Fue Papa desde cerca del 174 al 189. El \u201cLiber Pontificalis\u201d dice que \u00e9l era natural de Nic\u00f3polis, Grecia. De su contempor\u00e1neo Hegesipo sabemos que \u00e9l era un di\u00e1cono de la Iglesia Romana bajo el Papa San Aniceto (c. 154-164), y evidentemente permaneci\u00f3 como tal bajo el Papa San Sotero, el siguiente Papa, al cual sucedi\u00f3 cerca del a\u00f1o 174. Mientras que la condici\u00f3n de los cristianos bajo Marco Aurelio era angustiante en varias partes del imperio, la persecuci\u00f3n en Roma misma no parece haber sido violenta. [[Giovanni Battista De Rossi|De Rossi] data el martirio de Santa Cecilia hacia finales del reinado de este emperador; esta fecha, sin embargo, no es cierta de ninguna manera. Durante el reinado de C\u00f3modo (180-192) los cristianos disfrutaron de una paz inalterada, aunque el martirio de San Apolonio de Roma sucedi\u00f3 en ese tiempo (180-185). La herej\u00eda montanista, que se origin\u00f3 en Asia Menor, se abri\u00f3 paso hacia Roma y Galia en la segunda mitad del siglo II, m\u00e1s particularmente durante el papado de Eleuterio; su naturaleza peculiar hizo dif\u00edcil tomar desde el principio una posici\u00f3n contra \u00e9l (v. montanismo. Durante la violenta persecuci\u00f3n en Lyons en 177 los confesores escribieron desde la prisi\u00f3n a los hermanos asi\u00e1ticos y frigios, tambi\u00e9n al Papa Eleuterio, sobre el nuevo movimiento. El portador de su carta al Papa fue el presb\u00edtero Ireneo, muy poco despu\u00e9s obispo de Lyons. Surge de las declaraciones de Eusebio de Cesarea respecto de estas cartas que los fieles de Lyons, aunque opuestos a los montanistas, abogaban por tolerancia y suplicaban que se preservara la unidad eclesi\u00e1stica.\n<\/p>\n
No se sabe ciertamente en qu\u00e9 momento exacto la Iglesia Romana tom\u00f3 su posici\u00f3n definitiva contra el montanismo. Parecer\u00eda, de los relatos de Tertuliano (Contra Praxeas 1) que un obispo romano le dirigi\u00f3 alguna vez algunas cartas conciliatorias a los montanistas, pero estas cartas, dice Tertuliano, fueron revocadas. \u00c9l probablemente se refiere al Papa Eleuterio, quien vacil\u00f3 mucho, pero despu\u00e9s de un estudio cuidadoso y concienzudo de la situaci\u00f3n, se supone que se declar\u00f3 contra los montanistas. En Roma los her\u00e9ticos gn\u00f3sticos y marcionitas continuaron propagando sus falsas doctrinas. El \u201cLiber Pontificalis\u201d le atribuye al Papa Eleuterio el decreto de que los cristianos no despreciaran ninguna clase de comida (Et hoc iterum firmavit ut nulla esca a Christianis repudiaretur, maxime fidelibus, quod Deus creavit, qu\u00e6 tamen rationalis et humana est). Posiblemente \u00e9l emiti\u00f3 este decreto contra los gn\u00f3sticos y montanistas; es tambi\u00e9n posible que bajo su propia responsabilidad el escritor del \u201cLiber Pontificalis\u201d le atribuyera a este Papa un decreto similar en boga cerca del a\u00f1o 500.\n<\/p>\n
El mismo escritor es responsable de una afirmaci\u00f3n curiosa e interesante relativa a la actividad misionera temprana de la Iglesia Romana; ciertamente, el \u201cLiber Pontificalis\u201d no contiene otra declaraci\u00f3n igualmente notable. El Papa Eleuterio, dice el escritor, recibi\u00f3 de Lucio, un rey brit\u00e1nico, una carta en la cual este \u00faltimo declaraba que por su mandato \u00e9l deseaba ser cristiano (Hic accepit epistula a Lucio Brittanio rege, ut Christianus efficerentur per ejus mandatum). Es imposible decir de d\u00f3nde el autor del \u201cLiber Pontificalis\u201d obtuvo esta informaci\u00f3n. Hist\u00f3ricamente hablando, el hecho es muy improbable, y es rechazado por todos los cr\u00edticos modernos. Para fines del siglo II la administraci\u00f3n romana estaba tan seguramente establecida en Breta\u00f1a, que no pudo haber habido en la isla ningunos reyes nativos reales. Que alg\u00fan jefe tribal, conocido como rey, pudo haber solicitado al obispo romano instrucci\u00f3n sobre la fe cristiana parece suficientemente improbable en esa \u00e9poca. La infundada declaraci\u00f3n del \u201cLiber Pontificalis\u201d, una compilaci\u00f3n de biograf\u00edas papales que en su forma m\u00e1s temprana no puede ser anterior al primer cuarto del siglo VI, no es suficiente base para la aceptaci\u00f3n de esta aseveraci\u00f3n. Para hacer esto m\u00e1s claro ellos localizan el origen