\n Acaban de entrar en El Prado unos cuadros de tema religioso de Goya, el genial pintor aragon\u00e9s de copiosa producci\u00f3n religiosa y profana. Ocasiones hay en que por cierta posici\u00f3n que pudo tomar en determinada \u00e9poca de su vida un pintor o, m\u00e1s bien, de ciertos cr\u00edticos por intereses ideol\u00f3gicos, silencian y ocultan la obra religiosa de un autor. Goya mismo ha sufrido esa injusticia. <\/p>\n
Algo parecido, aunque de modo distinto, ocurre con Picasso que manifest\u00f3 su deseo de casarse can\u00f3nicamente, de morir en la Iglesia y ser enterrado junto a su t\u00edo Pablo, can\u00f3nigo, en la Catedral de M\u00e1laga. Apenas nos dan a conocer sus obras de tem\u00e1tica religiosa, de su primera \u00e9poca, como el simp\u00e1tico Monaguillo, La Primera Comuni\u00f3n, Ciencia y Caridad.\n<\/p>\n
Matisse ha hecho pintura religiosa al final de su vida y se ha sentido plenificado. La Capilla del Rosario de las Dominicas de Vence, la consider\u00f3 su obra maestra. Porque hab\u00eda sentido la presencia de Alguien que est\u00e1 m\u00e1s arriba y m\u00e1s adentro. Hecho similar ocurre con muchos poetas.\n<\/p>\n
Se da en el artista, allende la representaci\u00f3n meramente formal, una actitud interna, religiosa, que conecta con valores y sentido trascendente que hace marca en su vida. Marca, quiz\u00e1s invisible para la cr\u00edtica superficial o interesada, pero que es valor vivido y queda como confesi\u00f3n de aut\u00e9ntica palabra sentida en el alma y reflejada en el lienzo o el poema.\n<\/p>\n
A veces silencian injustamente el nombre o la obra de un autor por haber expresado su palabra religiosa, tal vez la m\u00e1s aut\u00e9ntica. Ni aun en el caso de apostas\u00eda, ser\u00eda leal preterir u ocultar la obra religiosa que estil\u00edsticamente corresponde a una \u00e9poca, y que vivencialmente pertenece a la biograf\u00eda m\u00e1s \u00edntima.\n<\/p>\n
Callar la obra religiosa, y especialmente la cristiana, es mutilar gravemente la cultura universal, la manifestaci\u00f3n del esp\u00edritu y cercenar sangrantemente los horizontes del hombre que ans\u00eda el infinito y busca encontrarse con la persona de Dios. Cr\u00edticos interesados, pretenden sesgar ideol\u00f3gicamente el arte religioso a una nostalgia o concepci\u00f3n de \u00e9poca.\n<\/p>\n
Este a\u00f1o, se celebra el centenario del nacimiento de Dal\u00ed (1904-1989). Su biograf\u00eda con sus excentricidades y grotescas actitudes, su porte extravagante, sus ideas, ex\u00f3ticas en todos los climas, su parad\u00f3jica personalidad, su declarada paranoia, etc., han sido expuestas en numerosos libros. \u00c9l lo sab\u00eda y aun hac\u00eda gala de ello: La \u00fanica diferencia entre un loco y yo, es que yo no estoy loco. No deb\u00eda de estarlo tanto.\n<\/p>\n
Lo que nadie le puede discutir es su genialidad como pintor, su trazo dibuj\u00edstico llevado a la perfecci\u00f3n, su dominio de la l\u00ednea, \u201cel hombre que mide con el metro amarillo\u201d (Garc\u00eda Lorca), su sabia distribuci\u00f3n y mezcla de los colores.\n<\/p>\n
Brindamos homenaje al genial pintor desde esta brev\u00edsima rese\u00f1a sobre su pintura religiosa. Las \u201cdeclaraciones\u201d sobre sus ideas religiosas no pueden tomarse m\u00e1s en serio de lo que pueda tomarse esta otra de sus ocurrencias: Creo que todos nos volveremos \u00e1ngeles. Lo \u00fanico que retarda esa evoluci\u00f3n es el socialismo, porque la primera condici\u00f3n para ser ang\u00e9lico es ser propietario. Despu\u00e9s de todo, el autor de la blasfemia \u201cDios ha muerto\u201d, despert\u00f3, curiosamente, en Dal\u00ed la idea de Dios. Fue gran admirador de Gaud\u00ed, el arquitecto de Dios.\n<\/p>\n
