( Griego poistes — Plat\u00f3n, Arist\u00f3teles— poion; Lat\u00edn qualitas, quale).\n<\/p>\n
El t\u00e9rmino cualidad<\/b> se utiliza, primero, en un sentido amplio, como lo que se puede atribuir al sujeto de que se habla; y segundo, en su significado exacto, como la categor\u00eda que se distingue de las otras nueve enumeradas por Arist\u00f3teles. En este art\u00edculo, la palabra es tratada en su sentido m\u00e1s estricto.\n<\/p>\n
El octavo cap\u00edtulo de las \u00abCategor\u00edas\u00bb trata la cualidad, como distinta a la substancia y los otros predicamentos. Sin embargo, es descrita en las palabras de apertura del sexto cap\u00edtulo del mismo libro como aquello a cuya causa decimos que cualquier cosa es tal o cual -poioteta de lego, kath en poioi tines [einai] legontai. Es as\u00ed la forma accidental que determina al sujeto a un modo especial de ser. Es la respuesta a la pregunta Qualls sit res?, seg\u00fan hace notar Santo Tom\u00e1s; y es el correlato a Talis (como Quantus a Tantus), como lo se\u00f1ala James Mill en su \u201cAn\u00e1lisis\u201d. Como la noci\u00f3n es una simple, no es posible definirla estrictamente; pues, para ello, ser\u00eda necesario dividirla en g\u00e9nero y differentia —una imposibilidad en lo que a los conceptos m\u00e1s simples se refiere. No es en s\u00ed mismo un g\u00e9nero real, ya que muchas cosas particulares, no gen\u00e9ricamente id\u00e9nticas pueden ser sujetos del mismo predicado, empleado anal\u00f3gicamente.\n<\/p>\n
Cualidad es la categor\u00eda seg\u00fan la cual se dice que los objetos son similares o distintos; y, en vista de la tendencia introducida a la ciencia moderna por las teor\u00edas mecanicistas de Descartes, y fomentada por el postulado de la transformaci\u00f3n de la energ\u00eda, es importante que las diferencias cualitativas se distingan de las diferencias cuantitativas de los objetos (Vea cantidad). La clasificaci\u00f3n de Arist\u00f3teles de los t\u00edtulos de las predicaciones en las \u00abCategor\u00edas\u00bb es l\u00f3gica, en la que los atributos se consideran como posibles predicados de un sujeto. Pero ellos se entienden adem\u00e1s metaf\u00edsicamente; y, en este sentido, calidad es uno u otro de los cuatro modos en los que la substancia se determina a ser talis o talis, es decir tal o cual. Considerada as\u00ed, es una determinaci\u00f3n accidental (Vea forma).\n<\/p>\n
Las cuatro divisiones de cualidad son\n<\/p>\n
Cualidad admite en lo concreto, aunque no en lo abstracto, de m\u00e1s y menos; y en algunos casos, aunque no en todos, de contrariedad. Una figura no puede ser m\u00e1s o menos triangular que otra, aunque un hombre puede ser m\u00e1s sabio que otro; y no hay contrario a rojo; aunque justo es contrario a injusto. La categor\u00eda, en su sentido predicamental, implica la de relaci\u00f3n, como ha se\u00f1alado Arist\u00f3teles. La respuesta a Qualis? preguntada sobre el hombre concreto, es talis — tal como tal y tal. Metaf\u00edsicamente considerado, no se necesita involucrar ninguna relaci\u00f3n de este tipo. La substancia o naturaleza, es talis debido a la forma accidental que la determina absolutamente, sin referencia a ning\u00fan est\u00e1ndar de comparaci\u00f3n.\n<\/p>\n
\nBibliograf\u00eda<\/b>: ARISTOTLE, Opera omnia (Par\u00eds, 1619); GROTE, Arist\u00f3teles (Londres, 1872); LORENZELLI, Philosophi Theoretic Institutiones (Roma, 1896); MERCIER, Ontologie (Lovaina, 1902); NYS, Cosmologie (Lovaina, 1906); ST. THOMAS AQUINAS, Opera (Parma, 1852), (cf. especialmente, De natura generis, De natura accidentis).\n<\/p>\n
Fuente<\/b>: Aveling, Francis. \u00abQuality.\u00bb The Catholic Encyclopedia. Vol. 12. New York: Robert Appleton Company, 1911. 5 Oct. 2015
http:\/\/www.newadvent.org\/cathen\/12589c.htm\n<\/p>\n
Traducido por Luz Mar\u00eda Hern\u00e1ndez Medina\n<\/p>\n<\/p>\n
Fuente: Enciclopedia Cat\u00f3lica<\/b><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
( Griego poistes — Plat\u00f3n, Arist\u00f3teles— poion; Lat\u00edn qualitas, quale). El t\u00e9rmino cualidad se utiliza, primero, en un sentido amplio, como lo que se puede atribuir al sujeto de que se habla; y segundo, en su significado exacto, como la categor\u00eda que se distingue de las otras nueve enumeradas por Arist\u00f3teles. En este art\u00edculo, la … Continuar leyendo \u00abCUALIDAD\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[4],"tags":[],"class_list":["post-24230","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-diccionario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/24230","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=24230"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/24230\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=24230"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=24230"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=24230"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}