Obispo de Corinto alrededor del a\u00f1o 170. La fecha se establece por el hecho de que escribi\u00f3 al Papa San Sotero (c. 168 a 176; Harnack da del 165-67 al 173-5). Eusebio en su Cr\u00f3nica establece su \u201cflorecimiento\u201d en el a\u00f1o und\u00e9cimo de Marco Aurelio (171). Cuando San Hegesipo estaba en Corinto en tiempos del Papa San Aniceto, Primo era obispo (alrededor del 150-5), mientras Baquilo era obispo de Corinto en el tiempo de la Controversia Pascual (alrededor del a\u00f1o 190-8). Dionisio es solo conocido a trav\u00e9s de Eusebio, pues San Jer\u00f3nimo (Hombres Ilustres 27) no se vali\u00f3 de ninguna otra autoridad. Eusebio conoc\u00eda una colecci\u00f3n de siete de las \u201cCartas Cat\u00f3licas a las Iglesias\u201d de Dionisio, junto con una carta a \u00e9l de Pinto, obispo de Knossos, y una carta privada de consejo espiritual a una dama llamada Cris\u00f3fora, que le hab\u00eda escrito a \u00e9l.\n<\/p>\n
Eusebio primero menciona una carta a los lacedemonios, ense\u00f1ando ortodoxia, y orden\u00e1ndoles la paz y uni\u00f3n. Una segunda fue a los atenienses, avivando su fe y exhort\u00e1ndolos a vivir de acuerdo al Evangelio, ya que no estaban lejos de la apostas\u00eda. Dionisio habl\u00f3 del reciente martirio de su obispo, Plubio (en la persecuci\u00f3n de Marco Aurelio), y dice que Dionisio el Areopagita fue el primer obispo de Atenas. A los de Nicomedia les escribi\u00f3 contra el marcionismo. Escribi\u00f3 a Gortina y a las otras di\u00f3cesis de Creta, alab\u00f3 al obispo, Felipe, por su aversi\u00f3n a la herej\u00eda. A la Iglesia de Amastris en el Ponto escribi\u00f3 a instancia de Bas\u00edlides y Elpisto (de otra forma desconocidos), mencionando el nombre del obispo como Palmas; en esta carta habl\u00f3 del matrimonio y la continencia, y recomend\u00f3 el trato caritativo a aquellos que hab\u00edan ca\u00eddo en el pecado o la herej\u00eda. Escribiendo a los cnosianos, le recomend\u00f3 a su obispo Pinito, a no poner el yugo de la continencia muy pesadamente sobre los hermanos, sino a considerar la debilidad de la mayor\u00eda. Pinitus contest\u00f3, despu\u00e9s de palabras corteses, que \u00e9l esperaba que Dionisio enviara carne fuerte la pr\u00f3xima vez, que su gente no pod\u00eda crecer con la leche de beb\u00e9s. Eusebio (IV, XXI) menciona a este severo prelado como un escritor eclesi\u00e1stico, y el historiador alaba el tono de su carta.\n<\/p>\n
Pero la m\u00e1s importante carta es a los romanos, de la \u00fanica que se han preservado extractos. El Papa Sotero hab\u00eda enviado limosnas y una carta a los corintios: \u201cPues \u00e9sta ha sido su costumbre desde el principio, hacer el bien a todos los hermanos de muchas maneras, y enviar limosnas a muchas Iglesias en diversas ciudades, ya sea aliviando la pobreza de aquellos que pidieron ayuda, ya sea asistiendo a los hermanos en las minas por las d\u00e1divas que ustedes env\u00edan, Romanos contin\u00faen la costumbre tradicional de los romanos, que su bendito obispo, Sotero, no solo ha mantenido, sino a\u00fan incrementado, ofreciendo a los hermanos la abundancia que \u00e9l ha provisto, y confortando con benditas palabras a los hermanos que vinieron a \u00e9l, como un padre a sus ni\u00f1os\u201d.\n<\/p>\n
Adem\u00e1s: \u201cUstedes tambi\u00e9n por esta ense\u00f1anza han unificado a romanos y a corintios que son la siembra de Pedro y Pablo. Por ellos vinieron a nuestra Corinto y nos plantaron, y ense\u00f1aron igualmente; e igualmente yendo a Italia y ense\u00f1ando all\u00ed, fueron martirizados al mismo tiempo\u201d.\n<\/p>\n
Por otra parte: \u201cHoy hemos guardado el d\u00eda santo del Se\u00f1or, en el cual hemos le\u00eddo su carta, que guardaremos siempre para leerla y ser amonestados, tanto como la anterior que nos escribi\u00f3 Clemente\u201d.\n<\/p>\n
El testimonio de la generosidad de la Iglesia Romana es proseguido por el testigo San Dionisio de Alejandr\u00eda en el siglo III; y Eusebio en el siglo IV declara que todav\u00eda se ve\u00eda en su propio tiempo en la gran persecuci\u00f3n. El testigo del martirio de los Santos Pedro y Pablo, kata ton auton kairon, es de primera importancia, y as\u00ed es la menci\u00f3n de la Ep\u00edstola de Clemente y la lectura p\u00fablica de \u00e9sta. La carta del Papa fue escrita \u201ccomo de un padre a sus ni\u00f1os\u201d.\n<\/p>\n
Las propias cartas de Dionisio evidentemente fueron muy apreciadas, pues en el \u00faltimo extracto dice que las escribi\u00f3 por solicitud, y que ellas han sido falsificadas por los \u201cap\u00f3stoles del demonio\u201d. No es sorprendente, agrega, que las Escrituras sean falsificadas por tales personas.\n<\/p>\n
\nFuente<\/b>: Chapman, John. \u00abSt. Dionysius.\u00bb The Catholic Encyclopedia. Vol. 5. New York: Robert Appleton Company, 1909.
\n
http:\/\/www.newadvent.org\/cathen\/05010a.htm\n<\/p>\n
Traducido por Jos\u00e9 Luis Fern\u00e1ndez. L H M\n<\/p>\n<\/p>\n
Fuente: Enciclopedia Cat\u00f3lica<\/b><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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