Una sede Episcopal en la parte de Mesopotamia que antes era conocida como Osroene. Se desconoce el nombre bajo el cual aparece Edessa en la escritura cuneiforme, el nombre origina era Osroe, una forma armenia de Cosroes. En la actualidad, y luego de varias modificaciones, se le conoce como Orfa o Urfa. Cuando en el a\u00f1o 303 antes de Cristo el sirio Ourhoi reconstruy\u00f3 la ciudad, le dio el nombre de Edessa, en memoria de la antigua capital de Macedonia, con nombre similar (ahora Vodena). Bajo el mandato de Antioqus IV (175-164 antes de Cristo) el nombre fue llamado Antioquia por los colonialistas de Antioquia que se hab\u00edan establecido all\u00ed.\n<\/p>\n
Edessa lleg\u00f3 a ser la capital del reino de Osroene, bajo el mandato de la dinast\u00eda Abgar. Este reino fue establecido por Nabataen o las tribus ar\u00e1bicas del norte de Arabia y dur\u00f3 cuatro siglos (132 A.C. a 244 D.C.) llegando a tener 34 reyes. Estuvo al principio, m\u00e1s o menos, bajo el protectorado de los partianos, luego los romanos, luego de los trajanos (115 a 118), y del 216 a 244 form\u00f3 parte de una provincia romana. El lenguaje literario de las tribus que fue encontrado en el reino, fue el arameo, que luego lleg\u00f3 a ser el sir\u00edaco.\n<\/p>\n
Se desconoce la fecha de la introducci\u00f3n de la cristiandad en Edessa. Se sabe, sin embargo, que la comunidad cristiana se compuso al principio de poblaci\u00f3n jud\u00eda de la ciudad. De conformidad con la leyenda antigua del rey Abgar V, Ushana, fue convertida por Addai, quien era uno de los setenta y dos disc\u00edpulos (v\u00e9ase ABGAR).\n<\/p>\n
El primer soberano de Edessa en convertirse al cristianismo fue Abgar IX (c. 206). Bajo su mandato el cristianismo lleg\u00f3 a ser la religi\u00f3n oficial del reino. Addai no fue uno de los setenta y dos disc\u00edpulos que la leyenda indica, ni uno de los ap\u00f3stoles de Tadeo, tal y como Eusebio lo indica (Hist. Eccl. IV, xiii) sino un misionero palestino que evangeliz\u00f3 Mesopotamia aproximadamente en el Siglo II, y lleg\u00f3 a ser el primer Obispo de Edessa (v\u00e9ase DOCTRINA DE ADDAL).\n<\/p>\n
A \u00e9l le sucedi\u00f3 Aggai, y luego Palut, quien fue ordenado cerca del a\u00f1o 200 por Serafi\u00f3n de Antioquia. La Iglesia de Edessa, que hasta ese entonces estaba bajo el mando de Jerusal\u00e9n, lleg\u00f3 a estar regida por Siria. Las relaciones antes indicadas entre Jerusal\u00e9n y Antioquia causaron importantes movimientos en Edessa; la ciudad se convirti\u00f3 en centro cultural de tales movimientos.\n<\/p>\n
Desde el Siglo II, lleg\u00f3 a nosotros, la famosa traducci\u00f3n del Viejo Testamento de traducci\u00f3n sir\u00edaca. Luego la compilaci\u00f3n de Tatian Diatessaron, que datar\u00eda del 172, y que utilizada hasta San Rabbula, Obispo de Edessa (412-35) quien lleg\u00f3 a prohibir su uso. Entre los disc\u00edpulos distinguidos de Edessa, se debe mencionar a Bardesanes (154-222) un compa\u00f1ero acad\u00e9mico de Abgar IX, un pionero de la poes\u00eda religiosa cristiana, cuyas ense\u00f1anzas fueron continuadas por Harmonius y sus disc\u00edpulos (v\u00e9ase BARDESANES y BARDESANITES).\n<\/p>\n
Un consejo cristiano se celebr\u00f3 en Edessa a inicios de 197 (Euse., Hist. Eccl., V, xxiii). En 201 la ciudad fue devastada por una gran inundaci\u00f3n y la iglesia cristiana fue destruida (\u00abChronicon Edessenum\u00bb, ad. an. 201). En 232 la reliquias del Ap\u00f3stol Santo Tom\u00e1s fueron llevadas desde la India; en esa ocasi\u00f3n fueron escritos los Actos Sirios.\n<\/p>\n
