Propiamente llamado JACOPO BENEDICTI o BENEDETTI)\n<\/p>\n
Poeta franciscano, nacido en Todi en la primera mitad del Siglo XIII; muerto en Collazzone hacia 1306. Muy poco se conoce con seguridad de la vida de este hombre extraordinario. Aunque las biograf\u00edas m\u00e1s antiguas se remontan s\u00f3lo al Siglo XV, a\u00fan existen algunos documentos anteriores. El documento m\u00e1s antiguo y aut\u00e9ntico que tenemos es la firma de Jacopone en el manifiesto de los cardenales Jacopo y Pietro Colonna contra Bonifacio VIII (vid.), fechado en Lunghezza (entre Roma y T\u00edvoli), el 10 de Mayo de 1297 [Ver texto en \u00abArchiv f\u00fcr Litteratur und Kirchengesch.\u00bb, V (1889), 509 s.]. Angelo Clareno en su \u00abChronica septem Tribulationem\u00bb escrita hacia 1323 [\u00abArchiv f. Litt. u. Kirchengesch.\u00bb,II (1886), 308;D\u00f6llinger, \u00abBeitrage zur Sektengesch.\u00bb, II (Munich,1890),492], menciona a Jacobus Tudertus entre los frailes espirituales que, en 1294, enviaron una delegaci\u00f3n a Celestino V (Vid.), para pedirle permiso para vivir separados de los otros frailes y observar la regla franciscana en su perfecci\u00f3n– una petici\u00f3n que fue concedida. La siguiente referencia al poeta se encuentra en \u00abDe Planctu Ecclesiae\u00bb de Alvaro Pelayo, escrita principalmente en 1330; cita dos dichos de Jacopone (lib.II, cc.lxxiii y lxxvi; ed.Venecia,1560, f.196 r b, y f.204 r b), y le llama un perfecto fraile menor. Este pasaje se encuentra tambi\u00e9n en la \u00abChronica XXIV generalium\u00bb (\u00abAnalecta Franciscana\u00bb, III, Quaracchi, 1897, 460), que fue compilada en gran parte antes de 1369 y completada en 1374. Hacia 1335 el \u00abCatalogus sanctorum Fratrum Minorum\u00bb (en \u00abSpeculum Vitae beati Francisci et Sociorum eius\u00bb, Venecia,1504, f.200 r; cf. la reimpresi\u00f3n separada del \u00abCatalogus\u00bb por Lemmens, Roma, 1903,9) utiliza palabras de alabanza m\u00e1s enf\u00e1ticas incluso. Algunos detalles adicionales sobre Jacopone se dan por Bartolom\u00e9 de Pisa en 1385 [\u00abLiber conformitatum\u00bb(ed. Mil\u00e1n, 1510), fructus VIII, pars ii, f.60 v a hasta f. 61 v a; cf. \u00abAnalecta Franciscana\u00bb, IV (Quaracchi,1906), 235-40]. Puede darse por seguro que todos estos escritores no sab\u00edan nada de las detalladas vidas de Jacopone que aparecen en el Siglo XV. La \u00abChronica XXIV generalium\u00bb y Bartolom\u00e9 de Pisa ciertamente habr\u00edan insertado una u otra, como lo habr\u00edan hecho en otros casos. Estas vidas pueden reducirse todas a una, inserta en la cr\u00f3nica com\u00fanmente llamada \u00abFranceschina\u00bb, atribuida a Jacopo Oddi O.F.M. (muerto en 1488; ver bibliograf\u00eda) El valor hist\u00f3rico de \u00e9sta y similares vidas ha sido recientemente negado por Giulio Bertoni (\u00abLa Leggenda Jacoponica\u00bb en \u00abFanfulla della Domenica\u00bb, Roma, 10 de Junio de 1906), sobre la base de que esta leyenda tiene demasiados puntos de semejanza con las \u00abLeyendas de San Francisco\u00bb. Pero estas semejanzas entre las vidas de los santos ya se han convertido en un lugar com\u00fan y en este caso no han de tomarse seriamente. Por otro lado, Bertoni est\u00e1 en lo cierto al rechazar la descripci\u00f3n de las circunstancias en las que cada poema de Jacopone fue escrito. La parte de su vida debe m\u00e1s bien ser considerada como un comentario sobre los poemas de Jacopone. Respecto a las fuentes reales de su vida, el propio autor, en la versi\u00f3n de Tobler (ver bibliograf\u00eda), se\u00f1ala que ha reunido las reminiscencias y tradiciones referentes a Jacopone a\u00fan existentes entre los frailes m\u00e1s viejos de los conventos de Umbr\u00eda de su \u00e9poca.\n<\/p>\n
