(HARLEMENSIS)\n<\/p>\n
Esta es una de las sedes episcopales de la Archidici\u00f3cesis de Utrecht en los Paises Bajos. La ciudad de Haarlem es la capital de la Provincia de Holanda del Norte,y est\u00e1 a una distancia de nueve millas aproximadamente de \u00c1msterdam. Como la Di\u00f3cesis medieval de Utrecht estaba mal adaptada debido a su gran extensi\u00f3n,para hacer frente con \u00e9xito a las herej\u00edas que ivan surgiendo, Pablo IV la dividi\u00f3 mediante la Bula \u201cSuper universas orbis\u201d (12 de mayo de 1559) en una archidi\u00f3cesis y cinco sedes episcopales, la principal de las cuales era la Di\u00f3cesis de Haarlem. En aquella \u00e9poca solamente constaba de la actual Provincia de Holanda del Norte con una peque\u00f1a parte de Holanda del Sur. Los derechos de este nombramiento se otorgaron al rey Felipe de Espa\u00f1a y sus sucesores. El 1\u00ba de marzo de 1561, P\u00edo IV, sucesor de Pablo, incorpor\u00f3 la Abad\u00eda de Egmond a la Di\u00f3cesis a perpetuidad en concepto de rentas episcopales ( o fuente principal de ingresos) mediante la Bula \u201cSacrosanta Romana) (10 de marzo de 1561). Un d\u00eda despu\u00e9s (11 de marzo de 1561), P\u00edo hizo p\u00fablica la Bula Ex injuncto nobis\u201d, en la cual se defin\u00eda la nueva Di\u00f3cesis,que constaba de 11 ciudades y 151 pueblos.La iglesia parroquial de Haarlem, dedicada a S.Bavo, se constituy\u00f3 catedral.\n<\/p>\n
El primer obispo fue Nicolas van Nieuwland,previamente obispo de Utrecht. Su nombramiento apareci\u00f3 en un Breve fechado el 26 de mayo de 1561.Fue nombrado mediante un breve del 26 de mayo de 1561. En abril de 1564 convoc\u00f3 un s\u00ednodo, cuyas actas todav\u00eda se editan. Cuando despu\u00e9s del brote iconoclasta de 156, afortunadamente evitado en Haarlem,el Duque de Alva fue enviado a castigar los Paises Bajos, el obispo le escribi\u00f3 una carta intentando convencerle de que tratara con indulgencia a las personas culpables de la di\u00f3cesis. En 1569, debido a su lentitud, causada en parte por la gota que le aquejaba, el Duque de Alba le oblig\u00f3 a presentar su dimisi\u00f3n en Bruselas y en Roma. El segundo obispo fue Godfrid van Mierlo, anteriormente Provincial de los Dominicos por la Provincia de Alemania Inferior, un hombre conocido por su celo, y elocuencia. En un principio fue nombrado vicario general(sede vacante) y el Papa P\u00edo V le nombr\u00f3 Obispo de Haarlem y Prelado de Egmond el 11 de diciembre de 1570. Estableci\u00f3 el Cap\u00edtulo Episcopal en 1571 y convoc\u00f3 un s\u00ednodo el mismo a\u00f1o. Sus esfuerzos para que el clero y laicado tuviesen las reglas acordadas por el Concilio pronto se vieron interrumpidos por la revuelta de los Paises Bajos contra Espa\u00f1a. El 30 de abril de 1572 Haarlem se uni\u00f3 al Pr\u00edncipe de Orange, cabeza de la revuelta,pero cuando el siguiente mes de julio una turba de soldadesca irreverente lleg\u00f3 a guarnecer la ciudad, el obispo se apresur\u00f3 a buscar refugio en el convento Cisterciense Ter Kamere cerca de Bruselas. Un a\u00f1o despu\u00e9s, cuando los espa\u00f1oles reconquistaron la ciudad, volvi\u00f3 a su sede episcopal, y el15 de agosto de 1573 volvi\u00f3 a consagrar la catedral, que hab\u00eda sido profanada y saqueada. Durante los tres a\u00f1os siguientes Haarlem continu\u00f3 en poder de los espa\u00f1oles; el obispo hizo cuanto pudo para procurar bienestar espiritual y temporal a su reba\u00f1o el cual ya hab\u00eda sido reducido y empobrecido durante el sitio y ahora sufr\u00eda gravemente con la guarnici\u00f3n espa\u00f1ola. Se iniciaron negociaciones con el Pr\u00edncipe de Orange en Veere y en enero de 1577,el propio obispo en persona tom\u00f3 parte