\n
La importancia de esta expresi\u00f3n b\u00edblica se deriva principalmente del hecho de que en Mateo 24,15, y Marcos 13,14, la aparici\u00f3n de la \u201cabominaci\u00f3n de la desolaci\u00f3n\u201d erigida en el \u201cLugar Santo\u201d (Mateo), y donde \u201cno debe estar\u201d (Marcos), es dada por Nuestro Se\u00f1or a sus disc\u00edpulos como la se\u00f1al para su hu\u00edda de Judea, en el tiempo de la ruina inminente de Jerusal\u00e9n (Lc. 21,20).\n<\/p>\n
La expresi\u00f3n por s\u00ed misma es manifiestamente oscura. Para determinar su significado, los int\u00e9rpretes han recurrido naturalmente al original hebreo del Libro de Daniel: pues nuestro primer evangelista dice claramente que \u201cla abominaci\u00f3n de la desolaci\u00f3n\u201d que tiene en mente \u201cfue mencionada por Daniel el profeta\u201d; y adem\u00e1s, la expresi\u00f3n que \u00e9l usa, al igual que San Marcos, es simplemente la frase en griego con la cual los traductores de los Setenta expresaron literalmente las palabras hebreas sh\u00edqq\u00fb\u00e7 sh\u00f4mem que se encuentran en Daniel 12,11; 9,27; 11,31. Desafortunadamente, a pesar de todos sus esfuerzos por explicar estos t\u00e9rminos hebreos, los estudiosos b\u00edblicos todav\u00eda discrepan sobre su significado preciso.\n<\/p>\n
Mientras que la mayor\u00eda de los comentaristas consideran la primera h\u00edqq\u00fb\u00e7, usualmente interpretada por \u201cabominaci\u00f3n\u201d, como la designaci\u00f3n de cualquier cosa (estatua, altar, etc.) que tenga relaci\u00f3n con el culto idol\u00e1trico; otros la consideran una designaci\u00f3n despectiva de un dios o \u00eddolo pagano. De nuevo, mientras que muchos comentadores interpretan la segunda sh\u00f4mem por la palabra abstracta \u201cdesolaci\u00f3n\u201d, otros la tratan como una forma concreta de referirse a una persona, \u201cun destructor\u201d, o aun como un nombre en participio que significa \u201cel que hace desolaci\u00f3n\u201d.\n<\/p>\n
La m\u00e1s reciente interpretaci\u00f3n que se ha sugerido para estas palabras hebreas es al siguiente efecto: La frase sh\u00edqq\u00fb\u00e7 sh\u00f4mem representa la expresi\u00f3n original b\u00e1’ \u00e1l sh\u00e1m\u00e1y\u00eem (baal del cielo), un t\u00edtulo encontrado en inscripciones fenicias y arameas y el equivalente semita del dios Zeus, J\u00fapiter, pero modificado en Daniel a causa de la aversi\u00f3n jud\u00eda por el nombre de una deidad pagana.\n<\/p>\n
Aunque algunos difieren en cuanto al sentido preciso de la frase hebrea usualmente interpretada como \u201cla abominaci\u00f3n de desolaci\u00f3n\u201d, los eruditos cristianos est\u00e1n pr\u00e1cticamente un\u00e1nimes en cuanto a su significado general. Suelen admitir, de hecho correctamente, que la expresi\u00f3n hebrea debe ser entendida como alg\u00fan emblema idol\u00e1trico, cuya colocaci\u00f3n traer\u00eda consigo la ruina final del Templo de Jerusal\u00e9n (1 |Mac. 1,57, 4,38). Y con este significado general en mente, ellos proceden a se\u00f1alar el evento hist\u00f3rico entre la predicci\u00f3n de Nuestro Se\u00f1or y la ruina del Templo (70 d.C.), la cual podr\u00eda ser considerada como \u201cla abominaci\u00f3n de desolaci\u00f3n\u201d de la cual habla Mt. 24,15 y Mc. 13,14.\n<\/p>\n
Pero aqu\u00ed ellos est\u00e1n divididos de nuevo. Muchos estudiosos han pensado, y todav\u00eda piensan, que la introducci\u00f3n de los estandartes romanos a la Tierra Santa, y muy particularmente en la Ciudad Santa, poco antes de la destrucci\u00f3n del Templo, es el evento predicho por Nuestro Se\u00f1or a sus disc\u00edpulos como la se\u00f1al para su hu\u00edda de Judea. Es verdad que los estandartes eran venerados por los soldados y aborrecidos por los jud\u00edos como el emblema de la idolatr\u00eda romana. Aun as\u00ed ellos dif\u00edcilmente pueden ser considerados como \u201cla abominaci\u00f3n de desolaci\u00f3n\u201d a que se refiere Mt. 24,15. El evangelista dice que esta \u201cabominaci\u00f3n\u201d ser\u00e1 erigida en el \u201clugar santo\u201d, con la cual naturalmente se refiere al Templo (ver Dn. 9,27, donde la Vulgata dice: \u201cestar\u00e1 en el Templo la abominaci\u00f3n de la desolaci\u00f3n\u201d), y los estandartes romanos fueron realmente introducidos al Templo s\u00f3lo despu\u00e9s de que hab\u00edan sido introducidos por Tito, eso, demasiado tarde para servir de aviso a los cristianos de Judea.\n<\/p>\n