Anotamos una lista incompleta de sus cuadros de tem\u00e1tica religiosa y un breve comentario de algunos.\n<\/p>\n
Cesta de pan: 1926\n<\/p>\n
El \u00c1ngelus: 1935, \u00f3leo.\n<\/p>\n
Virgen Mar\u00eda con el Ni\u00f1o: 1942.\n<\/p>\n
Cristo de El Vall\u00e9s: 1942.\n<\/p>\n
Virgen de los p\u00e1jaros: 1943, acuarela.\n<\/p>\n
La resurrecci\u00f3n de la carne: 1949-45\n<\/p>\n
La tentaci\u00f3n de S. Antonio: 1946\n<\/p>\n
La Anunciaci\u00f3n: 1947\n<\/p>\n
Madonna de Port Lligat: 1950\n<\/p>\n
El Cristo de S. Juan de la Cruz: 1951\n<\/p>\n
El \u00c1ngel de Port Lligat: 1952\n<\/p>\n
Cristo hiperc\u00fabico: 1954\n<\/p>\n
El Sacramento de la Cena: 1955\n<\/p>\n
Santiago el Mayor, Ap\u00f3stol: 1957\n<\/p>\n
Jes\u00fas joven: 1957\n<\/p>\n
S. Sebasti\u00e1n.\n<\/p>\n
Virgen de Guadalupe: 1959, \u00f3leo.\n<\/p>\n
Descubrimiento de Am\u00e9rica: 1959.\n<\/p>\n
Cabeza de Virgen rafaelesca.\n<\/p>\n
Concilio Ecum\u00e9nico: 1960.\n<\/p>\n
Madonna corpuscular.\n<\/p>\n
El tema religioso, en Dal\u00ed, ya est\u00e1 presente en los a\u00f1os 40. Estudia la obra de Vel\u00e1zquez y el motivo religioso del Renacimiento y de Occidente. Dal\u00ed desarroll\u00f3 su trabajo religioso\u2013metaf\u00edsico-m\u00edstico: Cristos, V\u00edrgenes, motivos eucar\u00edsticos \u2026\n<\/p>\n
Tambi\u00e9n cultiva el arte \u201c\u00f3ptico\u201d: efectos e ilusiones \u00f3pticas. En sus joyas crea cruces, cristos, el coraz\u00f3n real.\n<\/p>\n
En el 58, Dal\u00ed y Gala se casan en la ermita Capilla de los \u00c1ngeles. Un acto privado, serio, el acto menos \u201cdaliniano\u201d de su vida. Ofici\u00f3 el p\u00e1rroco que hab\u00eda sido de Cadaqu\u00e9s, D. Francisco. En el 59 visita a Juan XXIII en el Vaticano.\n<\/p>\n
El \u00c1ngelus: Inspirado en el \u00c1ngelus de Millet que tanta importancia tiene para Dal\u00ed. Lo llama Reminiscencia arqueol\u00f3gica del \u00c1ngelus de Millet. Del cuadro religioso del franc\u00e9s, hace Dal\u00ed una estilizaci\u00f3n escultural de factura modernista. Actitud reverente y hondamente religiosa. Bien podemos llamar recreaciones de Dal\u00ed. (A veces, interpolaciones). Percibe la esencia y unci\u00f3n del cuadro y lo recrea magistralmente: Ese es el genio: \u201ccantar siempre el mismo verso, pero con distinta agua\u201d. De la definici\u00f3n de su m\u00e9todo paranoico-cr\u00edtico mejor no hacer caso.\n<\/p>\n
El Cristo del Vall\u00e9s: Marca el inicio de su creaci\u00f3n religiosa cat\u00f3lica que algunos grupos no le perdonaron nunca. Surrealismo y academicismo. El rostro suficientemente sugerido entre juego de luces y oscuros de nubarrones. La posici\u00f3n y el rostro en actitud tradicional. Corona de espinas y costado sangrando son los elementos m\u00e1s significativos de este Cristo.\n<\/p>\n
La Crucifixi\u00f3n: Es obra capital de la etapa m\u00edstica de Dal\u00ed. Pintado en 1951, el Cristo de San Juan de la Cruz es un acabado ejemplo de su t\u00e9cnica fotorrealista, que aqu\u00ed expresa m\u00e1s bien la belleza de Cristo, antes que el horror de su muerte. Dal\u00ed imagin\u00f3 al Crucificado sobre el paisaje de Port Lligat. Un Cristo que llegaba al mundo por medio de la belleza y no a trav\u00e9s del sufrimiento.\n<\/p>\n
Antes de pintar el suyo, Dal\u00ed ya hab\u00eda visto el Cristo que S. Juan de la Cruz, tras su \u00e9xtasis, dej\u00f3 plasmado en un papel en 1568. La inspiraci\u00f3n e influencia en el pintor surrealista es evidente.\n<\/p>\n