en la transacci\u00f3n en que se lleg\u00f3 a un compromiso jurado que conced\u00eda los mismos derechos de culto a los Cat\u00f3licos y los Protestantes, y estableci\u00f3 una de las iglesias dentro de las murallas de la ciudad, la Onzelieve Vrouwekerk en el Bankenessergratch a \u00e9stas \u00faltimos. Estas circunstancias continuaron durante solamente a\u00f1o y medio, ya que el d\u00eda del H\u00e1beas Christy (29 de mayo) de 1578, tuvo lugar la llamada Nona Harlemiana. Con la complicidad de las autoridades, el pacto jurado se rompi\u00f3 escandalosamente. A las diez de la ma\u00f1ana, cuando la procesi\u00f3n con el Sant\u00edsimo Sacramento estaba empezando dentro de la catedral,los soldados con las espadas desenvainadas entraron en el edificio sagrado, asaltaron a personas indefensas, saquearon a los fieles, hirieron a los presb\u00edteros y cometieron toda clase de sacrilegios. El obispo escap\u00f3, sali\u00f3 de la ciudad disfrazado de pastor de ganado,y se fue a Munster, con el puesto de obispo auxiliar,viviendo en la mayor pobreza hasta su muerte, en Deventer, en 1587.\n<\/p>\n
En 1592 todos los cat\u00f3licos de los Paises Bajos sometidos al gobierno civil Calvinista fueron reunidos bajo la jurisdicci\u00f3n de un vicario Apost\u00f3lico y as\u00ed la di\u00f3cesis de Haarlem se convirti\u00f3 en parte de la Missio Batava. Los cat\u00f3licos continuaron siendo mayor\u00eda durante mucho tiempo en la di\u00f3cesis anterior, pero estaban excluidos de todos los estamentos p\u00fablicos y su religi\u00f3n estaba prohibida por ley, bajo penas de multas y exilio.Sin embargo el viejo culto se continuaba en secreto, ya con la complicidad de los magistrados en consideraci\u00f3n a los grandes ingresos que produc\u00eda, incluso con riesgo de prisi\u00f3n y exilio. Al principio no hab\u00edan apenas mas que sacerdotes seculares, pero en 1592, por deseo expreso de Clemente VIII, los primeros dos jesuitas llegaron para ayudar a los sacerdotes seculares, y en el siglo diecisiete varios miembros de otras ordenes los secundaron.\n<\/p>\n
A partir de la segunda mitad del siglo diecisiete la persecuci\u00f3n empez\u00f3 a disminuir; se vi\u00f3 mas y mas claro que la Fe Cat\u00f3lica no pod\u00eda ser exterminada, y las exigencias del comercio se oponian abiertamente a las, medidas extremas. Se permitieron las granjas y los hogares capillas, y se toler\u00f3 a los sacerdotes mediante el pago de multas pecuniarias. De esta forma el n\u00famero de Cat\u00f3licos continu\u00f3 siendo considerable en la mayor\u00eda de las ciudades, incluso era predominante en algunos pueblos. Al comienzo del siglo dieciocho tuvo lugar el cisma Jansenista, que se hab\u00eda ido gestando durante mucho tiempo mediante las disputas y celos entre los cl\u00e9rigos regulares y seculares. En la antigua di\u00f3cesis de Haarlem los presb\u00edteros de mayor importancia, llamados el Cap\u00edtulo de Haarlem se vi\u00f3 reducido mediante la excomuni\u00f3n y el cisma, y la gran mayo r\u00eda de cl\u00e9rigos y laicos permanecieron fieles a Roma. Como consecuencia de los disturbios, en 1721 la misi\u00f3n qued\u00f3 directamente bajo el mandato del nuncio papal en Bruselas, quien ejerci\u00f3 su misi\u00f3n con el t\u00edtulo de vice-superior, hasta que se aboli\u00f3 la nunciatura de 1794. A la mayor parte de los cat\u00f3licos se les permiti\u00f3 el ejercicio de su religi\u00f3n sin demasiados obst\u00e1culos durante la mayor parte del siglo dieciocho, siempre que obtuviesen el consentimiento del gobierno y celebrase el culto en iglesias que no tuviesen apariencia de serlo; sin embargo se mantuvo su exclusi\u00f3n de todas las oficinas p\u00fablicas, se mantuvo rigurosamente. La revoluci\u00f3n de los Paises Bajos de 1795 trajo consigo algunos cambios en esta desigualdad entre Cat\u00f3licos y no Cat\u00f3licos. En 1796 la autoridad suprema de la Rep\u00fablica Bataviana, LA asamblea Nacional, declar\u00f3 abolida la Iglesia Calvinista Estatal, decret\u00f3 la igualdad de derechos de culto religioso para todos los credos, y garantiz\u00f3 la igualdad ante la ley de todos los ciudadanos del estado.\n<\/p>\n
