Exo 12:22 tomad un manojo de h, y mojadlo en
\nPsa 51:7 purif\u00edcame con h, y ser\u00e9 limpio; l\u00e1vame
\nJoh 19:29 una esponja, y poni\u00e9ndola en un h, se<\/p>\n
Hisopo (heb. ‘\u00eaz\u00f4b; ac. z\u00fbpu; gr. h\u00fass\u00ed\u2021pos). Los t\u00e9rminos hebreo y griego as\u00ed\u00ad traducidos muy probablemente se refieren a la mejorana o 550 mayorana de hojas verde-gris\u00e1ceas. Es una planta peque\u00f1a con tallos vellosos que terminan en una masa de peque\u00f1as flores blancas. Tiene un aroma acre y fragante, y su gusto se parece a el de la menta. Sus hojas y tallos son suculentos y en tiempos modernos la planta ha sido usada como una especia o condimento, y tambi\u00e9n en medicina. Se la encuentra por todas partes en Palestina, brotando entre las rocas, en las terrazas y en las paredes (1Ki 4:33). Adem\u00e1s de su uso en los ritos de la Pascua (Exo 12:22), el hisopo se empleaba en el d\u00ed\u00ada de la purificaci\u00f3n de un leproso o de una casa (Lev 14:6, 7, 49), en relaci\u00f3n con la ofrenda de la becerra roja, y en la purificaci\u00f3n de hombres y cosas que tuvieron contacto con muertos (Num 19:6, 17, 18). De acuerdo con Heb. 9:19 y 20, Mois\u00e9s us\u00f3 el hisopo en la ratificaci\u00f3n del pacto. Para el salmista, el hisopo era un s\u00ed\u00admbolo de purificaci\u00f3n (Psa 51:7). Mucha discusi\u00f3n ha suscitado el t\u00e9rmino \u00abhisopo\u00bb en Joh 19:29, pues parecer\u00ed\u00ada que fuera parte de una planta de tallo largo. Algunos conjeturan que la lectura original deber\u00ed\u00ada ser h\u00fassos, \u00abjabalina [venablo]\u00bb, en vez de h\u00fassopos, \u00abhisopo\u00bb. En un manuscrito del s XI d.C. se lee, efectivamente, h\u00fassos. Otros conjeturan que tiene relaci\u00f3n con el hisopo de la primera Pascua (Exo 12:22). Bib.: PB 160-162, 222.<\/p>\n
Fuente: Diccionario B\u00edblico Evang\u00e9lico<\/b><\/p>\n
nombre com\u00fan de las especies de un g\u00e9nero de peque\u00f1as herb\u00e1ceas, de la familia de las labiadas, planta arom\u00e1tica, alcanza unos 60 cent\u00ed\u00admetros de altura, cuyas ramas de hojas alargadas tienen forma de escobilla, sus flores son de color azul viol\u00e1ceo, aunque hay otras variedades con flores rojas o blancas. En la antig\u00fcedad la infusi\u00f3n de sus hojas se usaba con fines medicinales. Del h. tambi\u00e9n se extrae aceite y esencia aromatizante. Con ramas de h. los israelitas untaron con sangre de la v\u00ed\u00adctima, en la Pascua en Egipto, el dintel y las jambas de las puertas, como se\u00f1al para que el Exterminador pasara de largo, cuando Yahv\u00e9h hiri\u00f3 a los egipcios, Ex 12, 21-23. De igual manera, el h. se usaba en varios ritos de purificaci\u00f3n para las aspersiones, como en la purificaci\u00f3n de los leprosos, Lv 14, 4-6; de las casas, Lv 14, 49-52. En el sacrificio de la vaca roja, se echaba h. en la hoguera en que ard\u00ed\u00ada el animal, con cuyas cenizas se hac\u00ed\u00ada el agua lustral, que tambi\u00e9n se usaba para purificaciones, Lv 19, 6 y 18.<\/p>\n
En 1 R 5 13, se dice que Salom\u00f3n, en su sabidur\u00ed\u00ada, trat\u00f3 sobre plantas, desde el cedro del L\u00ed\u00adbano hasta el h., que crece en los muros. El salmista, como en los ritos mencionados antes, le pide a Dios que lo roc\u00ed\u00ade con h., hasta quedar limpio, Sal 51 (50), 9. En Jn 19, 29, se dice que los soldados empaparon una esponja con vinagre, la sujetaron en una rama de h. y se la acercaron a la boca de Cristo, cuando agonizaba en la cruz.<\/p>\n
