Nacido aproximadamente en el a\u00f1o 304; muri\u00f3 el 11 de Diciembre del 384. Su padre, Antonio, probablemente era espa\u00f1ol; el nombre de su madre, Laurencia (Lorenza), hasta hace poco no era conocido. D\u00e1maso podr\u00eda haber nacido en Roma; lo cierto es que creci\u00f3 all\u00ed prestando sus servicios a la iglesia de San Lorenzo m\u00e1rtir. Fue elegido por gran mayor\u00eda Papa en octubre del a\u00f1o 366, pero un cierto n\u00famero de ultra conservadores seguidores del difunto Papa Liberio lo rechazaron, y escogieron al di\u00e1cono Ursino (o Ursicino), quien fue de modo irregular consagrado, y quienes para tratar de sentarlo en la silla de Pedro ocasionaron gran violencia y legando al derramamiento de sangre. Muchos detalles de este escandaloso conflicto est\u00e1n relatados en el \u00abLibello Precum\u00bb (P.L., XIII, 83-107) de forma muy tendenciosa, pero por una demanda a la autoridad civil por parte de Faustino y Marcelino, dos presb\u00edteros contrarios a D\u00e1maso (cf. tambi\u00e9n Ammianus Marcellinus, Rer. Gest, XXVII, c. 3). El emperador Valentiniano reconoci\u00f3 a D\u00e1maso y desterr\u00f3 en el a\u00f1o 367 a Ursino a Colonia, posteriormente le fue permitido volver a Mil\u00e1n, pero se le prohibi\u00f3 volver a Roma o a su entorno. Los partidarios del antipapa (ya en Mil\u00e1n aliado a los Arrianos y hasta su muerte pretendiendo la sucesi\u00f3n) no dejaron de perseguir a D\u00e1maso. Una acusaci\u00f3n de adulterio fue presentada contra \u00e9l ( en el 378) en la corte imperial, pero fue exonerado de ella primero por el propio Emperador Graciano (Mansi, Coll. Conc. III, 628) y poco despu\u00e9s por un s\u00ednodo romano de cuarenta y cuatro obispos (Liber Pontificalis, ed. Duchesne, s.v.; Mansi, op. cit., III, 419) qu\u00e9 tambi\u00e9n excomulg\u00f3 a sus acusadores.\n<\/p>\n
D\u00e1maso defendi\u00f3 con vigor la Fe cat\u00f3lica en una \u00e9poca de graves y variados peligros. En dos s\u00ednodos romanos (a\u00f1os 368 y 369) conden\u00f3 el Apolinarismo y Macedonialismo; tambi\u00e9n envi\u00f3 legados al Concilio de Constantinopla (a\u00f1o 381), convocado contra las herej\u00edas mencionadas. En el s\u00ednodo romano del a\u00f1o 369 (o 370) Auxentio, el Obispo Arriano de Mil\u00e1n fue excomulgado; mantuvo la sede hasta su muerte, en el a\u00f1o 374, facilitando la sucesi\u00f3n a San Ambrosio. El hereje Prisciliano, condenado por el Concilio de Zaragoza (a\u00f1o 380) atrajo a D\u00e1maso, pero en vano (Prisciliano era natural de Galicia, Espa\u00f1a y hay eruditos que consideran a D\u00e1maso o a su familia tambi\u00e9n gallega. N. del T.). D\u00e1maso anim\u00f3 a San Jer\u00f3nimo para realizar su famosa revisi\u00f3n de las versiones latinas m\u00e1s tempranas de la Biblia (vea VULGATA). Durante alg\u00fan tiempo, San Jer\u00f3nimo tambi\u00e9n fue su secretario particular (Ep. 123, n. 10). Un canon importante del Nuevo Testamento fue proclamado por \u00e9l en el s\u00ednodo romano del a\u00f1o 374. La Iglesia Oriental recibi\u00f3 gran ayuda y est\u00edmulo de D\u00e1maso contra el arrianismo triunfante, en la persona de San Basilio de Ces\u00e1rea; el papa, sin embargo, mantuvo cierto grado de suspicacia hacia el gran Doctor de Capadocia. Con relaci\u00f3n al Cisma Meletiano en Antioqu\u00eda, D\u00e1maso, con Atanasio y Pedro de Alejandr\u00eda, simpatizaron con el partido Paulino por ser el mejor representante de la ortodoxia de Nicea; a la muerte de Meletio trabaj\u00f3 para afianzar en la sucesi\u00f3n a Paulino excluyendo a Flaviano (Socrates, Hist. Eccl., V, 15). Apoy\u00f3 la petici\u00f3n de los senadores cristianos ante el Emperador Graciano para el retirar el altar de Victoria del Senado (Ambrosio, Ep. 17, n. 10), y vivi\u00f3 para dar la bienvenida al famoso decreto de Teodosio I, \u00abDel fide Cat\u00f3lica\u00bb (27 Feb., 380) que declaraba como la religi\u00f3n del Estado Romano aquella doctrina que San Pedro hab\u00eda predicado a los romanos y de la cual D\u00e1maso era su cabeza suprema (Cod. Theod., XVI, 1, 2).\n<\/p>\n
