\n Un emblema es una composici\u00f3n art\u00edstica que transmite un pensamiento, una ense\u00f1anza, mediante una combinaci\u00f3n de imagen y texto que se amplifican y enriquecen mutuamente. Estas composiciones reciben su nombre de la obra Emblematum liber de Andrea Alciato \u2014publicada en 1531\u2014 en que aparecieron por primera vez, y fueron cultivadas por numerosos autores en multitud de soportes \u2014libros, cuadros, arquitecturas ef\u00edmeras\u2026\u2014 a lo largo de los siglos XVI, XVII Y XVIII, casi hasta la Revoluci\u00f3n Francesa. <\/p>\n
Por la forma podemos distinguir tres tipos de composiciones emblem\u00e1ticas:\n<\/p>\n
a.Los emblemas propiamente dichos: formados por una frase lapidaria\u2014el llamado mote o lema\u2014 que compendia la idea y da pie a la composici\u00f3n , y un poema \u2014el epigrama\u2014 y una imagen \u2014la pictura\u2014 que la glosan y desarrollan\n<\/p>\n
b. Las empresas \u2014que derivan formalmente de las insignias caballerescas\u2014 est\u00e1n formadas s\u00f3lo por el mote que expone la idea y la pictura que lo glosa, por lo que suele ser necesario el ingenio del observador para desentra\u00f1ar la relaci\u00f3n entre ambos. En los libros de empresas a menudo se les acompa\u00f1a de \u00abdeclaraciones\u00bb que aclaran esta relaci\u00f3n.\n<\/p>\n
c. Los jerogl\u00edficos, inspirados en la escritura egipcia, formados \u00fanicamente por la imagen que tiene el pensamiento impl\u00edcito, y que hay que desentra\u00f1ar. Normalmente el sentido del jerogl\u00edfico es develado por una declaraci\u00f3n, sea del autor en un libro, sea en el discurso del orador o predicador que lo emplea como recurso.\n<\/p>\n
A grandes rasgos se puede decir que la emblem\u00e1tica trata tantos temas como la obra de Alciato que le dio origen: La Pol\u00edtica: educaci\u00f3n de gobernantes \u2014pr\u00edncipes, eclesi\u00e1sticos, militares…\u2014 , gobierno de la rep\u00fablica, la paz y la guerra. Un nuevo intento de ejercicio de la auctoritas sobre la potestas.\n<\/p>\n
a) La Religi\u00f3n: tanto como ayuda para la meditaci\u00f3n \u2014siguiendo la compositio loci\u2014 como para la catequesis y la predicaci\u00f3n.\n<\/p>\n
b) El Amor: por su capacidad de transmitir los m\u00e1s profundos sentimientos amorosos tanto humanos como divinos.\n<\/p>\n
Nuevamente es el Maestro Alciato quien marca la pauta. Los argumentos tratados en los emblemas suelen proceder de: la mitolog\u00eda – se considera que los mitos cl\u00e1sicos encierran una ense\u00f1anza que hay que desentra\u00f1ar\u2014, la historia antigua \u2014 sus insignias y s\u00edmbolos y medallas\u2014, la historia sagrada y las vidas de santos, las f\u00e1bulas y ap\u00f3logos, fisionom\u00edas y libros de icones, los bestiarios, lapidarios y herbolarios, etc. A menudo se da forma a estos argumentos mediante fragmentos de la obra de autores cl\u00e1sicos como Ovidio, Horacio o Marcial, o de antolog\u00edas de poemas como Epigrammata Graeca, de la que Alciato tom\u00f3 materiales para un buen n\u00famero de sus emblemas.\n<\/p>\n
Los emblemas, por la inmediatez de la imagen y la fuerza tanto de la frase lapidaria como de la composici\u00f3n epigram\u00e1tica, son muy adecuados para inculcar profundamente una idea; por ello se emplearon en la educaci\u00f3n \u2014as\u00ed lo hacen los jesuitas\u2014, la catequesis, la predicaci\u00f3n, el adoctrinamiento pol\u00edtico, la propaganda\u2026 Con esta intenci\u00f3n se public\u00f3 un n\u00famero enorme de libros en que los autores e impresores luchaban por conseguir el concurso de los mejores artistas que dieran realce a sus composiciones. Por su car\u00e1cter a menudo \u00abingenioso\u00bb fueron muy apreciados como forma po\u00e9tica por diversos autores para mostrar su erudici\u00f3n, agudeza y habilidad