El t\u00e9rmino \u201celegido\u201d denota generalmente a uno escogido o tomado con preferencia entre dos o m\u00e1s; como t\u00e9rmino teol\u00f3gico es equivalente a \u201cescogido como objeto de la misericordia o favor divino, como apartado para la vida eterna\u201d. A fin de determinar m\u00e1s exactamente el significado de la palabra, estudiaremos su uso tanto en el Antiguo Testamento como en el Nuevo.\n<\/p>\n
El Antiguo Testamento le aplica el t\u00e9rmino elegido, o escogido, s\u00f3lo a los israelitas en la medida en que est\u00e1n llamados a ser pueblo de Dios, o que son fieles a su llamado divino. La idea de tal elecci\u00f3n es com\u00fan en el libro de Deuteronomio y en Isa\u00edas 40 – 66. En los Salmos 105(104),6.43 y 106(105),5, los elegidos son el pueblo hebreo en la medida en que es el receptor de las bendiciones temporales y espirituales de Dios. En Is. 65,9.15.22 son los israelitas arrepentidos, como pocos en n\u00famero, \u00abcomo cuando se encuentra mosto en el racimo\u00bb (Is. 65,8); en Tob\u00edas 13,10 son los israelitas que permanecieron fieles durante su cautiverio; en Sabidur\u00eda 3,9 y 4,15 son los verdaderos siervos de Dios; en Eclesi\u00e1stico 24,4.13 y 46,2 estos siervos de Dios pertenecen al pueblo elegido.\n<\/p>\n
El Nuevo Testamento (excepto tal vez en Hechos 13,17) transfiere el significado del t\u00e9rmino de su relaci\u00f3n con el pueblo de Israel a los miembros de la Iglesia de Cristo, ya sea militante en la tierra o triunfante en el cielo. As\u00ed 1 Pedro 1,1 habla de los elegidos entre los \u00abextranjeros dispersos\u00bb a trav\u00e9s de las diversas partes del mundo; 1 Pedro 2,9 los representa como \u00abun linaje elegido, sacerdocio real, naci\u00f3n santa, pueblo adquirido\u201d, llamado de las tinieblas a la luz admirable de Dios. San Pablo, tambi\u00e9n, habla de los elegidos (Rom. 8,33) y describe los cinco grados de su elecci\u00f3n: los conocidos de antemano, los predestinados, los llamados, los justificados y los glorificados (Rom. 8,29-30). \u00c9l regresa a la idea una y otra vez: 2 Tes. 2,12 ss.; Col. 3,12; Tito 1,1-2; 2 Tim. 2,10. San Juan le da el t\u00edtulo de elegidos a aquellos que luchan al lado del Cordero contra los poderes de las tinieblas (Apoc. 17,14). Seg\u00fan San Lucas (18,7), Dios escucha el clamor por justicia de sus escogidos; seg\u00fan los dos primeros evangelistas \u00c9l acortar\u00e1 los \u00faltimos d\u00edas en atenci\u00f3n a los escogidos (Mt. 24,22.24.31; Mc. 13,20.22.27).\n<\/p>\n
Si se pregunta por qu\u00e9 se les dio el nombre de elegidos a los miembros de la Iglesia militante, podemos asignar un doble motivo: en primer lugar, fueron elegidos libremente por la bondad de Dios (Rom. 11,5-7.28); en segundo lugar, deben mostrar en su conducta que son hombres elegidos (Ef. 4,17). En la frase \u00abmuchos son llamados, pero pocos los escogidos\u00bb, la \u00faltima expresi\u00f3n traduce una palabra en el texto griego y latino, que se traduce en otros lugares como elegidos (Mt. 20,16; 22,14). Todos concuerdan que el t\u00e9rmino se refiere a los miembros de la Iglesia Triunfante, pero hay algunas dudas sobre si se refiere a la mera pertenencia, o a un grado m\u00e1s elevado. Esta distinci\u00f3n es importante, si la palabra implica la mera pertenencia a la Iglesia Triunfante, a continuaci\u00f3n, entonces los elegidos, o aquellos que ser\u00e1n salvados, son pocos, y los no miembros de la Iglesia Triunfante son muchos; si la palabra denota un grado especial de gloria, entonces pocos alcanzar\u00e1n este rango, y muchos no lo lograr\u00e1n, aunque muchos son los llamados a ello. Por lo tanto, la oraci\u00f3n \u00abmuchos son llamados, mas pocos escogidos\u00bb no resuelve la cuesti\u00f3n en cuanto al n\u00famero relativo de los elegidos y de los perdidos. Los te\u00f3logos est\u00e1n divididos sobre este punto, y mientras que Cristo en los Evangelios insiste en la importancia de la salvaci\u00f3n de la propia alma (Lc. 13,23.24), alternativamente, de modo que fortalece nuestra esperanza y excita nuestro temor para no dejarnos ning\u00fan motivo s\u00f3lido para cualquier presunci\u00f3n o desesperaci\u00f3n.\n<\/p>\n
\nBibliograf\u00eda<\/b>: LES\u00caTRE en Dict. de la Bible (Par\u00eds, 1899), II, 1708 ss.; MURRAY, Dict. of the Bible (Nueva York, 1900), I, 678 ss.; KNABENBAUER, Evang. secundum Matth\u00e6um (Par\u00eds, 1893), II, 178, 247; MONSABR\u00c9 Conf\u00e9rences de Notre-Dame (1899), Conferencia VI.\n<\/p>\n
Fuente<\/b>: Maas, Anthony. \u00abElect.\u00bb The Catholic Encyclopedia. Vol. 5. New York: Robert Appleton Company, 1909.
http:\/\/www.newadvent.org\/cathen\/05374a.htm\n<\/p>\n
Traducido por Luz Mar\u00eda Hern\u00e1ndez Medina.\n<\/p>\n<\/p>\n
Fuente: Enciclopedia Cat\u00f3lica<\/b><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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