Estos art\u00edculos se a\u00f1adieron a la ley fundamental de 1798. No obstante tuvieron que pasar muchos a\u00f1os antes de que los Cat\u00f3licos obtuviesen de hecho el pleno disfrute de los derechos que la ley les garantizaba. En aquel tiempo la misi\u00f3n estaba gobernada, con autorizaci\u00f3n de la Propaganda, por Luigi Ciamberlani (1794-1828), quien en un principio estaba obligado a residir en Munster. En 1799, este vice-superior haciendo uso de los derechos obtenidos, fund\u00f3 un seminario enWarmond cerca de Leyden, que todav\u00eda destaca como el gran seminario de la actual di\u00f3cesis de Haarlem. El rey Luis Bonaparte, (1806-1810) hizo mucho por los cat\u00f3licos de Holanda. En su ciudad de residencia, primero La Haya y despu\u00e9s \u00c1msterdam, ten\u00eda su propia capilla, en la que se admit\u00eda p\u00fablico, y los fieles asist\u00edan a los servicios religiosos de sus dos capellanes, ambos hombres excelentes y pretes non asserment\u00e9s (presb\u00edteros que hab\u00edan rehusado prestar el juramento que decretaba el gobierno franc\u00e9s) El rey Luis contribuy\u00f3 con grandes sumas a la edificaci\u00f3n y restauraci\u00f3n de las iglesias cat\u00f3licas, solicit\u00f3 al vice-superior que se hiciese cargo de su residencia real de \u00c1msterdam, y admitiese personal cat\u00f3lico en las oficinas del gobierno. Incluso intent\u00f3 que \u00c1msterdam fuese nombrada sede episcopal, pero la constante oposici\u00f3n de su hermano, el Emperador Napole\u00f3n, le obligo a abdicar en 1810. Durante el reinado de Napole\u00f3n, desde 1810 hasta 1813, los cat\u00f3licos de la antigua di\u00f3cesis compartieron en gran medida las p\u00e9rdidas financieras causadas por la pol\u00edtica comercial de Napole\u00f3n (Bloqueo continental) y sus operaciones financieras, mas con respecto a su religi\u00f3n se les dej\u00f3 en paz.El Arcipreste de Holanda y Zelanda,quien al servicio del vice-superior en \u00c1msterdam dirig\u00eda los asuntos de la misi\u00f3n en estas provincias,consigui\u00f3 repetidas veces eximir a los estudiantes de teologia de Warmod del servicio militar.\n<\/p>\n
El reinado del rey Guillermo I (1815-1840) no fue favorable para los cat\u00f3licos,ya que aunque la constituci\u00f3n de 1815 les garantizaba igualdad de derechos que a los protestantes ,el rey se dejaba guiar por sus consejeros, que privaban a los cat\u00f3licos del disfrute de su libertad. En 1817 se abri\u00f3 cerca de Velsen un seminario preparatorio llamado Hageveld y destinado a la educaci\u00f3n de futuros aspirantes al presbiterado en Holanda y Zelanda . En 1847 se transfiri\u00f3 a Voorhout, cerca de Leyden, y aunque por supuesto , se ampli\u00f3 mucho, todav\u00eda se sigue usando como tal. Aunque era muy admirado como sede de virtud y ense\u00f1anza, Guillermo orden\u00f3 que se clausurase en 1825 debido a su deseo de forzar a los futuros presb\u00edteros a recibir la educaci\u00f3n anticlerical de su Colegio de Filosofia en Louvain. El tambi\u00e9n continu\u00f3 su pol\u00edtica de exclusi\u00f3n de los cat\u00f3licos de las posiciones oficiales. En 1827 lleg\u00f3 a un acuerdo con Le\u00f3n XII, mediante el cual \u00c1msterdam era nuevamente seleccionada como una de las dos sedes episcopales de los Paises Bajos del Norte,pero \u00e9ste