La epigraf\u00eda sem\u00edtica es una ciencia nueva, que data s\u00f3lo de los \u00faltimos cincuenta a\u00f1os. A comienzos del Siglo XVIII los eruditos europeos intentaban en vano descifrar dos inscripciones de Palmira que se hab\u00edan descubierto en Roma. A finales de siglo Swinton en Inglaterra y el abb\u00e9 Barthelemy en Francia lograron reconstruir el alfabeto con la ayuda de trece nuevos textos biling\u00fces copiados en Palmira por Wood. A partir de entonces fue evidente de qu\u00e9 ayuda ser\u00edan las inscripciones para el conocimiento filol\u00f3gico e hist\u00f3rico del antiguo Oriente. Son, adem\u00e1s, de gran utilidad para la cr\u00edtica b\u00edblica. El verdadero fundador de esta ciencia fue W.Gesenius, quien recogi\u00f3 y coment\u00f3 todas las inscripciones fenicias entonces conocidas en su notable obra \u201cScripturae linguaeque Phoeniciae monumenta\u201d (Leipzig, 1837). Desde entonces se ha dedicado atenci\u00f3n a la investigaci\u00f3n de monumentos epigr\u00e1ficos y los orientalistas m\u00e1s eminentes se dedican con \u00e9xito a descifrarlos y explicarlos. En 1867 la Acad\u00e9mie des Inscriptions et Belles-Lettres de Par\u00eds emprendi\u00f3 la publicaci\u00f3n de un \u201cCorpus inscriptionum semiticarum\u201d, en el que se recoger\u00edan, traducir\u00edan y reproducir\u00edan los monumentos mediante los procedimientos m\u00e1s perfeccionados. La publicaci\u00f3n, hecha con todo el cuidado deseable, contin\u00faa regularmente, pese a los enormes gastos que implica. Para dar una idea de la epigraf\u00eda sem\u00edtica seguiremos el plan adoptado en esta obra, que no trata de las numerosas inscripciones en caracteres cuneiformes, al corresponder \u00e9stos al dominio del asiri\u00f3logo. Comenzaremos con las ramas que pertenecen al grupo de lenguas sem\u00edticas del Norte.\n<\/p>\n
Son numerosas e importantes, puesto que por una parte esta gran naci\u00f3n de navegantes no nos ha dejado otros monumentos de su idioma, y por otra el alfabeto de estas inscripciones es el prototipo de todos los alfabetos, sem\u00edtico, griego y latino.\n<\/p>\n
A. Inscripciones fenicias\n<\/p>\n
Las as\u00ed llamadas propiamente inscripciones fenicias, esto es, las encontradas en Fenicia, no son ni las m\u00e1s numerosas ni las m\u00e1s antiguas. Las m\u00e1s largas, tal como la del sarc\u00f3fago del rey Eshmunazar (en el Louvre) y las de los cimientos del templo de Eshm\u00fbn en Sid\u00f3n, datan s\u00f3lo del periodo ptolemaico. La estela de Jehumelek, rey de Gebal (Biblos), ahora en Par\u00eds, data del Siglo IV o V de nuestra era. Otra encontrada en Hassanbeyli, data del Siglo VII. Varios sellos y piedras esculpidas son tambi\u00e9n de gran antig\u00fcedad; pero la m\u00e1s antigua de todas las inscripciones es una tablilla mutilada de bronce (ahora en el Louvre), descubierta en 1877 en la isla de Chipre que contiene una dedicatoria al dios Baal del L\u00edbano; pertenece al menos al Siglo IX antes de Cristo.\n<\/p>\n
Las diversas colonias fundadas por los fenicios han proporcionado varios cientos de inscripciones, descubiertas en Chipre, Sicilia, Cerde\u00f1a, Malta, etc. Muchas de ellas son m\u00e1s antiguas que las de Fenicia; la de Nola (Cerde\u00f1a) data del Siglo VIII. Son generalmente textos religiosos o funerarios, excepto los de Chipre, que suministran documentos hist\u00f3ricos.\n<\/p>\n