de la leyenda en el transcurso del siglo VII, durante las disensiones entre la primitiva Iglesia Brit\u00e1nica y la Iglesia Anglosajona recientemente establecida desde Roma. Pero falta toda la prueba para esta hip\u00f3tesis. Se cae ante el simple hecho de que la primera parte del \u201cLiber Pontificalis\u201d fue compilada mucho antes de dichas disensiones, m\u00e1s probablemente (Duchesne) por un cl\u00e9rigo romano durante el reinado del Papa Bonifacio II (530-532), o (Waits y Mommsen) temprano en el siglo VII. Adem\u00e1s, durante todo el conflicto que se centr\u00f3 alrededor de las costumbres peculiares de la Iglesia Brit\u00e1nica antigua nunca se hizo referencia al alegado rey Lucio. San Beda es el primer escritor ingl\u00e9s (673-735) que mencion\u00f3 la historia repetidamente (Hist. Eccl., I, V; V, 24, De temporum ratione, ad an. 161), y la tom\u00f3, no de fuentes nativas, sino del \u201cLiber Pontificalis\u201d. Harnack sugiere una teor\u00eda m\u00e1s plausible (Sitzungsberichte der Berliner Akademie, 1904, I, 906-916). \u00c9l afirma que en el documento del cual el compilador del \u201cLiber Pontificalis\u201d obtuvo su informaci\u00f3n el nombre hallado no fue Britanio, sino Britio. Ahora \u00e9se es el nombre (Birtha- Britium) de la Fortaleza de Edesa. El rey en cuesti\u00f3n es, por lo tanto, Lucius \u00c6lius Septimus Megas Abgar IX, de Edesa, un rey cristiano, como se sabe muy bien. La declaraci\u00f3n original del \u201cLiber Pontificalis\u201d en esta hip\u00f3tesis no ten\u00eda nada que ver con Breta\u00f1a. La referencia era a Abgar IX de Edesa. Pero el compilador del \u201cLiber Pontificalis\u201d cambi\u00f3 Britio a Brittanio, y de este modo convirti\u00f3 al rey sirio Lucio un rey brit\u00e1nico.\n<\/p>\n
La \u201cHistoria Brittonum\u201d del siglo IX ve en Lucio una traducci\u00f3n del nombre c\u00e9ltico Llever Maur (Gran Luz), dice que los enviados de Lucio eran Fagan y Wervan, y nos dice que junto con este rey fueron bautizados todos los dem\u00e1s reyes isle\u00f1os (reguli Britanni\u00e6) (Hist. Brittonum, XVIII). Cr\u00f3nicas del siglo XIII a\u00f1aden otros detalles. El \u201cLiber Landavensis\u201d, por ejemplo (ed. Rees, 26,65), da a conocer los nombres de Elfan y Medwy, los enviados de Lucio ante el Papa, y transfieren los dominios del rey a Gales. Un eco de esta leyenda penetr\u00f3 aun hasta Suiza. En una homil\u00eda predicada en Chur y conservada en un manuscrito del siglo VIII o IX, San Timoteo es representado como un ap\u00f3stol de Galia, de donde \u00e9l vino a Breta\u00f1a y bautiz\u00f3 all\u00ed al llamado rey Lucio, quien se convirti\u00f3 en misionero, fue a Galia, y finalmente se estableci\u00f3 en Chur, donde predic\u00f3 el Evangelio con gran \u00e9xito. De este modo Lucio, el antiguo misionero del distrito suizo de Chur, se lleg\u00f3 a identificar con el alegado rey brit\u00e1nico del \u201cLiber Pontificalis\u201d. Esta \u00faltima obra es autoridad para la declaraci\u00f3n de que Eleuterio muri\u00f3 el 24 de mayo, y fue enterrado en la Colina del Vaticano (in Vaticano) cerca del cuerpo de San Pedro. Su fiesta se celebra el 26 de mayo.\n<\/p>\n
\nBibliograf\u00eda:<\/b> Acta SS., May, III, 363-364; Liber Pontificalis, ed. DUCHESNE, I, 136 e Introducci\u00f3n, XII-CIV; HARNACK, Geschichte der altchristl. Literatur, II, I, 144 sqq.; IDEM, Der Brief des britischen K\u00f6nigs Lucius an den Papst Elutherus (Sitzungsberichte der Berliner Akademie, 1904), I, 906-916; LANGEN, Geschichte der r\u00f6mischen Kirche (Bonn, 1881), I, 157 sqq.; MAYER, Geschichte des Bistums Chur (Stans, 1907), I, 11 sqq.; CABROL, L’Angleterre chr\u00e9tienne avant les Normande (Par\u00eds, 1909), 29-30; DUCHESNE, Eleuth\u00e8re et le roi breton Lucius, in Revue Celtique (1883-85), VI, 491-493; ZIMMER, The Celtic Church in Britain and Scotland, tr. MEYER (London, 1902); SMITH AND WACE, Dict. of Christian Biography, s.v.; vea tambi\u00e9n bajo Lucio.\n<\/p>\n
Fuente: Kirsch, Johann Peter. \u00abPope St. Eleutherius (Eleutheros).\u00bb The Catholic Encyclopedia. Vol. 5. New York: Robert Appleton Company, 1909.
http:\/\/www.newadvent.org\/cathen\/05378a.htm\n<\/p>\n
Traducido por Luz Mar\u00eda Hern\u00e1ndez Medina.\n<\/p>\n<\/p>\n
Fuente: Enciclopedia Cat\u00f3lica<\/b><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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