Religiosa Agustina, estigm\u00e1tica y ext\u00e1tica, naci\u00f3 el 8 de setiembre de 1774 en Flamsche, cerca de Coesfeld en la Di\u00f3cesis de Munster, en Westphalia, Alemania, y muri\u00f3 el 9 de febrero de 1824 en la localidad de Dulmen.\n<\/p>\n
Sus padres, que eran campesinos, fueron bastante pobres y piadosos. A la edad de doce a\u00f1os se vio obligada a trabajar en el campo, para luego desempe\u00f1arse como costurera durante varios a\u00f1os. Siempre delicada, fue enviada a estudiar m\u00fasica pero al descubrir la pobreza en la que la familia del organista viv\u00eda, les entreg\u00f3 lo poco que hab\u00eda ahorrado para su ingreso al convento y trabaj\u00f3 para \u00e9l y su familia como sirvienta por algunos a\u00f1os. Por momentos estaba tan necesitada de alimento que su madre le llevaba pan en sus descansos, y parte de ese pan iba destinado a la familia de su amo. Una vez cumplidos los veintiocho a\u00f1os (1802) ingres\u00f3 al convento augustino de Agnetenberg en Dulmen. Ah\u00ed se mostr\u00f3 contenta por ser considerada como la \u00faltima de la casa. Su celo y entusiasmo, sin embargo, incomodaba al com\u00fan de las hermanas, que estaban intrigadas y molestas por sus extra\u00f1as capacidades y su salud fr\u00e1gil, y que al no comprender los \u00e9xtasis en los que entraba cuando estaba en la iglesia, en su celda o mientras trabajaba, la trataban con cierta antipat\u00eda. No obstante su intenso ascetismo, ella cumpl\u00eda con sus deberes fiel y alegremente. Cuando Jer\u00f3nimo Bonaparte cerr\u00f3 el convento en 1812, se vio obligada a buscar refugio en la casa de una viuda pobre. En 1813 qued\u00f3 postrada en cama. Logr\u00f3 prever la ca\u00edda de Napole\u00f3n con doce a\u00f1os de anticipaci\u00f3n, y aconsej\u00f3 de una misteriosa manera al sucesor de San Pedro. Incluso durante su infancia lo sobrenatural era tan com\u00fan para ella que, dada su inocente ignorancia, pensaba que el resto de ni\u00f1os gozaba de los mismos favores que ella, i.e. conversar de manera muy familiar con el Ni\u00f1o Jes\u00fas, etc. Ella mostraba un conocimiento maravilloso cuando los pobres y enfermos se acercaban a la \u201cbrillante hermanita\u201d en busca de ayuda; ella conoc\u00eda sus enfermedades y les prescrib\u00eda remedios que nunca fallaban. Era lista y vivaz por naturaleza y el sufrimiento de los dem\u00e1s le generaba gran compasi\u00f3n muy f\u00e1cilmente. Este sentimiento se adhiri\u00f3 a su ser espiritual, por lo que ella rezaba y sufr\u00eda mucho por las almas de Purgatorio a quienes ve\u00eda con frecuencia, y tambi\u00e9n por la salvaci\u00f3n de los pecadores cuyas miserias ella conoc\u00eda a\u00fan cuando estuvieses muy lejos. Al corto tiempo de haber sido confinada a la cama (1813), sus estigmas se manifestaron externamente, incluso como las marcas de las espinas. Ella intentaba infructuosamente de ocultar su situaci\u00f3n, tal como hab\u00eda disimulado las cruces impresas en su pecho.\n<\/p>\n
Como consecuencia lleg\u00f3 aquello a lo que ella le ten\u00eda pavor en vista de la publicidad, una comisi\u00f3n episcopal para investigar su vida y la realidad de esos signos maravillosos. Los ex\u00e1menes fueron sumamente estrictos, pues se requer\u00eda del mayor cuidado para no dar pretextos para el rid\u00edculo y el insulto de parte de los enemigos de la Iglesia. El vicario general, el famoso Overberg, y los tres m\u00e9dicos condujeron la investigaci\u00f3n con cuidado escrupuloso y terminaron convencidos de la santidad de la \u201cpiadosa Beguina\u201d, como se le conoc\u00eda, y de la veracidad de los estigmas. A fines de 1818 Dios le concedi\u00f3 su m\u00e1s ferviente oraci\u00f3n y la alivi\u00f3 de los estigmas, y las heridas de sus manos y pies curaron pero las dem\u00e1s permanecieron, y en Viernes Santo todas se reabrieron. En 1819 el gobierno envi\u00f3 un comit\u00e9 de investigaci\u00f3n que ejerci\u00f3 su comisi\u00f3n de una manera brutal. Enferma de muerte de se encontraba, fue traslada por la fuerza a una gran habitaci\u00f3n en otra casa y se le mantuvo en estricta vigilancia durante el d\u00eda y la noche durante tres semanas, alejada de todos sus amigos a excepci\u00f3n de su confesor. Se le insult\u00f3, amenaz\u00f3 e incluso se le adul\u00f3, pero todo fue en vano. La comisi\u00f3n parti\u00f3 sin encontrar nada sospechoso y permaneci\u00f3 en silencio frente a su presidente, y vi\u00e9ndose insultada por su reticencia, declararon que todo era un fraude, tras lo cual hubo