Diccionario B\u00ed\u00adblico Digital, Grupo C Service & Design Ltda., Colombia, 2003<\/p>\n
Fuente: Diccionario B\u00edblico Digital<\/b><\/p>\n
ver PLANTAS<\/p>\n
Fuente: Diccionario B\u00edblico Mundo Hispano<\/b><\/p>\n
Planta peque\u00f1a muy abundante en Israel. Crece entre las rocas. Tomando ramas de hisopo con sus hojas se hac\u00ed\u00ada un haz que serv\u00ed\u00ada magn\u00ed\u00adficamente para rociar l\u00ed\u00adquidos en forma de aspersi\u00f3n. De ah\u00ed\u00ad su uso ritual. Con \u2020\u0153un manojo de h.\u2020\u009d se salpic\u00f3 la sangre sobre los dinteles de las casas de los israelitas en el \u00e9xodo (Exo 12:22). Se usaba tambi\u00e9n en la limpieza ritual de los leprosos (Lv. 14), de donde sale la expresi\u00f3n de David \u2020\u0153purif\u00ed\u00adcame con h.\u2020\u009d (Sal 51:7). Cuando el Se\u00f1or Jes\u00fas estaba en la cruz le pasaron vinagre en \u2020\u0153una esponja … poni\u00e9ndola en un h.\u2020\u009d (Jua 19:29). Nombre cient\u00ed\u00adfico: Majorana syriaca. \u2020\u00a2Plantas de la Biblia.<\/p>\n
Fuente: Diccionario de la Biblia Cristiano<\/b><\/p>\n
tip, FLOR LEYE ARBU<\/p>\n
vet, (heb. \u00ab‘es\u00f5b\u00bb). Planta arom\u00e1tica de Egipto y Palestina, de la familia de las labiadas, que tambi\u00e9n comprende las mentas. Es un arbusto de unos 30 a 45 cm. de altura, con hojas peque\u00f1as y vellosas, que se aferra a los muros y a las rocas (1 R. 4:33). Se usaba frecuentemente un manojo de hisopo para llevar a cabo la aspersi\u00f3n de la sangre expiatoria durante la Pascua (Ex. 12:22), para la purificaci\u00f3n del leproso (Lv. 14:4-7), o para la de una casa pronunciada leprosa (Lv. 14:48-53). Asimismo, se tomaba el hisopo para hacer y aplicar el agua de la purificaci\u00f3n de las cenizas de la vaca alazana (Nm. 19:2, 6, 18; cfr. He. 9:19). El salmista clama: \u00abPurif\u00ed\u00adcame con hisopo, y ser\u00e9 limpio\u00bb (Sal. 51:7), pensando en realidad en la aspersi\u00f3n de la sangre de la expiaci\u00f3n hecha con el hisopo, y que es lo \u00fanico que puede cubrir el pecado (He. 9:22). Cuando Jes\u00fas fue clavado en la cruz, uno acerc\u00f3 a sus labios una esponja empapada en vinagre, fijada a un hisopo (Jn. 19:29). Por otra parte, en Mt. 27:48 y Mr. 15:36 se habla de una ca\u00f1a. Con respecto a esto, no puede tratarse de una contradicci\u00f3n, como algunos adversarios de la Biblia han supuesto gratuitamente. El hisopo podr\u00ed\u00ada haber estado fijado a una ca\u00f1a, o quiz\u00e1 la palabra ca\u00f1a pudiera referirse a una rama larga de hisopo. Haley supone que la bebida fue ofrecida dos veces a Jes\u00fas.<\/p>\n
Fuente: Nuevo Diccionario B\u00edblico Ilustrado<\/b><\/p>\n
[471]
\n Instrumento de uso lit\u00fargico que sirve para asperjar o rociar con agua bendita a los fieles de una asamblea. Suele ser un instrumento de metal terminado en una esfera hueca y agujereada que retiene el agua que se toma de una calderillo o \u00abacetre\u00bb. Pero puede ser tambi\u00e9n un manojo de ramitas que retienen entre sus hojas el agua bendecida.<\/p>\n
Pedro Chico Gonz\u00e1lez, Diccionario de Catequesis y Pedagog\u00ed\u00ada Religiosa, Editorial Bru\u00f1o, Lima, Per\u00fa 2006<\/p>\n
Fuente: Diccionario de Catequesis y Pedagog\u00eda Religiosa<\/b><\/p>\n
(heb. \u00c2\u00b4e\u00c2\u00b7z\u00f3hv; gr. h\u00fds\u00c2\u00b7so\u00c2\u00b7pos).