Con ayuda de las fuentes antedichas y de algunas alusiones en los poemas de Jacopone, podemos reunir los siguientes hechos de su vida. Nacido en Todi (\u00bf1228?), de la noble familia de los Benedetti, Jacopone emprendi\u00f3 el estudio del Derecho–probablemente en Bolonia, como puede deducirse del hecho de que era la escuela de derecho m\u00e1s famosa de la \u00e9poca, y de la forma en que habla de Bolonia en el poema \u00abSenno me pare e cortesia\u00bb (Modio, \u00abI cantici del B. Jacopone da Todi\u00bb Roma, 1558, 109). Al volver a su ciudad, ejerci\u00f3– la leyenda dice que con avaricia– la profesi\u00f3n de abogado (procuratore). Con el tiempo (\u00bf1267?) se cas\u00f3 con una mujer noble, que en una versi\u00f3n de la leyenda es llamada Vanna, hija de Bernardino, conde de Collemedio (Coldimezzo, cerca de Todi) (La Verna, IV, 1906, 386). Fue la gran piedad y la tr\u00e1gica muerte de su joven esposa la que produjo un completo cambio en Jacopone. Una gran fiesta se estaba celebrando en Todi– probablemente en 1268. Entre los espectadores estaba la mujer de Jacopone ricamente ataviada. Repentinamente la plataforma elevada desde la que estaba presenciando el espect\u00e1culo se derrumb\u00f3, aplast\u00e1ndola fatalmente. Cuando el poeta lleg\u00f3 a su lado Vanna ya estaba agonizando; al abrir su vestido, encontr\u00f3 un cilicio bajo sus espl\u00e9ndidas vestiduras. El terrible golpe causado por la muerte de su mujer hizo tal impresi\u00f3n en Jacopone que durante muchos a\u00f1os ya no pareci\u00f3 ser el mismo. Abandonando su profesi\u00f3n, y llevando el h\u00e1bito de terciario franciscano (bizochone) llev\u00f3 una vida vagabunda durante toda una d\u00e9cada (V\u00e9ase el poema \u00abQue farai fra Jacopone\u00bb en Modio, 73). Duurante este periodo fue el terror de sus amigos y parientes, y se convirti\u00f3 en una especie de Di\u00f3genes cristiano. Fue entonces probablemente cuando el antes orgulloso doctor en derecho, Jacopo dei Benedetti, ridiculizado y objeto de mofa por los chiquillos en las calles de Todi, recibi\u00f3 el apodo de Jacopone. Una vez, ensillado y con bridas como un asno, se arrastr\u00f3 a cuatro patas por la plaza p\u00fablica de Todi; en otra ocasi\u00f3n, para gran confusi\u00f3n de su familia, apareci\u00f3 en una boda en casa de su hermano, embreado y emplumado de la cabeza a los pies. Cuando un ciudadano le pidi\u00f3 que llevara a su casa un par de capones para \u00e9l, Jacopone los llev\u00f3 a la tumba de la familia del hombre, diciendo que esta era su verdadera casa. La locura de Jacopone era, sin embargo, la locura de la Cruz, como dice \u00e9l:\n<\/p>\n
Senno me pare e cortesia
\nEmpazir per lo bel Messia\n<\/p>\n
(Sabia y cort\u00e9s elecci\u00f3n ser\u00eda
\nVolverse loco por el buen Mes\u00edas)\n<\/p>\n