nunca se llev\u00f3 a cabo,principalmente debido a la revuelta que origin\u00f3 en B\u00e9lgica. Su sucesor,el generoso Guillermo II(1840-1849) estaba mucho mas inclinado a favorecer a los cat\u00f3licos;a\u00fan as\u00ed la intolerancia ten\u00eda demasiado poder para permitir que incluso este monarca de mentalidad liberal cumpliese el concordato. Sin embargo,en 1848 tuvo lugar una revisi\u00f3n de la constituci\u00f3n en sentido liberal y destinada a hacer avanzar r\u00e1pidamente la influencia de los cat\u00f3licos, cosa probada aquel mismo a\u00f1o con la llegada del reci\u00e9n nombrado superior, Monse\u00f1or Belgrado, como el primer delegado papal, en la Haya, para Guillermo II. Durante los a\u00f1os siguientes se mandaron a Roma diversas peticiones, solicitando que los Cat\u00f3licos se reintegraran en el gobierno episcopal de los Paises Bajos, puesto que era necesario para su desarrollo espiritual y social, y no hab\u00eda disposici\u00f3n alguna en contra en las leyes del Estado.\n<\/p>\n
La Nueva Di\u00f3cesis.\n<\/p>\n
El 4 de marzo de 1853 P\u00edo IX accedi\u00f3 a las repetidas s\u00faplicas de numerosos Cat\u00f3licos holandeses y, mediante el Breve \u201cEx qua die arcano\u201d restaur\u00f3 la jerarqu\u00eda eclesi\u00e1stica en los Paises Bajos. Por respeto a la tradici\u00f3n se hizo a Utrecht archidi\u00f3cesis, no obstante la Di\u00f3cesis de Haarlem era entonces mucho mas amplia que en 1559, todo el Sur de Holanda y las islas Providencia de Zelanda, que se le hab\u00edan sumado. Ten\u00eda en aquel entonces 199 iglesias y capillas, atendidas por 317 presb\u00edteros, seculares y regulares, y los fieles ascend\u00edan a 259.577 almas. La Sede de Haarlem ha sido ocupada desde entonces por (1)F.J. van Vree (1853-1861), un hombre con un talento organizativo excepcional. Durante los siete a\u00f1os de su episcopado levant\u00f3 una capilla, circunscribi\u00f3 los l\u00edmites de las parroquias, algunas de ellas asignadas a presb\u00edteros regulares, estableci\u00f3 reglas para los sacristanes y guardianes de los pobres Cat\u00f3licos, se ocup\u00f3 especialmente de los ni\u00f1os desamparados y las mujeres ca\u00eddas, y prepar\u00f3 un catecismo para el uso de la di\u00f3cesis. (2) G.P. Wilmer (1861-1877). En 1867 convoc\u00f3 un s\u00ednodo diocesano, el primero en tres siglos, en el cual las disposiciones provisionales dispuestas por su predecesor y se declararon permanentes. Llevado por el celo de la veneraci\u00f3n de los santos de su di\u00f3cesis, agreg\u00f3 la localidad cerca de Brielle,donde, de acuerdo con los argumentos decisivos presentado por el Profesor Smith de Warmond,\n<\/p>\n
Hab\u00edan sido cruelmente asesinados por la de en 1572, y en cuya localidad estaban enterrados.Tambi\u00e9n comenz\u00f3 en Roma un proceso can\u00f3nico para obtener aprobaci\u00f3n para venerar a la Bendita Lidwina de Schiedam. Regul\u00f3 las contribuciones del \u201cDinero de S.Pedro\u201d de toda la di\u00f3cesis. De acuerdo con el \u201cMandamus\u201ddel colectivo de obispos de los Paises Bajos, fue incansable en sus esfuerzos para preservar, aumentar y conseguir el \u00e9xito de las escuelas cat\u00f3licas de su di\u00f3cesis. Incluso nombr\u00f3 un comit\u00e9 de cl\u00e9rigos y laicos destacados(Uni\u00f3n para la promoci\u00f3n de la ense\u00f1anza Cat\u00f3lica en la di\u00f3cesis de Haarlem), y uni\u00f3 a todos los profesores de escuelas Cat\u00f3licas en un cuerpo separado.El seminario preparatorio de Hageveld se ampli\u00f3 considerablemente durante su episcopado. Finalmente, anim\u00f3 con fuerza al secretario diocesano J.J.Graaf,para que se estableciera un museo episcopal en Haarlem, y en establecer, junto con su colega