Los Siete Durmientes de \u00c9feso<\/b>: Este relato es uno de los muchos ejemplos de la leyenda acerca de un hombre que se duerme y despierta a\u00f1os despu\u00e9s para encontrar el mundo cambiado. Es contado en griego por Sime\u00f3n Metafrastes en su \u201cVidas de los Santos\u201d para el mes de julio. San Gregorio de Tours lo hizo en lat\u00edn. Hay una versi\u00f3n sir\u00edaca por Santiago de Sarug (m. 521), y a partir del sir\u00edaco, la historia se hizo en otros lenguajes orientales. Hay tambi\u00e9n un poema anglo-normando, \u201cLi set dormanz\u201d, escrito por un tal Chardry, y se presenta de nuevo en la \u201cLeyenda Dorada\u201d (Legenda aurea) de Jacopo de Voragine y en un fragmento escandinavo antiguo. De todas estas versiones y re-ediciones parece que la fuente es la forma griega del relato, que es la base de Sime\u00f3n Metafrastes.\n<\/p>\n
La historia es la siguiente: Decio (249-251) vino una vez a \u00c9feso para hacer cumplir sus leyes contra los cristianos; luego sigue una descripci\u00f3n terrible de los horrores que les hizo sufrir. All\u00ed encontr\u00f3 siete hombres j\u00f3venes nobles llamados Maximiliano, Jamblico, Mart\u00edn, Juan, Dionisio, Exakostodianos y Antonino (as\u00ed en Metafrastes; los nombres var\u00edan considerablemente; Gregorio de Tours tiene Aqu\u00edlides, Diomedes, Di\u00f3geno, Probato, Est\u00e9fano, Sambato y Quiriaco), que eran cristianos. El emperador los juzg\u00f3 y luego les dio un corto tiempo para su consideraci\u00f3n, hasta que \u00e9l regresara de nuevo a \u00c9feso. Ellos dieron sus bienes a los pobres, llevaron consigo s\u00f3lo unas cuantas monedas y se fueron a una cueva sobre el Monte Anquilos a orar y a prepararse para la muerte. Decio regres\u00f3 despu\u00e9s de una expedici\u00f3n y pregunt\u00f3 por estos siete hombres. Ellos supieron de su regreso y luego, cuando dec\u00edan su \u00faltima oraci\u00f3n en la cueva antes de entregarse, se quedaron dormidos. El emperador mand\u00f3 a sus soldados a encontrarlos, y cuando los encontraron dormidos en la cueva, orden\u00f3 que fuera cerrada con grandes piedras y fuera sellada; as\u00ed, fueron sepultados vivos. Pero un cristiano vino y escribi\u00f3 en el exterior los nombres de los m\u00e1rtires y su historia.\n<\/p>\n
Pasados los a\u00f1os, el imperio se volvi\u00f3 cristiano, y reinaba Teodosio [bien sea el Grande (379-395) o bien el Joven (408-450), Koch, op.cit. infra, p.12]. En esa \u00e9poca algunos herejes negaban la resurrecci\u00f3n del cuerpo. Mientras continuaba esta controversia, un rico hacendado llamado Adolio mand\u00f3 a abrir la cueva de los durmientes para usarla como establo para ganado. Entonces ellos despiertan, pensando que han dormido solo una noche, y env\u00edan a uno de ellos (Diomedes) a la ciudad a comprar comida, para poder comer antes de entregarse. Diomedes llega a \u00c9feso y sigue la historia usual de malentendidos. \u00c9l se maravilla al ver cruces sobre las iglesias, y la gente no puede entender d\u00f3nde consigui\u00f3 \u00e9l dinero acu\u00f1ado por Decio. Por supuesto, por fin sale a la luz que la \u00faltima cosa que el conoci\u00f3 fue el reinado de Decio; eventualmente el obispo y el prefecto suben a la cueva con \u00e9l, donde encuentran a los otros seis y la inscripci\u00f3n. Mandan a buscar a Teodosio, y los santos le cuentan su historia. Todos se regocijan ante esta prueba de la resurrecci\u00f3n de la carne. Los durmientes, tras haber aprovechado la ocasi\u00f3n con un largo discurso, mueren entonces alabando a Dios. El emperador desea construirles tumbas de oro, pero ellos se le aparecen en un sue\u00f1o y piden ser sepultados en la tierra dentro de su cueva. La cueva es adornada con piedras preciosas, se construye sobre ella una gran iglesia, y cada a\u00f1o se celebra la fiesta de los Siete Durmientes.\n<\/p>\n
Koch (op.cit.) ha examinado el crecimiento de este relato y la propagaci\u00f3n de la leyenda del milagrosamente largo sue\u00f1o. Arist\u00f3teles (Phys., IV, XI) se refiere a una historia similar acerca de durmientes en Sardes; hay muchos m\u00e1s ejemplos de varios pa\u00edses (Koch, pp, 24-40, cita versiones alemanas, brit\u00e1nicas, eslavas, indias, jud\u00edas, chinas y ar\u00e1bigas). Federico I Barbarroja y Rip Van Winkle son ejemplos posteriores bien conocidos. El relato de \u00c9feso es contado en el Cor\u00e1n (Sura XVIII), y ha tenido una larga historia y mayores desarrollos en el Islam (Koch, 123-152), as\u00ed como en la cristiandad medieval (ib., 153-183). Baronio fue el primero en dudar de \u00e9l (Ann. Eccl. en Acta SS. julio, 386, 48); luego fue desacreditado hasta que el estudio moderno del folclor le otorg\u00f3 de nuevo un lugar de honor como ejemplo cl\u00e1sico de un mito ampliamente difundido.\n<\/p>\n
Los Siete Durmientes tienen fiestas en el calendario bizantino el 4 de agosto 4 y el 22 de octubre; en el Martirologio Romano se les conmemora como Santos Maximiano, Malco, Martiniano, Dionisio, Juan, Serapio y Constantino el 27 de julio.\n<\/p>\n
\nBibliograf\u00eda<\/b>: La versi\u00f3n de Metafrastes est\u00e1 en P.G., CXV, 427-448; Gregorio de Tours, Passio VII Dormientium en la Anal. Bolland., XII, 371-387; Chardry, Li Set Dormanz, ed. Koch (Leipzig, 1879); Legenda Aurea y la version de Caxton para julio; Koch, Die Siebenschlafereigende, ihr Ursprung u. ihre Verbreitung (Leipzig, 1883); una monograf\u00eda exhaustive con una bibliograf\u00eda complete.\n<\/p>\n
Fuente<\/b>: Fortescue, Adrian. \u00abThe Seven Sleepers of Ephesus.\u00bb The Catholic Encyclopedia. Vol. 5. New York: Robert Appleton Company, 1909. 13 Dec. 2012
http:\/\/www.newadvent.org\/cathen\/05496a.htm\n<\/p>\n
Traducido por Daniel Reyes V. lhm\n<\/p>\n<\/p>\n
Fuente: Enciclopedia Cat\u00f3lica<\/b><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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