En el cuadro se adivina un c\u00edrculo y un tri\u00e1ngulo. Los pies ocupan el centro del cuadro. El peso del cuerpo, anat\u00f3micamente perfecto, arquea suavemente los brazos. La cabeza hundida en el cuerpo de Cristo, representa el hundimiento de la pasi\u00f3n de Cristo. No hay clavos, no hay sangre. Cristo no es propiamente un crucificado. Es un Cristo bello que se ofrece de forma distinta de la sangrienta crucifixi\u00f3n hist\u00f3rica. La imponencia de este Crucificado hace solemne y tremendamente silenciosa la escena de la cruz que insin\u00faa dar la vuelta sobre el mundo. Cruz y Cristo forman un todo, no clavado violentamente, cruentamente, sino asumido libremente. La misma cruz del cristiano ser\u00e1 el propio cuerpo de Cristo encarnado. El mar recibe luz del cuerpo sobre la cruz. Hay un juego de direcciones. Dios se abate sobre el mar, s\u00edmbolo de vida y universalidad, y el espectador eleva la mirada hacia la Persona que se derrama curv\u00e1ndose sobre el mundo. El paisaje es conjunto perfecto: Port Lligat, la barca amarilla y negra de Dal\u00ed; pescadores con indumentaria de otra \u00e9poca faenan en sus labores.\n<\/p>\n
El Cristo de S. Juan y el Hiperc\u00fabico: Se puede llegar a cierto misticismo por profundizaci\u00f3n humana y de belleza. Compenetraci\u00f3n de Cristo con el cubo, otra forma de expresar lo perfecto. Etapa \u201cm\u00edstica\u201d que culmina con su matrimonio can\u00f3nico con Gala. Se arrima a Rafael, a Murillo.\n<\/p>\n
El Sacramento de la Cena: De factura pict\u00f3rica impecable. De belleza est\u00e9tica singular. Luz de poniente que inunda de luz la escena. El Verbo hecho carne. Palabra-presencia de Jes\u00fas, \u00fanico rostro visible. El pan partido y el vino sobre el mantel, ya corporal. Coro de impresionante silencio religioso. Intimidad y adoraci\u00f3n. Cabezas que se hunden en las manos, ocultas entre las mangas de sus t\u00fanicas. Mar, cielo, paisaje, t\u00e9cnica: trasfondo de comuni\u00f3n c\u00f3smica.\n<\/p>\n
Virgen de Guadalupe: De rasgos cl\u00e1sicos, modernistas y populares. Esfera y sol coron\u00e1ndola en aureola. \u00c1ngeles y orantes en veneraci\u00f3n. Dos c\u00edrculos de rosas flotantes.\n<\/p>\n
Sta. Elena: Port Lligat idealizado.\n<\/p>\n
Rosa M\u00edstica: riguroso academicismo flotando. Hacia la rosa m\u00edstica de la letan\u00eda.\n<\/p>\n
El \u00c1ngel de Port Lligat: En Port Lligat habita un \u00e1ngel familiar. Un \u00e1ngel junto a los pescadores. Un \u00e1ngel junto a la casa de Dal\u00ed. Su \u00c1ngel de la Guarda fue grato a Dal\u00ed y lo reiter\u00f3 en sus obras: \u201cNada me estimula tanto como la idea de un \u00e1ngel\u201d, dijo al dominico P. Bruno Froissart. Pudo haberle influido E. D\u2019Ors, que profesaba a los \u00e1ngeles culto, al menos, est\u00e9tico. La iconograf\u00eda ha dotado al \u00e1ngel, a veces, de un aspecto andr\u00f3gino. Los \u00e1ngeles de Dal\u00ed se representan en l\u00ednea b\u00edblico-eclesi\u00e1stica.\n<\/p>\n
Virgen de los p\u00e1jaros: El rostro de la Virgen lo conforman gr\u00e1cilmente unos p\u00e1jaros con las alas abiertas. El arte \u00f3ptico por el que una figura sugiere un contorno o figura diferente. La figura evoca las V\u00edrgenes renacentistas con el Ni\u00f1o Jes\u00fas y S. Juan.\n<\/p>\n
Cristo \u2013 joya: No hay cruz. Simbolizado por fuego. Momento eterno de amor. Llama de amor viva. Completo abandono. Cristo es la Cruz, la madera no existe.\n<\/p>\n
\nDonato Jim\u00e9nez Sanz OAR\n<\/p>\n
Fuente: Revista Arbil n\u00ba 77\n<\/p>\n<\/p>\n
Fuente: Enciclopedia Cat\u00f3lica<\/b><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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