B. Inscripciones p\u00fanicas\n<\/p>\n
Se da este nombre a las numerosas inscripciones fenicias encontradas en el norte de \u00c1frica y especialmente en las ruinas de Cartago. Hay m\u00e1s de 3.000. Si exceptuamos varios cientos que consisten en textos religiosos (dedicaciones de templo, tarifas por los sacrificios, etc.) o epitafios de grandes personajes (sufetas, sacerdotes, etc.) todas las dem\u00e1s son ofrendas votivas a la diosa T\u00e1nit o al dios Baal-Hamm\u00f3n, y no dan informaci\u00f3n salvo el nombre del que ofrece la peque\u00f1a estela de piedra en la que se inscribe la dedicatoria.\n<\/p>\n
C. Inscripciones neo-p\u00fanicas\n<\/p>\n
Se distinguen por la forma de la escritura m\u00e1s cursiva y tambi\u00e9n son del mayor inter\u00e9s filol\u00f3gico por el idioma, al hacer algunas de las letras la funci\u00f3n de vocales. Su contenido es el mismo que el de los dem\u00e1s documentos: inscripciones hist\u00f3ricas (tales como la de Micipsa), dedicaci\u00f3n de monumentos, epitafios, ofrendas votivas y consagraciones religiosas. Proceden en su mayor parte de las cercan\u00edas de Constantina y de T\u00fanez, algunas son de Cerde\u00f1a y Sicilia. Se conocen unas 200, pertenecientes al periodo comprendido entre la ca\u00edda de Cartago y el final del Siglo I de la Era Cristiana.\n<\/p>\n
A. Arameo antiguo\n<\/p>\n
Los monumentos m\u00e1s antiguos del arameo occidental que nos han llegado son un peque\u00f1o n\u00famero de inscripciones lapidarias. Las m\u00e1s importantes provienen del norte de Siria; son: la inscripci\u00f3n de Hadad (Siglo VIII, treinta y cuatro l\u00edneas), las de Panamu (veintitr\u00e9s l\u00edneas) y de Barekub (veinte l\u00edneas), reyes de Sam\u2019al, contempor\u00e1neos de Teglathphalasar III; fueron descubiertas en Zingerli y est\u00e1n en el Museo de Berl\u00edn. Dos estelas encontradas en Nerab en 1891 est\u00e1n ahora en el Louvre; en 1908 se descubri\u00f3 una estela mutilada (treinta y cinco l\u00edneas) erigida por Zakir, rey de Hamath, contempor\u00e1neo de Jo\u00e1s, rey de Israel (Siglo VIII). Inscripciones de los Siglos IV y V antes de Cristo se han descubierto en Cilicia y Siria. Las de Arabissos en Capadocia pertenecen tan s\u00f3lo al Siglo II. La gran estela del Louvre encontrada en Teima en Arabia tiene veintitr\u00e9s l\u00edneas de escritura; pertenece al Siglo V. Otras inscripciones, muchas de ellas en el Museo Brit\u00e1nico, son de origen egipcio; la encontrada en Sakkara data del a\u00f1o 482, otra encontrada en Asu\u00e1n, del 458. Aparte de estos monumentos grandes hay una serie de otros m\u00e1s peque\u00f1os, tales como cilindros, pesos, sellos, varios de los cuales son contempor\u00e1neos de las inscripciones m\u00e1s antiguas.\n<\/p>\n
B. Papiros y ostraka\n<\/p>\n