Hacia 1278 pidi\u00f3 el ingreso en la Orden de los Frailes Menores de su ciudad natal, una petici\u00f3n que tras alguna dificultad, fue aceptada. Por humildad escogi\u00f3 ser hermano lego. En el gran convento de San Fortunato, en Todi, el denominado partido de la \u00abComunidad\u00bb de la Orden franciscana ciertamente prevalec\u00eda. Este partido se opon\u00eda fuertemente al de los frailes m\u00e1s celoso, llamados \u00abespirituales\u00bb. Las simpat\u00edas de Jacopone estaban con estos \u00faltimos. Habiendo Bonifacio VIII, que hab\u00eda sucedido en circunstancias ins\u00f3litas a Celestino V, el amigo de los espirituales, revocado todos los privilegios concedidos por su predecesor y supeditado as\u00ed de nuevo a los frailes celosos a sus superiores regulares, y habiendo entablado un conflicto con los dos cardenales Colonna, Jacopone tom\u00f3 partido por estos dos protectores de los espirituales frente al Papa. Quiz\u00e1 hab\u00eda tambi\u00e9n razones personales para la enemistad entre Bonifacio y el poeta, que databan del tiempo en que aquel, entonces un joven (1260), obtuvo un beneficio eclesi\u00e1stico en Todi, donde su t\u00edo Pedro fue obispo desde 1252 a 1276 (Ver Eubel, \u00abHierarchia cath. med. aevi\u00bb, I, 530; Tosti, \u00abStoria di Bonifazio VIII\u00bb, Monte Cassino, I, 1846,221; Finke, \u00abAus den Tagen Bonifaz VIII\u00bb, M\u00fcnster,1902,4). Habiendo sido conquistada Palestrina, la plaza fuerte de los Colonna, en 1298 por la tropas papales, Jacopone fue encarcelado en una fortaleza m\u00e1s arriba de la ciudad, conocida hoy como Castel San Pietro. Algunos de los m\u00e1s emocionantes, y tambi\u00e9n m\u00e1s agresivos, poemas de Jacopone fueron compuestos en esta mazmorra. Ni siquiera en el gran Jubileo de 1300 obtuvo Jacopone el perd\u00f3n, al haber sido excluidos los Colonna y sus partidarios del Jubileo por una Bula especial (ver texto en Tosti, loc.cit.,II, 283). Bonifacio VIII fue capturado en Anagni el 7 de Septiembre de 1303, y a su muerte, que tuvo lugar poco despu\u00e9s (11 de Octubre), Jacopone fue puesto en libertad. Ahora un hombre viejo, agotado, probado y purificado por los infortunios, se retir\u00f3 primero a Pantanelli, una ermita en el T\u00edber, a tres horas de camino de Orvieto (La Verna, loc. cit., 390), luego a Collazzone, una peque\u00f1a ciudad situada en una colina entre Perugia y Todi. No hay constancia de monasterio franciscano en ese lugar, pero hab\u00eda un convento de Clarisas, San Lorenzo, atendido como era habitual por frailes franciscanos (Ver Livarius Oliger, \u00abDove e morto il B. Jacopone da Todi?\u00bb en \u00abVoce di San Antonio\u00bb, Quaracchi, 13 de Febrero de 1907). Fue all\u00ed donde muri\u00f3 Jacopone el 25 de Diciembre de 1306, justo en el momento en que el sacerdote estaba entonando el Gloria in Excelsis Deo en la Misa del Gallo; sus \u00faltimos momentos fueron consolados por la presencia de su fiel amigo, el Beato Juan La Verna, de qui\u00e9n \u00e9l hab\u00eda deseado especialmente recibir los \u00daltimos Sacramentos, y que efectivamente lleg\u00f3 justo antes de la muerte del poeta.\n<\/p>\n
Su cuerpo fue tra\u00eddo a Todi y enterrado en la iglesia de las Clarisas de Montecristo (en la versi\u00f3n de la leyenda de Tobler) o Montesanto (Bartolom\u00e9 de Pisa, Mariano Florentino) fuera de los muros de Todi. En 1433 se descubri\u00f3 en Montecristo y fue trasladado a la iglesia franciscana de San Fortunato dentro de la ciudad, donde su tumba a\u00fan puede verse, embellecida por el obispo Cesi en 1596 y adornada por una hermosa inscripci\u00f3n: \u00abOssa. Beati Jacoponi. De Benedictis. Tudertini. Fratris Ordinis Minorum. Qui stultus propter Christum. Nova mundum arte delusit: Et caelum rapuit: Obdormivit in Domino. Die XXV Martii.An.Dom.MCCXCVI. An.Caes. Episc.Tudert. Hic collocavit ann. MDXCVI.\u00bb \u00abAqu\u00ed yacen los huesos del Beato Jacopone dei Benedetti de Todi, Fraile menor, quien, habi\u00e9ndose vuelto loco por amor de Cristo, por medio de una nueva estratagema enga\u00f1\u00f3 al mundo y tom\u00f3 el Cielo por asalto…\u00bb\n<\/p>\n