I.F.Vregt, la publicaci\u00f3n de un peri\u00f3dico,\u201dContribuciones a la Historia de la Di\u00f3cesis de Haarlem\u201d. (3)P.M.Snickers (1877-1883). Para dar servicio a la gran cantidad de peregrinos que acud\u00edan a las tumbas de los m\u00e1rtires cerca de Brielle,este obispo promovi\u00f3 la construcci\u00f3n de una gran capilla y galerias cubiertas. Para mantener la rica colecci\u00f3n de libros y ricos manuscritos, edific\u00f3 un edificio separado cerca del seminario de Warmond. Tambi\u00e9n aprob\u00f3 en su di\u00f3cesis estatuas de Gregorio Vereeniging (Sociedad de S.Gregorio)para promover un canto lit\u00fargico sencillo y m\u00fasica sacra, fundado por M.J.A.Lans, profesor de Hageveld. En 1883 l obispo fue transferido a la Sede Arzobispal de Utrecht. (4) C.J.M. Bottemanne (1883-1903). Aunque contaba sesenta a\u00f1os de edad, este hombre en\u00e9rgico hizo mucho por el desarrollo de la di\u00f3cesis.\n<\/p>\n
Las escuelas aumentaron durante su episcopado a mas de 200, de manera que incluso los pueblos donde no hab\u00eda escuela cat\u00f3lica eran una excepci\u00f3n, mientras que en las ciudades se abrieron muchas. De sus cl\u00e9rigos seleccion\u00f3 hombres capaces para actuar como inspectores de la ense\u00f1anza Cat\u00f3lica; en Hoorn abri\u00f3 una universidad de pr\u00e1cticas. No mostr\u00f3 menos diligencia con respecto a la cuesti\u00f3n social. En 1888, tres a\u00f1os antes de que se promulgara la Enc\u00edclica Papal \u201cRerum Novarum\u201d, se fund\u00f3 una Liga de Trabajadores Cat\u00f3licos Romanos (La R.K.Volsksbond) bajo sus auspicios. Dicha liga o uni\u00f3n quer\u00eda reunir a todos los trabajadores de la di\u00f3cesis,y en 1903 contaba con 16.000 miembros. Muy poco despu\u00e9s de esto se reuni\u00f3 tambien a los maestros trabajadores en una liga especial, la R.K.Gildendond(La Liga de Gremios Cat\u00f3licos) El Obispo Bottemanne favoreci\u00f3 los encuentros p\u00fablicos, que dirigi\u00f3 en muchas ocasiones. En 1897 puso la primera piedra de un importante anexo al seminario de Warmond, que fu\u00e9 solemnemente dedicado dos a\u00f1os mas tarde, con ocasi\u00f3n del centenario de la instituci\u00f3n. Durante su episcopado se establecieron veinticinco nuevas parroquias y se consagraron setenta iglesias. En la celebraci\u00f3n de las bodas de oro de su ordenaci\u00f3n (1896) el Obispo Bottemanne instituy\u00f3 la Adoraci\u00f3n Perp\u00e9tua del Sagrado Sacramento de manera que durante el d\u00eda y la noche a lo largo del a\u00f1o el Sacramento fuese expuesto solemnemente\n<\/p>\n
Expuesto para su adoraci\u00f3n en una iglesia de la di\u00f3cesis. La nueva catedral de :Bavo es otra muestra del florecimiento de la di\u00f3cesis. Este noble edificio\u2014nuevo, aunque no en su concepci\u00f3n\u2014fue dise\u00f1ado por el arquitecto holand\u00e9s Joseph Cuypers. Est\u00e1 situado en una zona nueva de Haarlem, poblada principalmente por trabajadores, que la usan como parroquia. Al principio s\u00f3lo se edificaron el coro y el crucero, costando tres a\u00f1os de terminar, y el 2 de Mayo de 1898, el anciano obispo tuvo la alegr\u00eda de consagrar esta parte de tan gran trabajo. (5) A.j.Callier (1903–) Durante once a\u00f1os hab\u00eda sido vicario general de la di\u00f3cesis, cuando fue designado sucesor de Monse\u00f1or Bottemanne. Los planos expuestos y parcialmente llevados a cabo por su predecesor ahora se desarrollaron totalmente. La cuesti\u00f3n de la ense\u00f1anza fue objeto de especial atenci\u00f3n por su parte.En 1904 se abri\u00f3 una escuela masculina cerca de la nueva catedral; en 1906 la universidad de orientaci\u00f3n se transfiri\u00f3 a un edificio nuevo y c\u00f3modo en Beverwyk. Con respecto a la ense\u00f1anza