\nLos t\u00e9rminos originales hebreo y griego pueden referirse a varias clases de plantas. La identificaci\u00f3n con el hisopo no es segura.
\nAlgunos eruditos modernos dicen que el hisopo al que se hace referencia en las Escrituras Hebreas quiz\u00e1s sea la mejorana (Origanum maru). Esta planta pertenece a la misma familia que la hierbabuena, y es com\u00fan en Palestina. En condiciones favorables alcanza una altura de 50 a 90 cm. Sus ramas y sus gruesas hojas son lanuginosas, y, como se indica en 1 Reyes 4:33, crece en las grietas de las rocas y en los muros.
\nLos israelitas utilizaron el hisopo en Egipto para salpicar la sangre de la v\u00ed\u00adctima pascual sobre los dos postes de la puerta y la parte superior de la entrada de sus casas. (Ex 12:21, 22.) En la inauguraci\u00f3n del pacto de la Ley, Mois\u00e9s emple\u00f3 hisopo para rociar el libro de la Ley y al pueblo. (Heb 9:19.) El hisopo tambi\u00e9n figuraba en la ceremonia de limpieza que se hac\u00ed\u00ada a favor de las personas o las casas que hab\u00ed\u00adan estado infectadas de lepra (Le 14:2-7, 48-53; v\u00e9ase LIMPIO, LIMPIEZA [Lepra]), as\u00ed\u00ad como al preparar las cenizas que ten\u00ed\u00adan que usarse en el \u2020\u02dcagua de limpieza\u2020\u2122, y al salpicar esta agua sobre ciertas cosas y personas. (N\u00fa 19:6, 9, 18.) Por eso fue apropiado que David pidiese en oraci\u00f3n que se le purificase del pecado con hisopo. (Sl 51:7.)
\nHay quien cree que el hisopo mencionado en relaci\u00f3n con la ejecuci\u00f3n de Jes\u00fas en un madero (Jn 19:29) se refiere a la durra, una variedad del sorgo com\u00fan (Sorghum vulgare), una planta alta, de grano peque\u00f1o, con hojas largas y anchas. Puesto que en Palestina esta planta suele alcanzar una altura de casi 2 m., podr\u00ed\u00ada haber proporcionado un tallo o \u2020\u0153ca\u00f1a\u2020\u009d de suficiente longitud como para acercar la esponja empapada en vino agrio a la boca de Jes\u00fas. (Mt 27:48; Mr 15:36.) Otros opinan que incluso en este caso se podr\u00ed\u00ada tratar de la mejorana, y dicen que quiz\u00e1s se at\u00f3 un manojo de mejorana a la \u2020\u0153ca\u00f1a\u2020\u009d que mencionan Mateo y Marcos. Un tercer punto de vista es que Juan 19:29 dec\u00ed\u00ada originalmente hys\u00c2\u00b7soi (pica; venablo), no hys\u00c2\u00b7so\u00c2\u00b7poi (hisopo); de ah\u00ed\u00ad que en algunas versiones se traduzca \u2020\u0153azagaya\u2020\u009d (Ga), \u2020\u0153lanza\u2020\u009d (BR), \u2020\u0153palo puntiagudo\u2020\u009d (Sd) o \u2020\u0153venablo\u2020\u009d (NC).<\/p>\n
Fuente: Diccionario de la Biblia<\/b><\/p>\n
jussopos (usswpo\u00bb, 5301), ramo que se usaba en los rociamientos rituales. Se halla en Heb 9:19: En Joh 19:29 la referencia parece ser a una rama o vara de hisopo sobre la que se puso una esponja, y se la ofreci\u00f3 al Se\u00f1or en la cruz. Se ha sugerido que la palabra en el mss. original puede haber sido husos, jabalina; no parece haber ninguna raz\u00f3n v\u00e1lida para mantener tal suposici\u00f3n.\u00c2\u00b6<\/p>\n
Fuente: Diccionario Vine Nuevo testamento<\/b><\/p>\n
(Setenta hyssopos).\n<\/p>\n
