Fil\u00f3sofo pante\u00edsta que vivi\u00f3 en las primeras d\u00e9cadas del siglo trece. Se conoce muy poco de su vida. No hay certeza sobre si naci\u00f3 en Dinant, de B\u00e9lgica, o en Dinan, en Breta\u00f1a. Se cree que vivi\u00f3 un tiempo en la Curia Romana bajo el pontificado de Inocencio III. Fue magister, o profesor, quiz\u00e1s en Paris; en cualquier caso fue en Paris donde su obra, titulada \u00abQuaternuli\u00bb (peque\u00f1o cuaderno de notas), fue condenada por un concilio provincial en el a\u00f1o 1210, una condena que fue confirmada en 1215 por una carta del Cardenal Robert Cour\u00e7on, legado papal. Por una obra atribuida a Alberto Magno, \u00abCompilatio de Novo Spiritu\u00bb, obrante en la Biblioteca de Munich (MS. lat. 311, fol. 92 b), sabemos, adem\u00e1s, que David huy\u00f3 de Francia a consecuencia de dicha condena, escapando as\u00ed del castigo. D\u00f3nde y cuando muri\u00f3 nos es desconocido; todo lo que podemos decir con cierta seguridad es que muri\u00f3 con posterioridad al a\u00f1o 1215. Junto con el \u00abQuaternuli\u00bb, condenado en el concilio de 1215, y destinado a ser quemado \u201cantes de Navidad\u201d, se menciona otra obra titulada \u00abDe Tomis, seu Divisionibus\u201d. Sin embargo, no es improbable que esta \u00faltima no sea sino otro t\u00edtulo de la referida \u00abQuaternuli\u00bb. El efecto de la ejecuci\u00f3n de la sentencia conciliar fue la desaparici\u00f3n de los escritos de David. Por lo tanto, lo que se conoce de sus doctrinas proviene de los asertos de sus contempor\u00e1neos y oponentes, capitaneados por Alberto Magno y por Santo Tom\u00e1s. De esas fuentes sabemos que David era un pante\u00edsta. Identificaba a Dios con el substrato material de todas las cosas, con la materia prima (St. Thomas, Summa Theol., I, Q. III, a. 8) (Nota del Traductor: siguiendo a Santo Tom\u00e1s: David de Dinant ven\u00eda a decir que Dios era la materia prima de todas las cosas). Reduc\u00eda la realidad a tres categor\u00edas denominadas cuerpos, mentes y sustancias eternas separadas. El sustrato indivisible, constituyente, de los cuerpos es la materia (yle); de las mentes o almas, el intelecto (nous); y de la sustancia eterna separada, Dios (Deus). Esas tres categor\u00edas: materia, intelecto y Dios, son una y la misma. Consecuentemente, todas las cosas, materiales, intelectuales y espirituales tienen una misma esencia: Dios (St. Thomas, In II Sent., dist. xvii, Q. i; Alberto Magno, Sum. Theol., II, Tract. xii, Q. lxxii, a. 2). La fraseolog\u00eda, la cual debe ser propia de David, as\u00ed como el t\u00edtulo, arriba mencionado, de \u201cDe Tomis\u201d, sugiere la influencia de Juan Escoto Eriugena; una ascendencia que no puede ser negada. La obra de Eriugena debi\u00f3 haber sido ampliamente conocida y le\u00edda en las primeras d\u00e9cadas del siglo trece, como resulta evidente por un c\u00famulo de hechos innegables. Si David recibi\u00f3 tambien la influencia de Amalric de Chartres (ver AMALRICIANOS) es objeto de debate. Alberto, que fue contempor\u00e1neo de David, nos dice que \u00e9ste simplemente renov\u00f3 las tesis de la herej\u00eda de Alejandro, \u201cquien ense\u00f1aba que Dios, el intelecto y materia son una substancia\u201d. Es imposible determinar a qu\u00e9 Alejandro \u201cun disc\u00edpulo de Jen\u00f3fanes\u201d se refiere Alberto. Probablemente, la referencia proviene de alg\u00fan tratado \u00e1rabe que la transmiti\u00f3 con el nombre de alg\u00fan fil\u00f3sofo griego. Hubo bastantes obras de este tipo circulando en los primeros a\u00f1os