superior los cat\u00f3licos continuan sufriendo bajo el viejo sistema de parcialidad y exclusi\u00f3n; pero como hay nuevas leyes que les permiten tener profesores elegidos por ellos en las universidades estatales,siempre que se encarguen de pagarles su salario, la Fundaci\u00f3n S.Radbout (hilvan\u00e1ndose St.Radbouts) se puso en pie para preparar el camino a la universidad Cat\u00f3lica. Para incrementar la soluci\u00f3n de la cuesti\u00f3n social, el obispo fund\u00f3 una asociaci\u00f3n para la ayuda y desarrollo de ciudadanos dela clase media que ten\u00edan negocios, y que en buen n\u00famero pertenec\u00edan a la di\u00f3cesis.Se instituyeron clubs juveniles cat\u00f3licos donde fue posible, para salvaguardar a los j\u00f3venes de los da\u00f1os espec\u00edficos de su edad y promover su desarrollo intelectual y religioso. Cuando era vicario general de su predecesor, al actual obispo era quien promov\u00eda la construcci\u00f3n de la nueva catedral, y el personalmente decidi\u00f3 el esquema de los importantes s\u00edmbolos del sagrado edificio. En 1903 el trabajo estaba listo, y tres a\u00f1os despu\u00e9s el exterior de la gran catedral estaba acabado, excepto las dos torres y la decoraci\u00f3n de la fachada oeste. Con respecto a la decoraci\u00f3n interior,sigue siendo objeto del cuidado del obispo, y llevado a efecto la mayor deliberaci\u00f3n (1909). Tanto la decoraci\u00f3n como el amueblado deben estar al nivel del valor art\u00edstico del propio edificio por lo que grandes artistas de mentalidad original,tales como Brom, Toorop y Mengelberg, tienen amplia oportunidad de desarrollar su excepcional talento. La di\u00f3cesis cuenta con 234 parroquias en 1909, atendidas por 650 presb\u00edteros, seculares y regulares; los fieles son unas 510.000 almas.\n<\/p>\n
\nBibliograf\u00eda: MIRAEUS-FOPPENS, diplomatum Belgicorum nova collectio (Antwerp,1734) III; VAN HEUSSEN,Batavia sacra(Brussels,1714); IDEM, Historia episcopatuum Foederati Belgii (Antwerp,1755); WENSING,Kerkely Nederlan (\u00a8S Hertogendosh,1854); Verzameling van herderlyke brieven van Mgr. Van Vree (Haarlem,1862); Acta et statuta synodi diocesanae Harlemsis (Haarlem,1867), SMIT, De ware ligging der voormalige kloosterschuur van St.Elisabeth te Rugge (\u00b4S Hertogenbossh,1869); NUYENS,Geschiedenis van het Nederlandsche Volk(Amsterdam,1883); IDEM,Geschiedenis der Nederlandsche beroerten in de XVI eeuw(Amsterdam,1904); Neerlandia catholica (Utretch,1888); THOMPSON, St.Bavo, de nieuwe kathedrale kerk van Haarlem (Haarlem,1898); HENSEN,Het eeuwfeest van het seminarie te Warmond (\u00b4S Hertogenbosh,1899); GRAAF,Gids van het bisschoppelykmuseum te Haarlem (leyden,1900); FRUIN,Verspreide geschriften (The Hague,1900); I,III; COPPENS,Kerkgeschiedenis van Noord Nederland (Utrecht,1903); ALBERS,Geschiedenis van het herstel der hierarchie in Nederlanden(Nimwegen,1903); IDEM, Handboek der algemeene kerkgeschiedenis (Nimwegen,1908),II;KALF,De Katholieke kerken in Nederland (Amsterdam,1908 ) BROM,Archivalia in Italie he Hague,1908); I; De Katholiek (Leyden),CXV,CXII,CXII; Bydragen voor de geschiedenis van het bisdom van Haarlem(Leyden); XXVI; Archief van het aartsdisdom van Utrecht(Utrecht),IX,XI; Sint Bavo,Godsdienstig weekblad van het bisdom van Haarlem(Amsterdam); Sint Gregorius blad (Haarlem).\n<\/p>\n
Fuente: Hensen, Antonius. \u00abHaarlem.\u00bb The Catholic Encyclopedia. Vol. 7. New York: Robert Appleton Company, 1910. 26 Dec. 2008
http:\/\/www.newadvent.org\/cathen\/07095a.htm\n<\/p>\n
Traducido por Concha Gos\u00e1lves\n<\/p>\n<\/p>\n
Fuente: Enciclopedia Cat\u00f3lica<\/b><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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