(Paraleipomenon; Libri Paralipomenon).\n<\/p>\n
Dos libros de la Biblia que contienen un resumen de historia sagrada desde Ad\u00e1n hasta el final del Cautiverio. El t\u00edtulo Paralip\u00f3menos, libros \u201cde las cosas pasadas\u201d, el cual, desde Los Setenta, pas\u00f3 a la Biblia en lat\u00edn y de ah\u00ed a la Vulgata, se toma com\u00fanmente con el significado de que suplementan la narrativa de los Libros de los Reyes (conocidos tambi\u00e9n como 1 y 2 de Samuel y 1 y 2 de Reyes); pero esta explicaci\u00f3n es apenas sustentada por el contenido de los libros, y no explica el presente participio. La opini\u00f3n de San Jer\u00f3nimo, quien considera Paralip\u00f3meno como equivalente a \u201cep\u00edtome del Antiguo Testamento\u201d, es probablemente la correcta. El t\u00edtulo podr\u00eda en consecuencia denotar que en estos libros se pasan por alto muchas cosas. El t\u00edtulo en hebreo es Dibhere Hayyamim, \u201clos hechos de los d\u00edas\u201d o \u201canales\u201d. En la Biblia protestante, hebrea impresa y en muchas Biblias cat\u00f3licas se llaman \u201cLibros de las Cr\u00f3nicas\u201d.\n<\/p>\n
Los dos libros son en realidad una obra, y son tratados como uno en los manuscritos hebreos y en el resumen masor\u00e9tico adjunto al segundo libro. La divisi\u00f3n se hizo por primera en los Setenta en aras de la conveniencia, y de all\u00ed se adopt\u00f3 a las Biblias latinas. El texto hebreo se dividi\u00f3 por primera vez en la edici\u00f3n de Bomberg de la Biblia rab\u00ednica (Venecia, 1516-7). Adem\u00e1s, hay una probabilidad de que Cr\u00f3nicas originalmente formara parte de un trabajo mayor que inclu\u00eda los dos libros de Esdras (Esdras-Nehem\u00edas). Porque no s\u00f3lo hay similitud en la dicci\u00f3n y el estilo, en el esp\u00edritu y el m\u00e9todo, sino que Esdras comienza donde termina 2 Cr\u00f3nicas, donde se repite y completa el decreto de Ciro.\n<\/p>\n
Cabe destacar, sin embargo, que estos hechos pueden explicarse por simple comunidad de la autor\u00eda. En los Setenta y la Vulgata, as\u00ed como en las Biblias protestantes, los Libros de las Cr\u00f3nicas se colocan inmediatamente despu\u00e9s de los Libros de los Reyes. En la edici\u00f3n impresa de la Biblia hebrea aparecen al final de la tercera divisi\u00f3n, o Kethubhim.\n<\/p>\n
La primera parte de 1 Cr\u00f3nicas (1 – 9), la cual es una especie de introducci\u00f3n al resto de la obra, contiene una serie de listas geneal\u00f3gicas y estad\u00edsticas, intercaladas con breves notas hist\u00f3ricas. Se compone de: (1) la genealog\u00eda de los patriarcas desde Ad\u00e1n hasta Jacob (1), (2) la genealog\u00eda de las doce tribus (2 – 8) vivienda; (3) una lista de las familias de Jud\u00e1, Benjam\u00edn, y Lev\u00ed residentes en Jerusal\u00e9n despu\u00e9s del exilio, con la genealog\u00eda de la familia de Sa\u00fal repetida (9). La segunda parte de 1 Cr\u00f3nicas contiene la historia del reinado de David precedida por el relato de la muerte de Sa\u00fal (10 – 29). El segundo Libro de Cr\u00f3nicas comprende el reinado de Salom\u00f3n (1 – 9), y los reinados de los reyes de Jud\u00e1 (10 – 36,21). x-XXXVI, 21). Se a\u00f1ade como conclusi\u00f3n parte del decreto de Ciro permitiendo a los jud\u00edos regresar y reconstruir el Templo (36,22-34).\n<\/p>\n
La parte hist\u00f3rica de Cr\u00f3nicas cubre as\u00ed el mismo per\u00edodo que los \u00faltimos tres Libros de los Reyes. Por lo tanto, naturalmente, gran parte de la materia es la misma en ambos; a menudo, de hecho, los dos relatos no s\u00f3lo concuerdan en los hechos que relatan, sino que los describen casi en las mismas palabras. Los libros de Cr\u00f3nicas tambi\u00e9n de est\u00e1n de acuerdo con los Libros de los Reyes en el plan y organizaci\u00f3n general. Pero lado a lado con estos acuerdos hay muchas diferencias. Los libros de las Cr\u00f3nicas narran algunos acontecimientos m\u00e1s brevemente, o los presentan de una manera diferente, y se omite otros por completo (por ejemplo, el adulterio de David, la violaci\u00f3n de Tamar, el asesinato de Amn\u00f3n, y la rebeli\u00f3n de Absal\u00f3n), mientras que se detienen m\u00e1s en los datos sobre el Templo, su culto y sus ministros, proveyendo mucha informaci\u00f3n sobre estos temas que no se encuentra en los otros libros. Por otra parte, ignoran el Reino del Norte, excepto cuando la historia de Jud\u00e1 requiere una menci\u00f3n de \u00e9l.\n<\/p>\n