La fecha, 25 de Marzo de 1296, es sin embargo obviamente err\u00f3nea. Jacopone es a menudo llamado beato, y ha sido considerado un \u00abbeato\u00bb o \u00absanto\u00bb, en el sentido t\u00e9cnico de esas palabras, por diferentes autores. De hecho, Jacopone no ha sido beatificado ni canonizado por la Iglesia, aunque se han hecho diversos esfuerzos en este sentido– por ejemplo, por el consejo municipal de Todi en 1628, y por el cap\u00edtulo de la catedral de Todi en 1676. \u00daltimamente en los a\u00f1os 1868 y 1869 el postulator de las causas de los santos de los Frailes Menores reuni\u00f3 todos los documentos probando el cultus ab immemorabili rendido a Jacopone, con vistas a obtener su confirmaci\u00f3n oficial [Ver \u00abTudertina Confirmationis Cultus ab immemorabili tempore praestiti Jacobo a Tuderto Ord. Min. S. Francisci, Beato Jacopone vulgo nuncupato\u00bb (Roma, 1869), en los archivos del postulador general O.F.M.]. El principal obst\u00e1culo a la confirmaci\u00f3n del culto reside en la parte que Jacopone tom\u00f3 contra Bonifacio VIII y las s\u00e1tiras que escribi\u00f3 contra este muy calumniado Papa.\n<\/p>\n
La iconograf\u00eda de Jacopone no es muy rica. En la catedral de Prato hay un bello fresco del Siglo XV, a menudo reproducido. El Codex Strozzi 174 del Siglo XIV de la Biblioteca Laurenciana de Florencia, contiene una miniatura del poeta ; otra miniatura (seguramente convencional) se encuentra en la \u00abFranceschina\u00bb de la Porci\u00fancula. La iglesia de San Fortunato de Todi est\u00e1 decorada con dos cuadros de Jacopone– uno sobre su tumba (1596), otro en una capilla lateral junto a los retratos de otros cuatro santos (Siglo XVII). Se cree que Jacopone muri\u00f3 no tanto de enfermedad corporal cuanto de los excesos del amor divino, que al final rompieron su coraz\u00f3n (Modio, prefacio). El principal inter\u00e9s concedido a Jacopone deriva de sus obras literarias. De sus poemas, escritos casi todos en el dialecto de su Umbr\u00eda natal, existen siete ediciones antiguas, pero ninguna edici\u00f3n cr\u00edtica moderna.\n<\/p>\n
La primera est\u00e1 impresa en Florencia en 1490. Es casi una edici\u00f3n cr\u00edtica y contiene 102 piezas italianas [Ver una precisa descripci\u00f3n en \u00abMiscellanea Franciscana\u00bb, I (Foligno,1886), 21-29]. Las otras ediciones son:\n<\/p>\n
Brescia, 1495, conteniendo (adem\u00e1s de composiciones de otros poetas) 122 poemas, de los que siete son en lat\u00edn.Venecia, 1514–139 canciones; Venecia,1556–repetici\u00f3n de la precedente; Roma, 1558–por Modio, con vida de Jacopone en el prefacio, la mejor edici\u00f3n despu\u00e9s de la de 1490, a la que sigue en cuanto al n\u00famero de poemas (102); N\u00e1poles, 1615– reimpresi\u00f3n de la edici\u00f3n romana con ligeras alteraciones; Venecia, 1617– por Francesco Tresatti, O.F.M.– la mejor conocida por la edici\u00f3n menos cr\u00edtica, conteniendo 211 canciones abundantemente anotadas, muchas de las cuales no pertenecen a Jacopone.\n<\/p>\n