Bajo el dominio romano muchos m\u00e1rtires sufrieron en Edessa: San Scharbil y Barsamya, bajo Decius; San Gurja, Schamona, Habib y otros bajo Diocleciano. Entre tanto, sacerdotes cristianos de Edessa evangelizaron la regi\u00f3n de Mesopotamia Oriental y Persia, y establecieron las primeras iglesias en el reino de Sassanides. Atillatia, Obispo de Edessa, asisti\u00f3 al Concilio de Nicea (325). El \u201cPeregrinatio Silviae\u201d (o Etheriae) (Ed. Gamurrini, Roma, 1887, 62 y siguientes) da un recuento de los numerosos santuarios de Edessa, aproximadamente para 388.\n<\/p>\n
Cuando, en 363, Nisibis se cedi\u00f3 a los persas, San Efrem dej\u00f3 su nativo pueblo de Edessa, donde hab\u00eda fundado la famosa escuela de persas. Esta escuela a la cual asistieron gran cantidad de j\u00f3venes de Persia, alcanz\u00f3 su mayor desarrollo bajo el mando del Obispo Ibas, quien fue famoso por la controversia de los Tres Cap\u00edtulos. Esta escuela fue observada muy de cerca por San Rabbula, amigo de San Cirilo de Alejandr\u00eda, con claras tendencias nestorianas. Este centro educativo fue temporalmente cerrado en 457, y finalmente clausurado en 489, bajo orden del Emperador Zeno y el Obispo Ciro, cuando los estudiantes y profesores de la Escuela de Edessa llegaron a ser los fundadores y principales escritores de la Iglesia Nestoriana de Persia (Labourt, Le christianisme dans l’empire perse, Paris, 1904, 130-141). El monofisitismo prosper\u00f3 en Edessa a\u00fan despu\u00e9s de la conquista \u00e1rabe.\n<\/p>\n
Es suficiente mencionar aqu\u00ed entre las \u00faltimas celebridades de Edessa a Jacob Baradeus, el jefe real de los monofisitas sirios conocidos luego como jacobinos; Stephen Bar Suda\u00efli, monje y pante\u00edsta, quien est\u00e1 asociado en Palestina, a la \u00faltima crisis del origenismo, en el Siglo VI; Jacob, Obispo de Edessa, un prol\u00edfico escritor (muri\u00f3 en 708); Te\u00f3filo, el Maronita, un astr\u00f3nomo, quien tradujo en sirio los versos de La Iliada y La Odisea de Homero; el an\u00f3nimo autor de \u201cChronicon Edessenum\u00bb (Cr\u00f3nica de Edessa) compilada en 540; el escritor de la historia del \u201cHombre de Dios\u201d, en el Siglo V, obra que dio lugar a la leyenda de San Alexio. Los m\u00e1s viejos manuscritos sirios (A.D. 411 y 462) los que contienen los textos patr\u00edsticos griegos, de Edessa.\n<\/p>\n
La ciudad fue reconstruida por el Emperador Justiniano y llamada de all\u00ed en adelante Justian\u00f3polis (Evagrius, Hist. Eccl. IV, viii). En 609 Edessa fue tomada por los persas y luego tomada por Heraclio, pero capturada nuevamente por los \u00e1rabes en 640. Bajo el mando bizantino, como metr\u00f3poli de Osroene, ten\u00eda once sedes (Echos d’Orient, 1907, 145). Lequien (Oriens christ., II, 953 sqq.) menciona treinta y cinco obispos en Edessa, y a\u00fan se considera que para este tiempo, esta lista estaba incompleta.\n<\/p>\n
La jerarqu\u00eda griega parece haber desaparecido luego del Siglo XI. De los obispos jacobitas, veintinueve son mencionados por Lequien (II, 1429 y siguientes) muchos otros en la \u201cRevue de l’Orient chr\u00e9tien\u201d (VI, 195), algunos en \u00abZeitschrift der deutschen morgenl\u00e4ndischen Gesellschaft\u00bb (1899), 261 sqq. M\u00e1s a\u00fan, se dice que los obispos nestorianos habr\u00edan residido en Edessa desde principios del Siglo VI.\n<\/p>\n