compositiva. Adem\u00e1s, los impresores, pintores y grabadores los emplean para mostrar tanto su talento art\u00edstico como su verdadero car\u00e1cter de humanistas en un intento de elevar la consideraci\u00f3n de sus artes. \u00c9ste es el caso por ejemplo de Otto Van Veen, creador de algunos de los libros de emblemas m\u00e1s hermosos, como Emblemata Horatiana. La mezcla de imagen y palabra genera un nuevo lenguaje muy apto para mostrar sentimientos e intuiciones dif\u00edciles de transmitir; por eso son veh\u00edculo adecuado para composiciones de car\u00e1cter m\u00edstico como la Pia desideria de Herman Hugo. Son los libros de la que podr\u00edamos denominar emblem\u00e1tica piadosa.Por otro lado los emblemas, empresas y jerogl\u00edficos se emplean con gran profusi\u00f3n en todo tipo de arquitecturas ef\u00edmeras conmemorativas \u2014arcos para las entradas triunfales, catafalcos para las exequias reales, monumentos para fiestas religiosas\u2014, desde las que son empleadas por los predicadores y cronistas, en sus sermones y relaciones, para transmitir de un modo muy eficaz el mensaje buscado.\n<\/p>\n
La historia del g\u00e9nero emblem\u00e1tico se puede dividir en tres fases que corresponden, junto a la ordenaci\u00f3n tem\u00e1tica, a la ordenaci\u00f3n que se ha querido dar a la exposici\u00f3n:\n<\/p>\n
1)1531-1571: Per\u00edodo de formaci\u00f3n y codificaci\u00f3n. Corresponde al proceso de creaci\u00f3n del Emblematum liber hasta su edici\u00f3n definitiva en 1550; la aparici\u00f3n de los primeros libros de emblemas continuadores de Alciato, como los de Adriano Junio o Achille Bocchi; la proliferaci\u00f3n de Esopos ilustrados, o la publicaci\u00f3n de las primeras recopilaciones de empresas emblem\u00e1ticas como las de Paradin.\n<\/p>\n
2)1571-1607: Per\u00edodo de consolidaci\u00f3n que concluye con una de las obras cumbres del g\u00e9nero, Emblemata Horatiana, y en el que se publican obras tan destacadas como Delle Impresse de Capaccio o los Hieroglyphica de Pierio Valeriano.\n<\/p>\n
3)1607-1700: Per\u00edodo de apogeo del g\u00e9nero en toda Europa y en el que se editan los mejores libros de emblemas espa\u00f1oles. Destacan las obras de Horozco, Covarrubias, N\u00fa\u00f1ez de Cepeda, Antonio de Lorea, P\u00e9rez de Herrera, Saavedra Fajardo y Sol\u00f3rzano Pereira, entre otros.
\nUn subgrupo importante de este periodo y que abarca obras de todos los temas lo constituye la Emblem\u00e1tica jesu\u00edtica. La Compa\u00f1\u00eda \u2014muy amiga del empleo de las im\u00e1genes para la fijaci\u00f3n de una idea en la mente, en buena medida por influencia del m\u00e9todo de la composici\u00f3n de lugar ignaciana, utiliz\u00f3 la Emblem\u00e1tica con gran profusi\u00f3n y acierto en todas las vertientes de su actividad. Muestra de ello es el gran n\u00famero y calidad de los libros de emblemas que produjeron sus miembros: Engelgrave, Kreihing, Garau, Ortiz, etc. A partir de 1700 se inicia el per\u00edodo de decadencia en el que ya se componen pocos libros nuevos, aunque proliferan las recopilaciones y las ediciones comentadas de las grandes obras del g\u00e9nero. Caso excepcional lo constituyen las Empresas pol\u00edticas militares de Pozuelo, compendio de valores dirigidos al estamento militar.\n<\/p>\n
El \u00e9xito de los libros de emblemas hace que otros g\u00e9neros de los que la Emblem\u00e1tica toma sus argumentos, adopten formas muy cercanas a las de \u00e9sta, haciendo a menudo dif\u00edcil distinguir este tipo de obras \u2014a las que se suele llamar paraemblem\u00e1ticas\u2014 de las propiamente emblem\u00e1ticas. As\u00ed, libros de f\u00e1bulas, mitograf\u00edas, hagiograf\u00edas, icones, etc., que antes eran puro texto, ahora se editan ilustrados profusamente y con disposiciones que recuerdan a los emblemas.