Directamente relacionados con las inscripciones por el idioma y el periodo est\u00e1n los textos arameos escritos en papiros y descubiertos en Egipto. Casi todos ellos proceden de la colonia militar jud\u00eda establecida en la isla de Elefantina (Philoe). Cuatro grandes hojas en el Museo de El Cairo, encontradas en 1904, contienen unas 240 l\u00edneas de escritura, bien conservadas. Los documentos (venta, donaci\u00f3n, manumisi\u00f3n, contrato de matrimonio, etc.) proceden de la misma familia jud\u00eda y est\u00e1n datados entre 471 y 411 antes de Cristo. Otras hojas, en mayor n\u00famero pero menos completas, pertenecen al Museo de Berl\u00edn y acaban de ser publicadas (1911) por M. Sachau. Las tres primeras que se refieren al culto y santuario de Yahweh en Elefantina son de gran inter\u00e9s para los estudios b\u00edblicos. Aparte hay cartas, cuentas, listas de colonos, y lo que no se esperar\u00eda, fragmentos de la historia del sabio Ahikar y una traducci\u00f3n parcial de la c\u00e9lebre inscripci\u00f3n de Dar\u00edo, grabada en caracteres cuneiformes en las rocas de Behistoum en Persia. Elefantina ha proporcionado tambi\u00e9n un gran n\u00famero de fragmentos de cer\u00e1mica, habitualmente llamada ostraka, que llevan inscripciones en tinta, de las mismas fechas que los papiros. Se conservan varios centenares en la colecci\u00f3n del \u201cCorpus I.S.\u201d en Par\u00eds. Gracias a todos estos documentos podemos actualmente formarnos una idea m\u00e1s o menos exacta del idioma arameo en el periodo anterior a los libros b\u00edblicos de Esdras y Daniel.\n<\/p>\n
C. Inscripciones nabateas\n<\/p>\n
Las descubiertas hasta ahora son unas 400 en n\u00famero, aparte de las inscripciones sina\u00edticas. Muchas de ellas se han encontrado en Bostra y en las regiones vecinas, en Petra, la capital del reino nabateo, incluso en Arabia, en Teima y especialmente en Hegra y su vecindad. Pero los nabateos, como todos los pueblos comerciantes, dejaron huella fuera de su propio pa\u00eds, y se han encontrado inscripciones en Egipto, Fenicia, y en Italia en Pozzuoli y Roma, donde su colonia tuvo un templo. Las rocas del Sina\u00ed contienen numerosas y c\u00e9lebres inscripciones, que la tradici\u00f3n de los jud\u00edos alejandrinos, como registr\u00f3 Cosmas Indicopleustes, consideraba como hebreas y que databan de la \u00e9poca de Mois\u00e9s. Forster en sus famosos libros publicados en Londres (1851, 1856) se esforz\u00f3 en explicarlas en este sentido y su intento rid\u00edculamente atrevido fue repetido por Sharpe (\u201cInscripciones hebreas del Monte Sina\u00ed\u201d, Londres, 1875). Ya en 1840 Beer hab\u00eda establecido que eran inscripciones nabateas, lo que es indudablemente verdad. Algunas de ellas est\u00e1n fechadas, las m\u00e1s antiguas del a\u00f1o 150 de nuestra era, las m\u00e1s recientes del 252; todas las dem\u00e1s datan aproximadamente de entre esos dos a\u00f1os. Por regla general consisten s\u00f3lo en los nombres propios acompa\u00f1ados de una f\u00f3rmula religiosa. Unas 2.000 de ellas se han publicado en el \u201cCorpus\u201d. Con la ayuda de las inscripciones y monedas ha sido posible reconstruir una serie casi ininterrumpida de los reyes de Nabatene, desde Obodas I (90 antes de Cristo) hasta Maliku III (106 despu\u00e9s de Cristo, a\u00f1o de la conquista romana).\n<\/p>\n
D. Inscripciones de Palmira\n<\/p>\n