Alessandro de Mortara edit\u00f3 algunos poemas hasta entonces in\u00e9ditos de Jacopone (Lucca, 1819). Hacia mediados del Siglo XIX, Ozanam revivi\u00f3 el inter\u00e9s general por Jacopone con sus \u00abPo\u00e8tes franciscains\u00bb. Desde entonces muchos han escrito sobre el asunto y expresado su aprecio por estas canciones medievales. Jacopone fue ciertamente un verdadero poeta, tanto que algunas de sus producciones, como \u00abIn foco l’amor mi mise\u00bb y \u00abAmor di caritate\u00bb han sido atribuidas al propio San Francisco. Ambos son los principales poetas de Umbr\u00eda. Las rimas de Jacopone, simples, a veces incluso toscas en la expresi\u00f3n, pero profundas y tiernas en el sentimiento, estaban menos adaptadas a las clases cultas que la \u00abDivina Commedia\u00bb de Dante, pero eran recitadas con entusiasmo por el pueblo. Cu\u00e1nto se apreciaba la poes\u00eda de Jacopone hasta el Siglo XVII se demuestra por los innumerables manuscritos que las contienen, a menudo en el dialecto particular de la regi\u00f3n donde fueron escritos, y por el hecho de que casi toda canci\u00f3n espiritual italiana antigua le ha sido atribuida. Estos laudi estuvieron especialmente en uso entre los denominados Laudesi y los Flagelantes, que los cantaban en las ciudades, por los caminos, en sus confraternidades, y en las representaciones sacras. Incluso el \u00abStabat Mater Dolorosa\u00bb cuya autor\u00eda se atribuye a\u00fan a Jacopone con mayor probabilidad que a cualquier otro competidor (Gihr), se cantaba de la misma forma. (Ver, sobre este punto, D’Ancona, \u00abOrigini del Teatro Italiano\u00bb, I, Tur\u00edn, 1891, 114, 155-62, 550-2). Las obras en prosa de Jacopone son mucho menos generalmente conocidas que sus poemas. Consisten principalmente en peque\u00f1os tratados espirituales, en cierto modo similares a los bien conocidos dichos de oro del Beato Gil (Ver EGIDIO DE ASIS), pero est\u00e1n m\u00e1s relacionados entre s\u00ed. El texto latino de ellos puede encontrarse en parte en Bartolom\u00e9 de Pisa (loc.cit.) y en muchos manuscritos. Una versi\u00f3n italiana, traducida de Bartolom\u00e9 de Pisa, se encuentra en la \u00abFranceschina\u00bb y algunas otras versiones de la vida de Jacopone. Otra versi\u00f3n del Siglo XV, atribuida a Feo Belcari, junto con los tratados de Ugo Panciera en Venecia (s.f.); ed. Parenti en M\u00f3dena en 1832; y finalmente en \u00abProse di Feo Belcari edite ed inedite\u00bb, III (Roma,1843), por Gigli; cf. E. B\u00f6hmer en \u00abRomanische Studien\u00bb, I (Halle,1871), 123-32. Finke (loc.cit) sospecha que un tratado en el MS. J491, n\u00ba 799, en los Archivos Nacionales de Par\u00eds, y dirigido al rey de Francia por un \u00abIlliteratus Jacob\u00bb, pertenezca a Jacopone.\n<\/p>\n
(1) VIDAS.- En la Franceschina, una cr\u00f3nica manuscrita de JACOPO ODDI (m. en 1488), de la que existen cuatro c\u00f3dices: dos en Perugia, uno en la Porci\u00fancula (As\u00eds), uno en Norcia (Umbr\u00eda). Una descripci\u00f3n del existente en la biblioteca p\u00fablica de Perugia se da por PERCOPO, La Vita e le Laudi di Fra Jacopone da Todi nello Specchio de l’Ordine Menore (Franceschina) en Il Propugnatore, XIX (Blonia, 1886), 151-212. Casi id\u00e9ntica a \u00e9sta es la vida editada por TOBLER en Zeitschrift f\u00fcr romanische Philologie, II (Halle,1878), 26-39; cf. ibid., III(1879), 178-92; y otra de MARIANO FLORENTINO (?) editada por LIVARIUS OLIGER en Luce e Amore, IV (Florencia; 1907), 418-26; 473-89. Hay tambi\u00e9n una versi\u00f3n m\u00e1s abreviada: POSSEVINO, Vite de’ Santi e Beati di Todi (Perugia, 1597), 