una obvia respuesta: \u00bfRespecto de qu\u00e9? \u00bfY por qu\u00e9 la demora en su publicaci\u00f3n? Alrededor de esos d\u00edas el famoso poeta Klemens Brentano fue inducido a visitarla; para su gran asombro ella lo reconoci\u00f3, y le dijo que \u00e9l hab\u00eda sido se\u00f1alado como el hombre capaz de ayudarla a que se cumpliera el mandato de Dios, concretamente, que escribiera por el bien de innumerables almas, la revelaci\u00f3n que \u00c9l le hab\u00eda hecho. Brentano tom\u00f3 breves notas sobre los principales puntos y, en vista de que ella hablaba el dialecto de Westphalia, \u00e9l procedi\u00f3 a traducirlos inmediatamente al alem\u00e1n. Conforme iba escribiendo, le le\u00eda y cambiaba y borraba hasta que ella lo aprobara en su totalidad. Como tantos otros, \u00e9l se vio conquistado por su evidente pureza y sus excesivas humildad y paciencia ante tan indescriptible sufrimiento. Junto con Overberg, Sailer de Ratisbon, Clemente Augusto de Colonia, Stollberg, Louisa Hensel, etc. \u00c9l la reverenciaba como la novia escogida de Cristo.\n<\/p>\n
En 1833 aparecieron los primeros frutos del esfuerzo de Brentano, \u201cLa Dolorosa Pasi\u00f3n de Nuestro Se\u00f1or Jesucristo de acuerdo a las Meditaciones de Anne Catherine Emmerich\u201d (Sulzbach). Brentano prepar\u00f3 para su publicaci\u00f3n el trabajo \u201cLa Vida de La Sant\u00edsima Virgen Mar\u00eda\u201d, pero no apareci\u00f3 hasta 1852 en Munich. Vali\u00e9ndose de los manuscritos de Brentano, el P. Schorger public\u00f3 en tres vol\u00famenes \u201cLa Vida de Nuestro Se\u00f1or\u201d (Ratisbon, 1858 \u2013 80), y en 1881 una gran edici\u00f3n ilustrada de la misa obra. Este tambi\u00e9n escribi\u00f3 su vida en dos tomos (Freiburg, 867 \u2013 70, nueva edici\u00f3n, 1884). Las visiones de Anne muestran detalles, generalmente ligeros, que les dan una intensidad que captura el inter\u00e9s del lector, ya que cada escena gr\u00e1fica es sucedida por otra en una r\u00e1pida sucesi\u00f3n como si fuesen f\u00edsicamente visibles a trav\u00e9s los ojos. Algunos m\u00edsticos se preocupan m\u00e1s de las ideas, ella de los eventos; otros se detienen para meditar en voz alta y para guiar los pensamientos del lector, ella deja que los hechos hablen por s\u00ed mismos con la simpleza, brevedad y seguridad de una narrativa Evang\u00e9lica. El tratamiento que le otorga a tan dif\u00edcil tema, la doble naturaleza de Cristo, es admirable. Su humanidad la muestra clara y definida, pero a trav\u00e9s de esta brilla siempre un destello de Divinidad. La expansi\u00f3n r\u00e1pida y silenciosa de sus trabajos a lo largo de Alemania, Francia, Italia y en cualquier otro lugar habla bien de su m\u00e9rito. Por alg\u00fan motivo o produjeron controversias. Dom Gu\u00e9ranger elogia sus m\u00e9ritos en elevados t\u00e9rminos (Le Monde, 15 de abril, 1860).\n<\/p>\n
La Hermana Emmerich vivi\u00f3 durante uno de los m\u00e1s tristes y menos gloriosos periodos de la historia de la Iglesia, cuando la revoluci\u00f3n triunf\u00f3, la impiedad floreci\u00f3 y muchas de las m\u00e1s justas provincias bajo su dominio fueron invadidas por infieles y echadas a tal ruinosa situaci\u00f3n que la Fe parec\u00eda estar por extinguirse. Su misi\u00f3n parece haber sido, en parte, ayudar a la restauraci\u00f3n de la disciplina de la Iglesia, especialmente en Westphalia a trav\u00e9s de sus oraciones y sufrimientos. De la misma manera, fortalecer cuando menos a los m\u00e1s peque\u00f1os del reba\u00f1o en su fe. Adem\u00e1s de todo esto, ella salv\u00f3 muchas almas y record\u00f3 al mundo cristiano que lo sobrenatural est\u00e1 alrededor pero a un grado a veces olvidado. Un rumor acerca del robo el cuerpo fue la causa de que se abriera su tumba seis semanas despu\u00e9s de su muerte. El cuerpo fue encontrado fresco, sin ning\u00fan signo de corrupci\u00f3n. En 1892 el proceso de su beatificaci\u00f3n fue introducido por el Obispo de M\u00fcnster.\n<\/p>\n
WEGENER, tr. McGOWAN, Sister Anne Katherine Emmerich (New York, 1907); DeCAZALES, Life of A. C. Emmerich prefixed to the 2d ed. of The Dolorous Passion of Our Lord (London, 1907); URBANY in Kirchenlexikon, s.v.; MIGNE, Dict. de mystique chr\u00e9tienne (Paris, 1858).\n<\/p>\n
E.P. GRAHAM
\nTranscrito por Michael T. Barrett
\nDedicado a las pobres almas del Purgatorio
\nTraducido por J.M.M.\n<\/p>\n<\/p>\n
Fuente: Enciclopedia Cat\u00f3lica<\/b><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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