(DE AUGUSTA).\n<\/p>\n
M\u00edstico medieval alem\u00e1n, nacido probablemente en Augsburgo, Baviera, a principios del siglo trece; falleci\u00f3 en la misma Augsburgo el 19 de noviembre de 1272. Ingres\u00f3 en la Orden Franciscana probablemente en Ratisbona, donde exist\u00eda un monasterio de esta orden en fecha tan temprana como 1226; el monasterio de Augsburg no fue erigido hasta 1243. En Ratisbona, David alcanz\u00f3 la posici\u00f3n de Maestro de Novicios y escribi\u00f3, para beneficio espiritual de \u00e9stos, su celebrada \u00abFormula Novitiorum\u00bb. Es, al menos, muy dudoso que el predicador franciscano Berthold of Ratisbon fuera uno de sus alumnos. En 1246 Berthold y David fueron nombrados inspectores de el convento de Niederm\u00fcnster, en Ratisbona. Aproximadamente desde 1250 David acompa\u00f1\u00f3 a Berthold en sus viajes misionales y, probablemente, tom\u00f3 parte junto con \u00e9l en la predicaci\u00f3n; tambi\u00e9n tom\u00f3 parte en los procesos de la Inquisici\u00f3n contra los Valdenses. En el d\u00eda de su fallecimiento, se dice que Berthold, el cual estaba predicando en otra localidad alejada, se detuvo en mitad del serm\u00f3n y cit\u00f3, en referencia a su amigo que acababa de hacer tr\u00e1nsito, las siguientes l\u00edneas del himno, \u00abIste Confessor\u00bb:\n<\/p>\n
Qui pius, prudens, humilis, pudicus,
\nSobriam duxit sine labe vitam.\n<\/p>\n
David escribi\u00f3 tanto en lat\u00edn como en alem\u00e1n. Durante un largo per\u00edodo, sus obras latinas fueron atribuidas a otros, en ocasiones a San Bernardo de Clairvaux y a San Buenaventura, esto prueba la alta estima en la que fueron tenidas. El caso m\u00e1s sorprendente de error de adscripci\u00f3n es el de la \u00abFormula Novitiorum\u00bb la cual se une a dos cartas de David formando tres libros: (1) \u00abDe Compositione hominis exterioris\u00bb (treats of the external life of the member of an order); (2) \u00abDe Reformatione hominis interioris\u00bb; (3) \u00abDe septem processibus regiliosorum\u00bb. Esta obra, de la cual sus diferentes partes aparecen a menudo por separado, es una introducci\u00f3n gradual y racional a la vida m\u00edstica y mon\u00e1stica. Fue primeramente publicada atribuy\u00e9ndose a San Buenaventura (Brescia, 1485; Venice, 1487; Antwerp,1591; Cologne, 1618); aparece tambi\u00e9n en la editio Vaticana de las obras de San Buenaventura (Rome, 1588-96), y, consecuentemente, en todas las reimpresiones de esta edici\u00f3n. Tambi\u00e9n aparce en la \u00abMagna Bibliotheca veterum Patrum\u00bb (Cologne, 1618), vol. XIII, en la \u00abMaxima Bibliotheca vet. Patr.\u00bb (Lyons, 1675, vol. XXV, y, en parte, entre las obras dudosas de St. Bernard of Clairvaux in Migne, P. L., CLXXXIII, col. 1189. La edici\u00f3n latina publicada en Augsburgo en 1596 fue distribuida en Alemania en el mismo sitio en 1597. La \u00faltima, y de lejos la mejor edici\u00f3n, es la de Quaracchi (1889), en cuya introducci\u00f3n positivamente atribuye al hermano David de Augsburg la obra; una lista de 370 manuscritos tambi\u00e9n es referida. El tratado de David: \u00abDe h\u00e6resi pauperum de Lugduno\u00bb fue err\u00f3neamente publicado, de forma incompleta, por Mart\u00e8ne y Durand (Thesaurus novus anecdot., V, 1777 sqq.) bajo el nombre de Dominican Yvonnet; sin embargo, result\u00f3 probado por Pfeiffer y Preger ser un escrito de David, siendo el texto completo editado por Preger por primera vez. Extractos de la \u00abExpositio Regul\u00e6\u00bb, de David, una exposici\u00f3n de la reglas mon\u00e1sticas de San Francisco de As\u00eds, han sido editadas por E. Lempp. La primera llamada de atenci\u00f3n sobre los escritos alemanes de David, proviene de Pfeiffer, quien en 1845 public\u00f3 los siguientes ocho tratados y se los atribuy\u00f3 a David: (1) \u00abDie sieben Vorregeln der Tugend\u00bb; (2) \u00abDer Spiegel der Tugend\u00bb; (3) \u00abChristi Leben unser Vorbild\u00bb (to this treatise Pfeiffer found later a continuation five times larger than the part published); (4) \u00abDie vier Fittiche geistlicher Betrachtung\u00bb; (5) \u00abVon