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Una deposici\u00f3n es un castigo vengativo eclesi\u00e1stico por el cual un cl\u00e9rigo es privado en adelante de su ministerio o beneficio, y del derecho de ejercer las funciones de sus \u00f3rdenes. Por su propia naturaleza, este castigo es perpetuo e irremisible, en el sentido de que aquellos sobre quienes es impuesto, a\u00fan despu\u00e9s de haber hecho penitencia completa, no tienen derecho a ser liberados de \u00e9l, si bien el superior puede, si lo desea, restituirlos en su cargo si est\u00e1n verdaderamente enmendados. La deposici\u00f3n puede ser infligida solamente sobre eclesi\u00e1sticos, seculares o regulares; puede ser total o parcial, seg\u00fan que los prive de todos los poderes de sus \u00f3rdenes y jurisdicci\u00f3n o solamente de una parte de ellos. Difiere de la simple privaci\u00f3n, porque en adici\u00f3n a la privaci\u00f3n de beneficios y funciones, descalifica al eclesi\u00e1stico para recibirlos en el futuro; de la suspensi\u00f3n, porque es un castigo vengativo perpetuo, no una mera suspensi\u00f3n del uso de los poderes de las \u00f3rdenes y la jurisdicci\u00f3n, sino el retiro completo y perpetuo de los mismos; de la degradaci\u00f3n real, en cuanto nunca priva del privilegio del estado eclesi\u00e1stico. Este castigo puede remontarse a los primeros siglos de la Iglesia cuando los eclesi\u00e1sticos culpables de cr\u00edmenes atroces eran expulsados de su posici\u00f3n y trasladados a la comuni\u00f3n laica. Aunque preservando el car\u00e1cter de sus \u00f3rdenes, eran entonces considerados, para todos los prop\u00f3sitos y a los ojos de la ley, como laicos ordinarios, y eran obligados a comparecer con los fieles ordinarios cuando recib\u00edan la Sagrada Comuni\u00f3n. La palabra deposici\u00f3n, se asegura, fue primero usada en el S\u00ednodo de Adge (506, can. xxxv) para se\u00f1alar tal castigo. Hasta el siglo doce las expresiones deposici\u00f3n y degradaci\u00f3n significaban el mismo castigo can\u00f3nico. Sabemos, por ejemplo, que Pablo, Patriarca de Alejandr\u00eda (541), e Ignacio, Patriarca de Constantinopla (861), tropezaron con la misma clase de castigo; sin embargo en el primer caso se denominaba deposici\u00f3n y en el segundo degradaci\u00f3n. M\u00e1s a\u00fan, la deposici\u00f3n siempre privaba a los eclesi\u00e1sticos de la funci\u00f3n que ejerc\u00edan por el t\u00edtulo ordinario de ordenaci\u00f3n, y casi siempre se un\u00eda con la ceremonia de despojo a los delincuentes de las prendas usadas en las funciones de su ministerio sagrado. Con el tiempo, cuando, primero por costumbre y posteriormente por decreto de Alejandro III (c. At si clericis, IV, De judiciis), a los obispos se les permit\u00eda dispensar de ese castigo en cr\u00edmenes de menor gravedad que el adulterio, se descontinu\u00f3 el despojo solemne de las sagradas vestiduras, para evitar el problema de restaurar su uso en caso de reincorporaci\u00f3n. La nueva pr\u00e1ctica origin\u00f3 incertidumbre y variedad en la ejecuci\u00f3n de la deposici\u00f3n, desde que Bonifacio VIII (c. Ii. De p\u00c9nis, in VI\u00b0) a instancias del Obispo de B\u00e9ziers decret\u00f3 que la remoci\u00f3n formal de vestiduras, que actualmente significa y tiene el efecto de exclusi\u00f3n total del estado eclesi\u00e1stico, tendr\u00eda lugar s\u00f3lo en casos de degradaci\u00f3n efectiva.\n<\/p>\n
Como qued\u00f3 establecido antes, la deposici\u00f3n total prohibe el ejercicio de las facultades conferidas por la ordenaci\u00f3n, y origina una privaci\u00f3n completa y perpetua de las funciones eclesi\u00e1sticas, beneficios, y dignidades. Tambi\u00e9n descalifica para obtenerlos en el futuro, mientras que la deshonra p\u00fablica o la infamia e irregularidad son impuestas a quienes no hagan caso de este castigo. Siendo indeleble el car\u00e1cter impreso por la ordenaci\u00f3n, la deposici\u00f3n de las \u00f3rdenes solamente puede privar a una persona del derecho de ejercerlas. La deposici\u00f3n del cargo siempre acarrea la p\u00e9rdida de los beneficios anexos al mismo, en cuanto que los beneficios son otorgados con motivo del oficio espiritual. De otra parte, la deposici\u00f3n del beneficio nunca hace al eclesi\u00e1stico incapaz de ejercer l\u00edcitamente su ministerio; se afirma, sin embargo, que lo priva a\u00fan del derecho a participar de los emolumentos temporales para su sustento decoroso. De acuerdo con la disciplina actual de la Iglesia, la deposici\u00f3n es infligida solo por cr\u00edmenes enormes, tales como los que causan esc\u00e1ndalo p\u00fablico y hacen gran da\u00f1o a la religi\u00f3n o la moral, v.g. asesinato, concubinato p\u00fablico, blasfemia, un modo de vida pecaminoso e incorregible, etc. En gran parte se deja, sin embargo, al juicio prudente del superior determinar en cada caso la gravedad del crimen que merece este castigo. En efecto, la deposici\u00f3n ahora es raramente aplicada; la simple destituci\u00f3n del cargo, junto con la suspensi\u00f3n perpetua, generalmente toman su lugar. (Ver COMUNI\u00d3N LAICA).\n<\/p>\n
SMITH Elem of Eccl. Law (New York, 1889); STREMLER, Trait\u00e9 des peines eccl\u00e9siastiques (Paris, 1860); HOLLWECK, Kirchl. Strafgesetze (Mains, 1899); VON KOBER, Deposition und Degradation, etc. (T\u00fcbingen, 1867); GENNARI, Privazione del beneficio ecclesiastico (Rome, 1905); todos comentadores sobre el t\u00edtulo De P\u0153nis, X (V, 37); HERGENROTHER, The Papal Depriving Power (1876); Roma Sacra en The Dublin Review (London, July, 1907).\n<\/p>\n
\nEscrito por S. LUZIO.\n<\/p>\n
Transcrito por Douglas J. Potter\n<\/p>\n
Dedicado al Sagrado Coraz\u00f3n de Jes\u00fas\n<\/p>\n
Traducido por Daniel Reyes V.\n<\/p>\n<\/p>\n
Fuente: Enciclopedia Cat\u00f3lica<\/b><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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