del siglo trece. Algunos cr\u00edticos, sin embargo, conjeturan con respecto a que su fuente inmediata fuera la \u201cFons Vitae\u201d de Avicebron, o el tratado \u201cDe Unitate\u201d, escrita por el Archidi\u00e1cono Gundisalvo de Segovia, quien estaba muy versado en literatura filos\u00f3fica \u00e1rabe. Pero cualesquiera que fuesen sus fuentes, sus doctrinas eran, tal y como todas las autoridades coinciden en describirlas, la expresi\u00f3n del m\u00e1s acabado pante\u00edsmo. (St. Thomas, In II Sent., dist. xvii, Q. i; Albert the Great, Sum. Theol., II, Tract. xii, Q. lxxii, a. 2). Ello, en si mismo, justificar\u00eda las dr\u00e1sticas medidas a las que el Concilio de Par\u00eds hab\u00eda recurrido. Hubo, adem\u00e1s, circunstancias que explican la necesidad de tal condena sumaria. Por un lado la Universidad de Par\u00eds estaba siendo escenario de un intento organizado de encajar, en las escuelas de la Cristiandad latina, una interpretaci\u00f3n pante\u00edsta ar\u00e1bica de la filosof\u00eda griega. Textos, traducciones y comentarios estaban siendo introducidos a diario desde Espa\u00f1a, cuyas doctrinas, incompatibles con el dogma cristiano, eran ampliamente ense\u00f1adas. Por otro lado, en el sur de Francia ten\u00eda lugar un movimiento popular que encontr\u00f3 su principal expresi\u00f3n en la herej\u00eda Albigense, mientras que, en el norte, en cultas y asc\u00e9ticas comunidades, el antijer\u00e1rquico misticismo del calabr\u00e9s Joaquin de Fiori estaba siendo combinado con el m\u00e1s especulativo pante\u00edsmo misticista de Juan Escoto Eriugena. En vista de esas condiciones, la condena de los errores de David de Dinant, la completa erradicaci\u00f3n de la secta de los Amalricianos a la cual, aparentemente, pertenec\u00eda y la ins\u00f3lita aspereza de la referencia de Santo Tom\u00e1s referida a \u00e9l, no pueden ser juzgadas intempestivas o descomedidas.\n<\/p>\n
ST. THOMAS and ALBERT THE GREAT, loc. cit.; Chartular. Univ. Paris., ed. DENIFLE, I, 70. 71; BARDENHEWER, Die pseudoaristotelische Schrit \u00fcber das reine Gute (Freiburg, 1882), 214 sqq.; UEBERWEG-HEINZE, Gesch. der Phil., 9th ed., II, 226; B\u00c4UMKER, Jahr. f. Phil. u. spek. Theol. (1893); HAUR\u00c9AU, Hist. de la phil. scol. (Paris, 1880), II, i, 73 sqq.; DE WULF, Hist. de la phil. m\u00e9di\u00e9vale, 225 sqq.; TURNER, History of Philosophy (Boston, 1903), 307 sqq.\n<\/p>\n
WILLIAM TURNER
\nTranscribed by Gerald Rossi
\nTraducido por Ram\u00f3n Olivenza Gallardo\n<\/p>\n<\/p>\n
Fuente: Enciclopedia Cat\u00f3lica<\/b><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Fil\u00f3sofo pante\u00edsta que vivi\u00f3 en las primeras d\u00e9cadas del siglo trece. Se conoce muy poco de su vida. No hay certeza sobre si naci\u00f3 en Dinant, de B\u00e9lgica, o en Dinan, en Breta\u00f1a. Se cree que vivi\u00f3 un tiempo en la Curia Romana bajo el pontificado de Inocencio III. Fue magister, o profesor, quiz\u00e1s en … Continuar leyendo \u00abDAVID DE DINANT\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[4],"tags":[],"class_list":["post-24291","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-diccionario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/24291","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=24291"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/24291\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=24291"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=24291"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=24291"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}