der Anschauung Gottes\u00bb; (6) \u00abVon der Erkenntnis der Wahrheit\u00bb; (7) \u00abVon der unergr\u00fcndlichen F\u00fclle Gottes; (8) \u00abBetrachtungen und Gebete\u00bb. Preger manifest\u00f3 dudas sobre la correcci\u00f3n de atribuirle esos tratados, con excepci\u00f3n de los tres primeros, sin embargo los ataques resultaron fallidos y la opini\u00f3n de Pfeiffer ha sido defendida con \u00e9xito por Hecker y Telinegg. Sin embargo, debe reconocerse que los ocho tratados contienen mucho de lo que era patrimonio com\u00fan de la edad media. Los tratados alemanes de David son un preclaro ejemplo de prosa alemana y le aseguran un lugar permanente en la historia de la literatura alemana. Como el resplandor de una brillante llama, atraen al coraz\u00f3n y al esp\u00edritu del lector a la belleza y a la Divinidad. Apartan la mente del vicio y del error con la m\u00e1s convincente elocuencia y las vuelve hacia el amor de Dios. En esos escritos, as\u00ed como en el tratado para los novicios, David es siempre un m\u00edstico circunspecto, enemigo de los \u00e9xtasis fant\u00e1sticos y de la exageraci\u00f3n. Un sobrio sentido com\u00fan preside sus profundas y, al mismo tiempo, amenas exposiciones, las cuales no tienen nada en com\u00fan con las divagaciones de los m\u00edsticos alemanes del siglo catorce, aunque la influencia de David en autores posteriores es innegable. Sus escritos denotan alguna influencia, tambi\u00e9n, en el \u00abSchwabenspiegel\u00bb (Swabian Mirror), la bien conocida compilaci\u00f3n de leyes civiles utilizadas en el sur de Alemania, la cual apareci\u00f3 en torno a 1268. Personalmente, David perteneci\u00f3 a la primera escuela m\u00edstica.\n<\/p>\n
PFEIFFER, Deutsche Mystiker des XIV. Jahrhunderts (Leipzig, 1845-57), I; IDEM in HAUPT, Zeitschrift f\u00fcr deutsches Altertum (Leipzig, 1853), IX, 1 sqq.; PREGER, Gesch. der deutschen Mystik im M. A. (Leipzig, 1874-93), I, 268 sqq.; DENIFLE in Historisch-politische Bl\u00e4tter, LXXV, 679 sqq.; LEMPP in Zeitschrift f\u00fcr Kirchengesch. (1898), XIX, 345 sqq.; DAVID OF AUGSBURG, De exterioris et interioris hominis compositione libri III (Quaracchi, 1899), Introduct., 4 sqq.; Ger. tr. by THOMAS VILLANOVA, Wegweiser zur christ. Vollkommenheit von D. von A., with supplementary matter; PREGER, Der Tractat des D. von A. \u00fcber die Waldenser in Abhandlungen der k. Akademie der Wiss. (Munich, 1878), cl. III, vol. XIV, Pt. II, 183-235, also published separately; RIEDER, Das Leben Bertholds von Regensburg (Freiburg, 1901), 10-16; MICHAEL, Gesch. des deutschen Volkes vom XIII. Jahrhunderts bis zum Ausgang des M. A. (Freiburg im Br., 1897–), II, III, passim; TELLINEGG, David von Augsburg, dessen deutsche Schriften auf ihre Echtheit untersucht (St. Paul, 1904, 1905), not completed; HECKER, Kritische Beitr\u00e4ge zu D. von A. Pers\u00f6nlichkeit und Schriften (Hamburg, 1905).\n<\/p>\n
MICHAEL BIHL
\nTranscribed by Gerald Rossi
\nTraducido por Ram\u00f3n Olivenza Gallardo.\n<\/p>\n<\/p>\n
Fuente: Enciclopedia Cat\u00f3lica<\/b><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
(DE AUGUSTA). M\u00edstico medieval alem\u00e1n, nacido probablemente en Augsburgo, Baviera, a principios del siglo trece; falleci\u00f3 en la misma Augsburgo el 19 de noviembre de 1272. Ingres\u00f3 en la Orden Franciscana probablemente en Ratisbona, donde exist\u00eda un monasterio de esta orden en fecha tan temprana como 1226; el monasterio de Augsburg no fue erigido hasta … Continuar leyendo \u00abDAVID DE AUGSBURGO\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[4],"tags":[],"class_list":["post-24290","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-diccionario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/24290","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=24290"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/24290\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=24290"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=24290"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=24290"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}