\nLos libros de emblemas se convirtieron en verdaderas polianteas a las que, como a otros repertorios, los hombres cultos de su \u00e9poca recurr\u00edan para autorizar y enriquecer su discurso. De esta forma, los tratados pol\u00edticos y morales, los sermones y cartas, las obras po\u00e9ticas y en prosa, aparecen llenos de referencias emblem\u00e1ticas. Algo similar sucede con las artes, desde la pintura y la escultura a la arquitectura. En un mundo regido en buena medida por el principio de autoridad, este m\u00e9todo de mostrarla y fijarla en la mente de modo visual tuvo un \u00e9xito inmenso, y de igual manera que los m\u00e1rgenes de los libros se plagaban de autoridades escritas, los cuadros, los edificios e incluso las calles se llenaron de im\u00e1genes emblem\u00e1ticas que los dotaban de contenido.\n<\/p>\n
El \u00e9xito de los libros de emblemas hace que otros g\u00e9neros de los que la Emblem\u00e1tica toma sus argumentos, adopten formas muy cercanas a las de \u00e9sta, haciendo a menudo dif\u00edcil distinguir este tipo de obras \u2014a las que se suele llamar paraemblem\u00e1ticas\u2014 de las propiamente emblem\u00e1ticas. As\u00ed, libros de f\u00e1bulas, mitograf\u00edas, hagiograf\u00edas, icones, etc., que antes eran puro texto, ahora se editan ilustrados profusamente y con disposiciones que recuerdan a los emblemas.
\nLos libros de emblemas se convirtieron en verdaderas polianteas a las que, como a otros repertorios, los hombres cultos de su \u00e9poca recurr\u00edan para autorizar y enriquecer su discurso. De esta forma, los tratados pol\u00edticos y morales, los sermones y cartas, las obras po\u00e9ticas y en prosa, aparecen llenos de referencias emblem\u00e1ticas. Algo similar sucede con las artes, desde la pintura y la escultura a la arquitectura. En un mundo regido en buena medida por el principio de autoridad, este m\u00e9todo de mostrarla y fijarla en la mente de modo visual tuvo un \u00e9xito inmenso, y de igual manera que los m\u00e1rgenes de los libros se plagaban de autoridades escritas, los cuadros, los edificios e incluso las calles se llenaron de im\u00e1genes emblem\u00e1ticas que los dotaban de contenido.\n<\/p>\n
El principal secreto de la emblem\u00e1tica fue el de saber recoger temas, t\u00f3picos y materiales muy conocidos, y recrearlos de un modo sorprendente, mezclando poes\u00eda e imagen para dar lugar a algo totalmente nuevo y con una gran fuerza expresiva. La vigencia de la t\u00e9cnica emblem\u00e1tica ha ido mucho m\u00e1s all\u00e1 de la pervivencia del g\u00e9nero literario, y en los siglos posteriores se ha empleado con enorme profusi\u00f3n al seleccionar im\u00e1genes, banderas, edificios, lemas e incluso melod\u00edas \u2014emblem\u00e1ticos se los denomina\u2014 que encierran y evocan los valores m\u00e1s profundos de una naci\u00f3n, ciudad, instituci\u00f3n o empresa. La moderna publicidad y la propaganda pol\u00edtica son herederas en buena medida de la Emblem\u00e1tica, porque intentan transmitir una idea, despertar un deseo mediante la combinaci\u00f3n de texto, imagen y m\u00fasica, siguiendo t\u00e9cnicas nacidas de este peculiar y hoy casi desconocido g\u00e9nero que es la Emblem\u00e1tica.\n<\/p>\n
\nEnlace de la Fuente: Universidad de Navarra [1]\n<\/p>\n
Fuente Universidad de Navarra\n<\/p>\n
Selecci\u00f3n Jos\u00e9 G\u00e1lvez Kr\u00fcger.\n<\/p>\n
\n
Enlaces relacionados<\/b>\n<\/p>\n Fuente: Enciclopedia Cat\u00f3lica<\/b><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Un emblema es una composici\u00f3n art\u00edstica que transmite un pensamiento, una ense\u00f1anza, mediante una combinaci\u00f3n de imagen y texto que se amplifican y enriquecen mutuamente. Estas composiciones reciben su nombre de la obra Emblematum liber de Andrea Alciato \u2014publicada en 1531\u2014 en que aparecieron por primera vez, y fueron cultivadas por numerosos autores en multitud … Continuar leyendo \u00abEMBLEMA\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[4],"tags":[],"class_list":["post-24529","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-diccionario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/24529","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=24529"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/24529\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=24529"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=24529"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=24529"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}\n
\n
\n
\n
\n
\n
\n
\n