Planta mencionada en algunos pasajes de las Sagradas Escrituras, y que no se puede identificar con certeza en el d\u00eda de hoy. Su existencia en Egipto se demuestra por \u00c9xodo 12,22, donde se representa a Mois\u00e9s instando a los ancianos de Israel a tomar un manojo de hisopo y untar con \u00e9l la sangre del cordero pascual en el dintel y las jambas de las puertas de sus viviendas. En el desierto tambi\u00e9n hab\u00eda hisopo disponible a la mano, como se puede deducir por \u00c9x. 24,8, complementado por Heb. 9,19, seg\u00fan la cual el gran legislador de Israel roci\u00f3 a los hebreos con el hisopo empapado en la sangre de las v\u00edctimas, en el sellado de la antigua alianza entre Yahveh y su pueblo.\n<\/p>\n
Las referencias al hisopo contenidas en el ritual mosaico muestran claramente que se trataba de una planta com\u00fan en la pen\u00ednsula del Sina\u00ed y en la tierra de Cana\u00e1n, y da a conocer sus principales usos entre los hebreos. Por lo tanto, es con hisopo que se ha de rociar la sangre de un p\u00e1jaro ofrecido en sacrificio para la limpieza de una casa o un hombre afectados con lepra (Lev. 14,4-7.49-51); es con \u00e9l, tambi\u00e9n, que se har\u00e1 la aspersi\u00f3n del agua de purificaci\u00f3n en la limpieza de una tienda, una persona o un vaso contaminado por el contacto de un animal muerto (N\u00fam. 19,8). Adem\u00e1s de ser utilizado as\u00ed como un instrumento en el acto de aspersi\u00f3n, el hisopo se usaba como uno de los elementos a ser quemados en la preparaci\u00f3n del agua de la purificaci\u00f3n misma (N\u00fam. 19,6). Por ello no es sorprendente encontrar que esta m\u00faltiple e \u00edntima relaci\u00f3n del hisopo con las diversas purificaciones de la antigua Ley llevase al salmista (Sal. 51(50), 9) a considerar la aspersi\u00f3n con el hisopo como s\u00edmbolo de una purificaci\u00f3n completa del coraz\u00f3n, una visi\u00f3n que la Iglesia Cat\u00f3lica ha hecho suya en la ceremonia del asperges que suele comenzar la solemne ofrenda de la Santa Misa.\n<\/p>\n
Tampoco es de extra\u00f1ar que esta misma relaci\u00f3n del hisopo con las diversas limpiezas de la Ley mosaica le sugiriese a muchos escritores la identificaci\u00f3n de la planta con la Hyssopus officinalis, o hisopo com\u00fan, con el que estaban particularmente familiarizados, y cuyas propiedades detergentes pensaron naturalmente pensaron que hab\u00eda inducido al legislador a seleccionarlo como especialmente apto para la servicios purificadores en Israel. Aunque ampliamente aceptada en el pasado, tal identificaci\u00f3n es ahora com\u00fanmente rechazada por este motivo, entre otros, que el Hyssopus officinalis parece haber sido desconocido en la antigua Siria y Egipto. La planta, que en la actualidad, se considera m\u00e1s probablemente el hisopo del ritual mosaico, es la Origanum maru. Como el Hyssopus officinalis pertenece a la familia de las labiadas (labiat\u00e6), tiene propiedades arom\u00e1ticas y detergentes, y se puede convertir f\u00e1cilmente en un manojo para prop\u00f3sitos de aspersi\u00f3n.\n<\/p>\n