Los bizantinos frecuentemente trataron de retomar Edessa, especialmente bajo Romanus Lacapenus, quien hab\u00eda obtenido de los habitantes, el \u00abHoly Mandylion\u00bb, o antiguo retrato de Cristo, y solemnemente se transfiri\u00f3 a Constantinopla el 16 de agosto de 944 (Rambaud, Constantin Porphyrog\u00e9n\u00e8te, Paris, 1870, 105 sqq.). Para un recuento de m\u00e1s datos sobre esta venerable y famosa imagen, que efectivamente estuvo en Edessa en 544, y de la cual hay una copia Antigua en la biblioteca del Vaticano, fue llevada a Occidente por los venecianos en 1207 (v\u00e9ase Weisliebersdorf, \u00abChristus und Apostelbilder\u00bb Freiburg, 1902) y Dobsch\u00fctz, \u00abChristusbilder\u00bb (Leipzig, 1899).\n<\/p>\n
En 1031 Edessa fue dada a los griegos, por su gobernador \u00e1rabe. Luego fue retomada por los \u00e1rabes y posteriormente por los griegos, los turcos (1087), los cruzados (1099). Estos \u00faltimos establecieron el \u201ccondado\u201d de Edessa y mantuvieron el mando sobre la ciudad hasta 1144, cuando de nuevo fue capturada por el turco Zengui y la mayor\u00eda de sus habitantes fueron pasados a cuchillo, junto con el Arzobispo latino. Estos eventos han llegado a ser conocidos por nosotros por medio de la Historia Armenia de Mateo, quien hab\u00eda nacido en Edessa. Desde el Siglo XII, la ciudad fue sucesivamente posesi\u00f3n de los Sultanes de Alepo, los mongoles, los mameluques, y finamente, desde 1517, de los osmanlis.\n<\/p>\n
Orfa es en la actualidad un importante centro comercial para cuero, algod\u00f3n y joyer\u00eda. Las ruinas y muros de castillos \u00e1rabes a\u00fan son visibles. Uno de los lugares m\u00e1s curiosos es la Mezquita de Abraham, que de conformidad con la leyenda musulmana, fue acuchillado en Orfa.\n<\/p>\n
La poblaci\u00f3n a principios del siglo XX era de 55,000 de los cuales 15,000 eran cristianos (solamente 800 cat\u00f3licos). Existen 3 parroquias cat\u00f3licas, sir\u00edacas, armenias y latinas. La parroquia latina es dirigida por los capuchinos, quienes tambi\u00e9n tienen una escuela. Monjas franciscanas dirigen la escuela de ni\u00f1as. Estas misiones dependen de la direcci\u00f3n de Mardin. Exist\u00eda tambi\u00e9n en Orfa, un obispo gregoriano, armenio y jacobita.\n<\/p>\n
CURETON, Ancient Syriac Documents Relative to the Earliest Establishment of Christianity in Edessa (London, 1863); BURKITT, Early Eastern Christianity (London, 1904); BAYER, Historia Osrhoena et Edessena ex nummis illustrata (St. Petersburg, 1794); GUTSCHMID, Untermachungen \u00fcber die Geschichte des K\u00f6nigsreich Osrhoene (St. Petersburg, 1887); TILLEMONT, Les origines de l’Eglise d’Edesse (Paris, 1888); DUVAL, La litt\u00e9rature syriaque (Paris, 1899), passim; IDEM, Histoire politique, religeuse et litt\u00e9raire d’Edesse jusqu’\u00e0 la premi\u00e8re croisade (Paris, 1891); LAVIGERIE, Essai historique sur l’\u00e9cole chr\u00e9tienne d’Edesse (Lyons, 1850); DUCANGE, Les familles d’outre-mer (Paris, 1869), 294-314; TENIER, La ville et les monuments d’Edesse in Revue orientale-am\u00e9ricaine (1839), 326-54; CUINET, La Turquie d’Asie (Paris, 1892), II, 257-263.\n<\/p>\n
S. VAILH\u00c9
\nTrascripci\u00f3n de W. G. Kofron
\nTraducci\u00f3n al castellano de Giovanni E. Reyes
\nCon agradecimientos a Fray John Hilkert, Akron, Ohio\n<\/p>\n<\/p>\n
Fuente: Enciclopedia Cat\u00f3lica<\/b><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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