Cuando, en el a\u00f1o 379, la Iliria fue separada del Imperio de Occidente, D\u00e1maso se movi\u00f3 para salvaguardar la autoridad de la Iglesia romana creando una vicar\u00eda apost\u00f3lica y nombrando para ella a Ascolio, Obispo de Tesal\u00f3nica; \u00e9ste es el origen del importante Vicariato Papal durante mucho tiempo ligado a la sede. La primac\u00eda de la Sede Apost\u00f3lica fue defendida vigorosamente por este papa, y en el tiempo de D\u00e1maso por actas y decretos imperiales; entre los pronunciamientos importantes sobre este tema esta la afirmaci\u00f3n (Mansi, Coll. Conc., VIII, 158) que basa la supremac\u00eda eclesi\u00e1stica de la Iglesia Romana en las propias palabras de Jesucristo (Matt., 16, 18) y no en decretos conciliares. El prestigio aumentado de los primeros decretales papales, habitualmente atribuido al papado de Siricio (384-99), muy probablemente debe ser atribuido al papado de D\u00e1maso (\u00abC\u00e1nones Romanorum ad Gallos\u00bb; Babut, \u00abLas decretales m\u00e1s antiguas\u00bb, Par\u00eds, 1904). Este desarrollo de la administraci\u00f3n papal, sobre todo en Occidente, trajo con \u00e9l un gran aumento de grandeza externa. Esta magnificencia seglar, sin embargo, afect\u00f3 las costumbres de muchos miembros del clero romano cuya vida y pretensiones mundanas, fueron amargamente reprobadas por San Jer\u00f3nimo, provocando (el 29 de Julio del 370) que con un decreto de Emperador Valentiniano dirigido al papa, se prohibiera a los eclesi\u00e1sticos y monjes (posteriormente a obispos y monjas) dirigirse a viudas y hu\u00e9rfanos para persuadirlos con la intenci\u00f3n de obtener de ellos regalos y herencias. El papa hizo que la ley fuese estrictamente observada.\n<\/p>\n
D\u00e1maso restaur\u00f3 su propia iglesia (ahora iglesia de San Lorenzo en D\u00e1maso) y la dot\u00f3 con instalaciones para los archivos de la Iglesia Romana (vea ARCHIVOS VATICANOS). Construy\u00f3 la bas\u00edlica de San Sebasti\u00e1n en la V\u00eda Apia (todav\u00eda visible) edificio de m\u00e1rmol conocido como la \u00abPlatonia\u00bb (Platona, pavimento de m\u00e1rmol) en honor al traslado temporal a ese lugar (a\u00f1o 258) de los cuerpos de los Santos Pedro y Pablo, y la decor\u00f3 con una inscripci\u00f3n hist\u00f3rica importante (vea Northcote y Brownlow, Roma Subterr\u00e1nea). En la V\u00eda Argentina, tambi\u00e9n construy\u00f3, entre los cementerios de Calixto y Domitilla, una basilicula, o peque\u00f1a iglesia, cuyas ruinas fueron descubiertas en 1902 y 1903, y donde, seg\u00fan el \u00abLiber Pontificalis\u00bb, el papa fue enterrado junto con su madre y su hermana. En esta ocasi\u00f3n el descubridor, Monse\u00f1or Wilpert, encontr\u00f3 tambi\u00e9n el epitafio de la madre del papa de la que ni s\u00e9 sabia que su nombre era Lorenza, ni tampoco que hab\u00eda vivido los sesenta a\u00f1os de su viudez al servicio de Dios, y que muri\u00f3 a los ochenta y nueve a\u00f1os, despu\u00e9s de haber visto a la cuarta generaci\u00f3n de sus descendientes. D\u00e1maso construy\u00f3 en el Vaticano un baptisterio en honor de San Pedro y grav\u00f3 en el una de sus inscripciones art\u00edsticas (Carmen 36), todav\u00eda conservada en las criptas Vaticanas. Desec\u00f3 esta zona subterr\u00e1nea para que los cuerpos que se enterraran all\u00ed (beati sepulcrum juxta Petri) no pudieran ser afectados por agua estancada o por inundaciones. Su devoci\u00f3n extraordinaria a los m\u00e1rtires romanos ahora es muy bien conocida y se debe particularmente a los trabajos de Juan Bautista De Rossi.\n<\/p>\n
Para darse cuenta de la gran restauraci\u00f3n arquitect\u00f3nica de las catacumbas y de sus caracter\u00edsticas art\u00edsticas \u00fanicos tenemos las Cartas de D\u00e1maso donde su amigo Furius Dionisius Filocalus plasm\u00f3 los epitafios compuestos por D\u00e1maso, (vea Northcote y Brownlow, \u00abRoma Subterr\u00e1nea\u00bb 2 ed., Londres, 1878-79). El contenido dogm\u00e1tico de los epitafios de D\u00e1maso (tituli) es importante (Northcote, Epitafios de las Catacumbas, Londres, 1878). Tambi\u00e9n compuso varios res\u00famenes epigramas de diversos m\u00e1rtires y santos y algunos himnos, o Carmina, igualmente el resumen de San Jer\u00f3nimo dice (Ep. 22, 22) que D\u00e1maso los escribi\u00f3 en virginidad, ambos en prosa y en verso, pero ninguna de dichas obras se ha conservado. Para las pocas cartas de D\u00e1maso (algunas de ellos espurias) que han sobrevivido, vea P.L., XIII, 347-76, y Jaff\u00e9, \u00abReg. Rom. Pontif.\u00bb (Leipzig, 1885), nn. 232-254.\n<\/p>\n
THOMAS J. SHAHAN
\nTraducido por F\u00e9lix Carbo\n<\/p>\n<\/p>\n
Fuente: Enciclopedia Cat\u00f3lica<\/b><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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