98-113; MODIO, I Cantici del B. Jacopone da Todi (Roma 1558), prefacio; DAL GAL, La Verna (Rocca S.Casiano, 1906), 385-92; JACOBILLI, Vite de Santi e Beati dell’ Umbria, III (Foligno, 1661), 215-19; WADDING, Annales, V (2\u00aa ed.) 407-14, VI, 77-84. (2)VIDAS MODERNAS Y TRATADOS. – MACDONNELL, Sons of Francis (London 1902), 354-86, con buenas muestras de traducciones de la poes\u00eda de Jacopone – -ver tambi\u00e9n, ibid., 401-2; ANON., Jacopone da Todi en Quarterly Review (Londres, En., 1910), 53-72; DORSEY, The Mad Penitent of Todi (Notre Dame, Ind., s. d.) (novela); OZANAM, Les Poetes franciscains en Italie au treizieme siecle (Paris, 1852), muchas ediciones sucesivas–Tr. alemana por JULIUS (Munster, 1853), italiana por FANFANI (Prato, 1854); D’ANCONA, Jacopone da Todi, il Giullare di Dio del secolo XIII en Nuova Antologia, 2\u00aa serie, LI del conjunto de la colecci\u00f3n (Roma, 1880), 193-228, 438-DO0, reimpresa en D’ANCONA, Studi della Letteratura italiana dei primi secoli (Ancona, 1884), 3-104; THODE, Franz von Assisi und die Anfange der Kunst der Renaissance in Italien (2\u00aa ed., Berlin, 1904), 440-51; GEBHART, L’Italie mystique (Par\u00eds, 1890), 257- 70; ALVI, Jacopone da Todi (Todi, 1906) – llena de inexactitudes, ver Voce di San Antonio, XII (Roma, 1907), 19-20; BRUGNOLI, Fra Jacopone da Todi, publicaci\u00f3n de la Societa internazionale di Studi Francescani in Assisi (As\u00eds, 1907). (3) SOBRE LAS OBRAS Y CUESTIONES. PARTICULARES – BOHMER, Jacopone da Todi … in Romanische Studien, I (Halle, 1871), 123-61; MOSCHETTI, I Codici Marciai contenenti Laude di Jacopone da Todi (Venecia, 1888); TENNERONI, Inizii di antiche Poesie italiane religiose e morali con prospetto dei Codici che le contengono e Introduzione alle Laudi spirituali (Florencia, 1909), obra preparatoria para una edici\u00f3n cr\u00edtica de Jacopone. Traducci\u00f3n parcial alemana de la poes\u00eda de Jacopone, con buena introducci\u00f3n: SCHLUTTER AND STORK, Ausgewahlte Gedichte Jacopone’s da Todi (Munster, 1864); FELDER, Jacopones Marienminne (Stans, 1903), Tr. francesa, La Madonne dans les Poesies de Jacopone de Todi in Etudes Franciscaines (Couvin, Belgium, Marzo y Abril, 1904); LATINI, Dante e Jacopone e loro contatti di pensiero e di forma (Todi, 1900). Sobre el Stabat Mater Dolorosa ver JULIAN, Dictionary of Hymnology (2\u00aa impresi\u00f3n de la 2\u00aa ed., Londresdde08), 1081-84, donde se indican las numerosas traducciones inglesas, antiguas y modernas; ver, ibid., 575 y passim; CHEVALIER, Repertorium Hymnologicum, II (Louvain, 1892), 599-600, con abundante bibliograf\u00eda; HENRY, The Two Stabats in American Cath. Quarterly Review, XXVIII (1903); GIHR, Die Sequenzen des romischen Messbuches (Freiburg im Br., 1887), 80-130; TENNERONI, Lo Stabat Mater e Donna del Paradiso (Todi, 1887); COLARULLI, La Satira, \u00abO Papa Bonifatio, molt ay jocato al mondo\u00bb, e la Sequenza \u00abStabat Mater\u00bb di Fra Jacopone da Todi (Todi, 1906); MARINI, L’Estetica dello Stabat Mater (Siena, 1897); GIOIA, LO \u00abStabat Mater Speciosa\u00bb di Jacopone da Todi (Roma, 1892); GHILARDI Il B. Jacopone da Todi e la sua prigionia in Luce e Amore, III (Florencia, 1906), 931-36.<\/p>\n
LIVARIUS OLIGER
\nTranscrito porDavid Joyce
\nTraducido por Francisco V\u00e1zquez\n<\/p>\n<\/p>\n
Fuente: Enciclopedia Cat\u00f3lica<\/b><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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