Al comparar Cr\u00f3nicas con los Libros de los Reyes nos vemos obligados a concluir que la finalidad del autor no fue complementar las omisiones de estos \u00faltimos libros. Los objetos de su inter\u00e9s son el Templo y su culto, y que se propone en primer lugar para escribir la historia religiosa de Jud\u00e1 con el Templo como su centro, y, tan \u00edntimamente relacionado con \u00e9l, la historia de la casa de David. Esto aparece claramente cuando se considera lo que \u00e9l menciona y lo que omite. De Sa\u00fal narra s\u00f3lo su muerte como una introducci\u00f3n al reinado de David. En la historia del reinado de David da un informe completo del traslado del Arca al monte de Si\u00f3n, de los preparativos para la construcci\u00f3n del Templo, y de las familias levitas y sus oficinas; cuenta brevemente u omite del todo las guerras y los otros eventos del reinado. El reinado de Salom\u00f3n se reduce casi al relato de la construcci\u00f3n y dedicaci\u00f3n del Templo. Despu\u00e9s de la divisi\u00f3n del reino, apenas se menciona a las tribus ap\u00f3statas, mientras que narra con detalles los reinados de los reyes piadosos, As\u00e1, Josafat, Jo\u00e1s, Ezequ\u00edas y Jos\u00edas, quienes produjeron un resurgimiento de la religi\u00f3n y mostraron gran celo por el Templo y su culto. Una vez m\u00e1s, las adiciones a la narraci\u00f3n de los Libros de los Reyes en la mayor\u00eda de los casos se refieren al Templo, su culto y sus ministros; ni tampoco es insignificante el decreto de Ciro que permite reconstruir el Templo.\n<\/p>\n
El mismo prop\u00f3sito puede observarse en la secci\u00f3n de genealog\u00eda, donde se les da especial importancia a las tribus de Jud\u00e1 y Lev\u00ed y se contin\u00faa su genealog\u00eda m\u00e1s all\u00e1 del exilio. Sin embargo, el autor escribe su historia con un objeto pr\u00e1ctico a la vista. Desea instar a la gente a una fiel y estricta adherencia al culto de Dios en el Templo restaurado, y para inculcarles que s\u00f3lo as\u00ed merecer\u00e1 la comunidad las bendiciones y la protecci\u00f3n de Dios. Por lo tanto pone ante ellos el ejemplo del pasado, especialmente de los reyes piadosos que se distinguieron por su celo en la construcci\u00f3n del Templo o en la promoci\u00f3n del esplendor de su culto. Por lo tanto, tambi\u00e9n, toma cada oportunidad para demostrar que los reyes, y con ellos la gente, prosperaron o fueron liberados de grandes calamidades debido a su apego a la adoraci\u00f3n de Dios, o experimentaron el infortunio por su infidelidad. La frecuente menci\u00f3n de los levitas y de sus oficios estaba probablemente destinado a inducirlos a valorar su vocaci\u00f3n y a llevar a cabo fielmente sus deberes.\n<\/p>\n
Los libros de Cr\u00f3nicas fueron, sin duda, escrito despu\u00e9s de la Restauraci\u00f3n, puesto que la genealog\u00eda de la casa de David se lleva m\u00e1s all\u00e1 de Zorobabel (1 Cr\u00f3n. 3,19-24), y se cita el propio decreto de Ciro permitiendo el regreso. Por otra parte, el valor de las cantidades recolectadas por David para la construcci\u00f3n del Templo se expresa en dracmas (1 Cr\u00f3n. 29,7, Heb.), que no se usaban en Palestina hasta que el tiempo de la dominaci\u00f3n persa. Las peculiaridades del estilo y la dicci\u00f3n tambi\u00e9n apuntan a un tiempo posterior al Cautiverio. Los escritores m\u00e1s antiguos generalmente le atribu\u00edan la autor\u00eda a Esdras. La mayor\u00eda de las estudiosos modernos no cat\u00f3licos le atribuyen la obra a un escritor desconocido y sit\u00faan su fecha entre los a\u00f1os 300 y 250 a.C. Las principales razones para esta fecha tard\u00eda son que los descendientes de Zorobabel se asignan a la sexta generaci\u00f3n (en Los Setenta y la Vulgata a la und\u00e9cima ), y que en Nehem\u00edas (II Esdras) (12,10.11.22) la lista de los sumos sacerdotes se extiende a Yadd\u00faa, que, seg\u00fan Flavio Josefo, ocup\u00f3 el pontificado en la \u00e9poca de Alejandro Magno. Estas listas, sin embargo, muestran signos de haber sido puestas al d\u00eda por una mano posterior y no pueden, por lo tanto, ser consideradas como decisivas. Por otra parte, no ser\u00eda probable que un escritor que viva en los tiempos griegos expresara el valor de la moneda antigua en dracmas. Por otra parte, una obra escrita para el fin antes mencionado, estar\u00eda m\u00e1s en lugar en el tiempo inmediatamente despu\u00e9s de la restauraci\u00f3n, mientras que la posici\u00f3n y el car\u00e1cter de Esdras lo se\u00f1alar\u00edan como su autor. Por lo tanto, la mayor\u00eda de los autores cat\u00f3licos todav\u00eda se adhieren a la autor\u00eda de Esdras, y sit\u00faan el tiempo de composici\u00f3n a finales del siglo V o a comienzos del siglo IV a.C.\n<\/p>\n