Las siguientes son algunas de sus reclamaciones particulares para ser considerado como el hisopo mencionado en el Antiguo Testamento. En primer lugar, es al Origanum —no al Hyssopus officinalis— que apuntan todas las tradiciones antiguas cuando se refieren al hisopo de las Escrituras. En segundo lugar, su nombre egipcio de supho, est\u00e1 claramente aliado al arameo zufo y al equivalente hebreo. Por \u00faltimo, el Origanum maru crece en las paredes de todas las terrazas a lo largo de Palestina y Siria. Esta \u00faltima afirmaci\u00f3n a favor de la identificaci\u00f3n del hisopo del Antiguo Testamento con el Origanum maru est\u00e1 en clara armon\u00eda con 1 Rey. 4,33 (Heb. 1 Sam. 4,33) donde leemos que Salom\u00f3n \u00abtrat\u00f3 sobre los \u00e1rboles desde el cedro que est\u00e1 en el L\u00edbano, hasta el hisopo que sale de la pared\u00bb.\n<\/p>\n
La principal dificultad en el camino de esta identificaci\u00f3n se extrae de Juan 19, 29, donde se afirma que algunos de los presentes en la Pasi\u00f3n de Cristo \u00abpusieron una esponja empapada en vinagre en el hisopo, y se la pusieron en la boca\u00bb. Se supone a menudo que el tallo de la Origanum maru ser\u00eda demasiado corto y demasiado delgado para los fines descritos en este pasaje, y que otra planta con un tallo m\u00e1s largo y firme, por ejemplo, el alcaparro (capparis spinosa) es el denotado por el cuarto evangelista. Sin embargo, a muchos comentaristas no le parece necesaria esta suposici\u00f3n. Ellos piensan que la Cruz sobre la que Jes\u00fas estaba no era tan alta como asumen los opositores a la identificaci\u00f3n, y que en consecuencia la Origanum maru, de unos 40 \u00f3 50 cent\u00edmetros de longitud, y, sin duda, a la mano en el Calvario, se utiliz\u00f3 ya sea sola o junto con una ca\u00f1a (cf. Mt. 27,29; Mc. 15,36) para llevar la esponja humedecida en vinagre a los labios del Salvador. Tambi\u00e9n se han considerado numerosas otras plantas, m\u00e1s o menos similares a la Origanum maru, de hecho, con cierta probabilidad, como el hisopo mencionado en la Sagrada Escritura.\n<\/p>\n
\nBibliograf\u00eda<\/b>: (Se marca con un asterisco a los autores cat\u00f3licos.) GESENIO, Thesaurus lingu\u00e6 hebr\u00e6\u00e6 et chald\u00e6\u00e6, I (Leipzig, 1829); ROYLE, On the Hyssop of Scripture in the Journal of the Asiatic Society, VIII; TRISTRAM,Natural History of the Bible (2da ed., Londres, 1868); Fauna and Flora of Palestine, (Londres, 1885); FILLION*, Atlas d’histoire naturelle de la Bible (Lyon, 1884); GROSER, Trees and Plants Mentioned in the Bible (Londres, 1895); FONCK*, Streifz\u00fcge durch die biblische Flora (Friburgo im Br., 1900); LEVESQUE*, in VIGOUROUX, Dict. de la Bible, s.v. (Par\u00eds, 1901); LE CAMUS*, Life of Christ, tr., III (Nueva York, 1908).\n<\/p>\n
Fuente<\/b>: Gigot, Francis. \u00abHyssop.\u00bb The Catholic Encyclopedia. Vol. 7. New York: Robert Appleton Company, 1910. 28 Jan. 2012
http:\/\/www.newadvent.org\/cathen\/07612a.htm\n<\/p>\n
Traducido por Luz Mar\u00eda Hern\u00e1ndez Medina\n<\/p>\n<\/p>\n
Fuente: Enciclopedia Cat\u00f3lica<\/b><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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