Otros estudiosos piensan que la profanaci\u00f3n del Templo por los zelotes, quienes lo tomaron y lo convirtieron en su fortaleza poco antes de que Jerusal\u00e9n fuera sitiada por Tito, es el evento predicho por Nuestro Se\u00f1or. Pero esta opini\u00f3n es com\u00fanmente rechazada por la sencilla raz\u00f3n de que \u201cla abominaci\u00f3n de desolaci\u00f3n\u201d mencionada por Daniel y a la que se refiere el Evangelio seg\u00fan San Mateo, era algo ciertamente relacionado con el culto idol\u00e1trico.\n<\/p>\n
Otros, finalmente, interpretan la advertencia de Nuestro Se\u00f1or a sus disc\u00edpulos a la luz de la historia de un intento de que su propia estatua fuese erigida y adorada en el Templo de Jerusal\u00e9n. Los siguientes son los hechos principales de dicha historia. Cerca de 40 d.C., Cayo Cal\u00edgula emiti\u00f3 un decreto perentorio ordenando la erecci\u00f3n y culto de su estatua en el Templo de Dios. Tambi\u00e9n design\u00f3 a Petronio como gobernador de Siria, orden\u00e1ndole ejecutar el decreto aun a costo de una guerra contra los jud\u00edos rebeldes. Tras lo cual los jud\u00edos en decenas de miles hicieron la afirmaci\u00f3n ante el gobernador que ellos prefer\u00edan ser asesinados antes que ser testigos de la profanaci\u00f3n idol\u00e1trica de su sagrado Templo. Poco despu\u00e9s Petronio le pidi\u00f3 a Cal\u00edgula revocar su orden, y Agripa I, que viv\u00eda en Roma en ese entonces, convenci\u00f3 al emperador de no poner en vigor el decreto. Parece, sin embargo, que Cal\u00edgula se arrepinti\u00f3 pronto de su concesi\u00f3n, y de no haber sido por su intempestiva muerte (41 d.C.) \u00e9l hubiese erigido su estatua en Jerusal\u00e9n. (E. Schurer, Historia de los jud\u00edos en tiempos de Cristo, I Div. II, 95-105; tr.).\n<\/p>\n
En vista de estos hechos muchos estudiosos afirman que los cristianos primitivos f\u00e1cilmente pudieron haber considerado la pr\u00f3xima erecci\u00f3n de la estatua de Cal\u00edgula en el Templo como el acto de abominaci\u00f3n idol\u00e1trica que, de acuerdo a la profec\u00eda de Daniel 9,27, presagiaba la ruina de la Casa de Dios, y por lo tanto ve\u00edan en ella el signo real dado por Cristo para su hu\u00edda de Judea. Esta \u00faltima interpretaci\u00f3n de la frase \u201cla abominaci\u00f3n de desolaci\u00f3n\u201d no carece de sus propias dificultades. Aun as\u00ed parece preferible a las otras que han sido expuestas por comentadores en general.\n<\/p>\n
\nFuente<\/b>: Gigot, Francis. \u00abThe Abomination of Desolation.\u00bb The Catholic Encyclopedia. Vol. 1. NewYork: Robert Appleton Company, 1907. 29 Jan. 2012
http:\/\/www.newadvent.org\/cathen\/01046a.htm\n<\/p>\n
Traducido por Lourdes P. G\u00f3mez. rc\n<\/p>\n<\/p>\n
Fuente: Enciclopedia Cat\u00f3lica<\/b><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
La importancia de esta expresi\u00f3n b\u00edblica se deriva principalmente del hecho de que en Mateo 24,15, y Marcos 13,14, la aparici\u00f3n de la \u201cabominaci\u00f3n de la desolaci\u00f3n\u201d erigida en el \u201cLugar Santo\u201d (Mateo), y donde \u201cno debe estar\u201d (Marcos), es dada por Nuestro Se\u00f1or a sus disc\u00edpulos como la se\u00f1al para su hu\u00edda de Judea, … Continuar leyendo \u00abLA ABOMINACION DE DESOLACION\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[4],"tags":[],"class_list":["post-24359","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-diccionario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/24359","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=24359"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/24359\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=24359"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=24359"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=24359"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}