La m\u00e1s antigua data del a\u00f1o 9 antes de Cristo, la m\u00e1s reciente del 271 despu\u00e9s de Cristo, las dem\u00e1s se distribuyen en el periodo de tiempo intermedio. Conocemos unas 500. Muchas son biling\u00fces, en griego e idioma de Palmira. La m\u00e1s larga y curiosa (en el Museo del Hermitage, San Petersburgo) es un arancel de aduanas redactado en griego e idioma de Palmira y promulgado por el Senado local en el a\u00f1o 137. Las dem\u00e1s son inscripciones honorarias esculpidas en la base de estatuas erigidas en honor de pr\u00edncipes y de gu\u00edas de caravanas que han dirigido con \u00e9xito grandes expediciones comerciales; inscripciones religiosas; dedicatorias de templos, columnas, altares votivos, etc.; muy numerosas son las inscripciones funerarias grabadas en las puertas de las tumbas o junto al busto del difunto esculpido en relieve. Muchos de estos monumentos, descubiertos en la propia Palmira, est\u00e1n ahora dispersos por todos los museos de Europa y Am\u00e9rica. En conjunto proporcionan una valiosa informaci\u00f3n referente a la religi\u00f3n, a la historia y a la civilizaci\u00f3n de los habitantes de Palmira. Se han encontrado tambi\u00e9n inscripciones en las cercan\u00edas de Palmira o en pa\u00edses distantes adonde iban los habitantes de Palmira bien para comerciar, bien como arqueros de los ej\u00e9rcitos romanos. Esto explica la presencia de inscripciones de Palmira en Egipto, Argelia, Roma, Hungr\u00eda, e Inglaterra.\n<\/p>\n
E. Inscripciones sir\u00edacas\n<\/p>\n
Se conservan algunas pertenecientes al periodo pagano. La m\u00e1s antigua probablemente es la de una reina (Helena de Adiabene, Siglo I), inscripci\u00f3n descubierta en Jerusal\u00e9n en la as\u00ed llamada Tumba de los Reyes. Las dem\u00e1s proceden en su mayor parte de Edesa o sus alrededores. Algunas inscripciones funerarias est\u00e1n en mosaico y acompa\u00f1an a los retratos de los difuntos. Las del periodo cristiano, recuperadas por toda Siria y Mesopotamia, consisten principalmente en dedicaciones de iglesias o conventos, y en epitafios. Una de las dedicaciones m\u00e1s interesantes (en el Museo de Bruselas) procede de Zebed, al sudeste de Alepo; es triling\u00fce, en sir\u00edaco, griego y \u00e1rabe. Se han descubierto cientos de inscripciones funerarias en los cementerios nestorianos de Semirjetschie, al norte de Kashgar; est\u00e1n mezcladas con nombre turcos y mongoles y datan de los Siglos XII y XIV. La inscripci\u00f3n sir\u00edaca m\u00e1s c\u00e9lebre es la de la estela de Si-ngan-fou, cuya autenticidad nadie sue\u00f1a en contestar. Data del a\u00f1o 781, y recuerda la introducci\u00f3n del Cristianismo en China, en esa \u00e9poca muy floreciente. Las inscripciones de las monedas de los reyes de Edesa hacen posible fijar la cronolog\u00eda de estos pr\u00edncipes.\n<\/p>\n
F. Inscripciones mandeistas\n<\/p>\n
La m\u00e1s antigua y larga (278 l\u00edneas) est\u00e1 en una tablilla de plomo conservada en el Museo brit\u00e1nico; las dem\u00e1s (unas 50) est\u00e1n grabadas o pintadas con tinta en grandes vasijas de terracota, encontradas principalmente en Khouabir, en la Babilonia Inferior. Todas estas inscripciones consisten en f\u00f3rmulas de encantamiento contra los malos esp\u00edritus. Datan del periodo de los reyes sas\u00e1nidas.\n<\/p>\n