La confiabilidad de los Libros de las Cr\u00f3nicas como una obra hist\u00f3rica ha sido duramente atacado por tales cr\u00edticos como de Wette, Wellhausen, etc. Se acusa al autor de exageraci\u00f3n, de tergiversar los hechos, e incluso de apelar a documentos imaginarios. Este severo juicio ha sido considerablemente mitigado por escritores m\u00e1s recientes de la misma escuela, que, pese a reconocer los errores, absuelven al autor de la falsificaci\u00f3n intencional. Las objeciones presentadas contra libros no se pueden examinar aqu\u00ed en detalle; ser\u00e1n suficientes s\u00f3lo algunas observaciones generales en la reivindicaci\u00f3n de su veracidad. En primer lugar, los libros han sufrido a manos de los copistas; son especialmente numerosos los errores textuales en nombres y n\u00fameros, que luego originalmente fueron indicados s\u00f3lo con letras. Exageraciones, como el asesinato de 7000 aurigas (1 Cr\u00f3n. 19,18) frente 700 en 2 Samuel 10,18 y los ej\u00e9rcitos incre\u00edblemente numerosos mencionados en 2 Cr\u00f3n. 13,3, son claramente imputables a esta causa. En segundo lugar, si se comparan las secciones comunes a Cr\u00f3nicas y Reyes, se encuentra que existe entre ellos una concordancia sustancial. Si el autor, entonces, reproduce sus fuentes con exactitud substancial en los casos en que sus declaraciones pueden ser controladas mediante la comparaci\u00f3n con las de otro escritor que ha utilizado los mismos documentos, no hay raz\u00f3n para sospechar que actu\u00f3 en forma diferente en el caso de otras fuentes. Su costumbre de referir sus lectores a los documentos de los que ha sacado su informaci\u00f3n no deber\u00eda dejar duda sobre el tema. En tercer lugar, la omisi\u00f3n de los hechos que van contra la honra de los reyes piadosos (por ejemplo, el adulterio de David) se debe al objeto que el autor tiene a la vista, y no prueba m\u00e1s en contra de su veracidad que la omisi\u00f3n de la historia de las tribus del norte. \u00c9l no intentaba escribir una historia completa de los reyes de Jud\u00e1, sino una historia con el fin de la edificaci\u00f3n. Por lo tanto, al hablar de los reyes a quien propone como modelos, naturalmente omite detalles que no son edificantes. Esta presentaci\u00f3n, mientras que de un solo lado, no es m\u00e1s falsa que un paneg\u00edrico en el que se pasan por alto las debilidades de los sujetos. La imagen es correcta en lo que va, s\u00f3lo que no es completa.\n<\/p>\n
\nFuente<\/b>: Bechtel, Florentine. \u00abThe Books of Paralipomenon (Chronicles).\u00bb The Catholic Encyclopedia. Vol. 11. New York: Robert Appleton Company, 1911.
http:\/\/www.newadvent.org\/cathen\/11472a.htm\n<\/p>\n
Traducido por Luz Mar\u00eda Hern\u00e1ndez Medina\n<\/p>\n<\/p>\n
Fuente: Enciclopedia Cat\u00f3lica<\/b><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Contenido 1 T\u00edtulo 2 Unidad y Lugares en el Canon 3 Contenido 4 Objeto 5 Autor y Fecha de Composici\u00f3n 6 Valor Hist\u00f3rico T\u00edtulo (Paraleipomenon; Libri Paralipomenon). Dos libros de la Biblia que contienen un resumen de historia sagrada desde Ad\u00e1n hasta el final del Cautiverio. El t\u00edtulo Paralip\u00f3menos, libros \u201cde las cosas pasadas\u201d, el … Continuar leyendo \u00abLIBROS DE LAS CRONICAS\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[4],"tags":[],"class_list":["post-24221","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-diccionario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/24221","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=24221"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/24221\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=24221"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=24221"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=24221"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}