, aprehenden por bien conveniente lo que no lo es, como le sucedi\u00f3 a los israelitas en el desierto, cuando por su aprehenci\u00f3n y no por la naturaleza de los alimentos, desearon y estimaron por alimento conveniente los de Egipto y no el man\u00e1 llovido del Cielo. Con que sucede que \u00e9stos indios, si obran concupiscencia [sic] natural, se parecen a los brutos, y si como no natural concupiscencia, por sus malas aprehensiones, salen viciadas sus obras y deseos del bien deleitable (11). Pero \u00e9sta regla tiene sus excepciones, porque los indios de valles y de los llanos, que frecuentemente comunican con sacerdotes espa\u00f1oles, y los que viven en pueblos fundados, estaban bien instruidos en la fe, por estar sujetos a la asistencia de la Iglesia y de la continua ense\u00f1anza y vigilante cuidado de los curas. Son d\u00f3ciles y Doribiles Dei. Por la misericordia de Dios, much\u00edsimos se salvan aunque rudos y mal inclinados, como lo dice el se\u00f1or Montenegro, adaptando a \u00e9stos miserables indios el verso octavo, del Psalmo treinta y cinco tra\u00eddo al margen (12).\n<\/p>\n
Viven muchos indios en varios obrajes, estancias de ganado mayor y menor, haciendas de labor e ingenio de oro y plata. En estos lugares viven los indios esclavizados por los espa\u00f1oles y mestizos. En ellos, m\u00e1s se atiende por los due\u00f1os al logro de sus intereses que a la educaci\u00f3n pol\u00edtica y Cristiana de estos miserables. Cerca de esta materia son sant\u00edsimas las disposiciones del Concilio L\u00edmense y las ordenanzas reales. Pero, no obstante, embarazan notablemente a los curas los due\u00f1os que act\u00faen, en sus indios, las obligaciones de su ministerio. En esta materia hay mucho de que informar a Su Majestad, pero baste lo dicho.\n<\/p>\n
De la incontinencia de los espa\u00f1oles y de la fragilidad de las indias, de quienes el padre Joseph de Acosta dice discreta y sentenciosamente que, siendo raro su pudor y femenil verg\u00fcenza, es nimia o demasiada su facilidad, rarus pudor nimia facilitas, han nacido los mestizos, a quienes el se\u00f1or Sol\u00f3rzano llama H, [en blanco] que en idioma latino es: quid progenitum ex apro et suc; lo que no se traduce en castellano por la indecencia de sus significados. Son sobrinos de los indios; y los mestizos son, ahora, amos de sus t\u00edos y los tienen esclavizados en sus haciendas, heredadas de sus padres. Son de costumbres muy relajadas y sediciosos. Por \u00e9stos y otros vicios, el Concilio L\u00edmense Segundo ordena que no vivan entre indios, negros ni mestizos; y las leyes y ordenanzas reales as\u00ed establecen, porque, con su mal ejemplo, son ruina de los indios en lo cristiano y pol\u00edtico.\n<\/p>\n
De \u00e9stos mestizos se ha engendrado otra tercera entidad de gentes en estas partes, que llaman cholos; hijos de mestizos y de indias. Estos son peores que sus padres, no pagan tributos a Su Majestad, ni se sujetan a los trabajos personales de los miserables indios. Cerca de los mestizos, el se\u00f1or Sol\u00f3rzano, en su Pol\u00edtica indiana, hace consulta a Su Majestad que paguen tributos, por la incontinencia de sus padres, y que, por sus delitos, sean condenados a la labor de las minas con el ejemplar de los romanos, lo que fuera en grande alivio de los indios, cada d\u00eda m\u00e1s consumidos, si se pudiera conseguir, sin inquietud, este arbitrio, castigo o providencia pol\u00edtica, l\u00edcita y cristiana.\n<\/p>\n
Los doctrineros presentes, cumpliendo con su apost\u00f3lico ministerio, instruyen en las obligaciones de cristianos a \u00e9sta especie de gente; a \u00e9sta generaci\u00f3n, cuyos vicios est\u00e1n convertidos en naturaleza; a estos hombres, que sus concupiscencias naturales son apetitos solamente del bien deleitable, en que se asemejan a los brutos; y sus concupiscencias no naturales, por sus malas aprehenciones, salen viciadas como se ha notado con Doctrina del Ang\u00e9lico Doctor. Nuestros religiosos ha tiempo, de m\u00e1s de dos siglos, que se ocupan en dirigir, al recto camino de la salvaci\u00f3n y vida eterna, a esta miserable generaci\u00f3n, que siempre est\u00e1 inclinada a errar de coraz\u00f3n, que se ofende y se irrita con fren\u00e9tico desvar\u00edo contra sus m\u00e9dicos espirituales; m\u00e1s de doscientos a\u00f1os han trabajado en esta labor, en servicio de Dios y en obsequio de nuestros reyes cat\u00f3licos, y bastaba solamente el tiempo de cuarenta a\u00f1os para que se hiciese juicio de los trabajos, molestias, testimonios falsos y contradicciones que han padecido los pobres religiosos misioneros. De Cristo, Se\u00f1or Nuestro, Soberano origen de misioneros, que predic\u00f3 a los hebreos cerca de cuarenta a\u00f1os, lo dice el profeta David (13); y parece que en \u00e9stos sus hijos se cumple, si es cierta la opini\u00f3n que son descendientes de jud\u00edos.\n<\/p>\n
Algunos escrupulosos, de santo celo, y con deseos de la mayor propagaci\u00f3n de nuestra santa fe, sin negar lo que se acaba de decir, har\u00e1n el reparo que ha much\u00edsimos a\u00f1os que nuestros religiosos no se ocupan en misiones de infieles; que en esta incumbencia y ministerio andan omisos y est\u00e1n, al parecer, ociosos. Y no faltan personas de distinci\u00f3n, de letras y de experimen[tada] prudencia, que juzguen dirigirse el real despacho de nuestro rey cat\u00f3lico, e[l] se\u00f1or don Fernando, a desear noticia de las misiones de infieles en que actualmente se ocupan los regulares. A \u00e9sta duda y prudente juicio se dar\u00e1 cumplida satisfacci\u00f3n en el p\u00e1rrafo siguiente.\n<\/p>\n
Paleograf\u00eda Fernando Armas Medina\n<\/p>\n
Transcripci\u00f3n: Jos\u00e9 G\u00e1lvez Kruger\n<\/p>\n
Las im\u00e1genes provienen de la Biblioteca Real: [1]\n<\/p>\n<\/p>\n
Fuente: Enciclopedia Cat\u00f3lica<\/b><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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