A. Las que tienen inter\u00e9s filol\u00f3gico o hist\u00f3rico real por su contenido o antig\u00fcedad son s\u00f3lo pocas en n\u00famero. Las inscripciones encontradas en las catacumbas jud\u00edas de Roma y Venoza, Italia (Siglos IV-V de nuestra era), y las grabadas en tablillas encontradas en Babilonia (mismo periodo) son s\u00f3lo de inter\u00e9s secundario. Mucho m\u00e1s importantes son las que se han recogido en Palestina, entre las que hay varias dedicaciones de sinagogas de los primeros Siglos de la Era Cristiana, dedicaciones de tumbas, alguna anterior a nuestra era, epitafios grabados en peque\u00f1os cofres de piedra llamados osarios que pertenecen mayoritariamente al Siglo I de nuestra era. Se han encontrado inscripciones lapidarias en Gezer, una que fija los l\u00edmites de la ciudad, otra que contiene un fragmento de un calendario que puede datar del Siglo IX antes de Cristo; se descubri\u00f3 en 1908. Se han encontrado alrededor de un centenar de sellos arcaicos que pertenecen al periodo de los reyes de Jud\u00e1 e Israel. Pero las dos inscripciones hebreas m\u00e1s c\u00e9lebres son la del acueducto de Silo\u00e9 a Jerusal\u00e9n y la famosa estela del rey moabita Mesa, encontrada en Dhiban al otro lado del Jord\u00e1n. La inscripci\u00f3n de Silo\u00e9, descubierta en 1880 y llevada m\u00e1s tarde a Constantinopla, se grab\u00f3 en la roca para conmemorar la apertura del acueducto subterr\u00e1neo que el rey Ezequ\u00edas 8720-691) hab\u00eda construido para traer las aguas de la fuente a la ciudad. La estela del rey Mesa relata c\u00f3mo este pr\u00edncipe, tributario de Israel, se hizo independiente durante el reinado de Acab (875-853). Desde el punto de vista paleogr\u00e1fico e hist\u00f3rico esta inscripci\u00f3n (ahora en el Louvre) es el monumento m\u00e1s valioso de la epigraf\u00eda sem\u00edtica.\n<\/p>\n
B. Inscripciones samaritanas\n<\/p>\n
Hay pocas en n\u00famero y de fecha m\u00e1s o menos reciente; se han descubierto en Palestina y Damasco. Salvo la de la iglesia del Santo Sepulcro de Bolonia, que sigue siendo un enigma, consisten en citas del Pentateuco.\n<\/p>\n
La siguiente secci\u00f3n de este art\u00edculo tratar\u00e1 de las inscripciones que pertenecen a las lenguas sem\u00edticas del Sur\n<\/p>\n
A. Inscripciones mineas y sabeas\n<\/p>\n
El t\u00e9rmino gen\u00e9rico himyarita designa las inscripciones monumentales proto-ar\u00e1bigas que se han descubierto, especialmente durante el pasado medio siglo, en el sur de la Pen\u00ednsula ar\u00e1biga. Los mineos y los sabeos eran las tribus cuyos dialectos parecen haber predominado. La apariencia de la escritura remotamente derivada de la fenicia, el gran n\u00famero de documentos (2.000 inscripciones y 400 monedas), la longitud de los textos (a menudo de veinte a treinta l\u00edneas), y especialmente la ins\u00f3lita abundancia de detalles hist\u00f3ricos, dan a esta epigraf\u00eda un car\u00e1cter especial y durante mucho tiempo insospechado. Suple la deficiente informaci\u00f3n de los autores antiguos y nos permite llegar a un conocimiento m\u00e1s o menos exacto de la condici\u00f3n social y religi\u00f3n de las tribus que ocuparon estas regiones durante los dos o tres siglos anteriores al movimiento isl\u00e1mico. Ya se han recuperado los nombres de m\u00e1s de cincuenta reyes y pr\u00edncipes de estas tribus.\n<\/p>\n
B. Inscripciones lihyanitas\n<\/p>\n
Muestras de un alfabeto, derivado del himyarita pero m\u00e1s cursivo, se encuentran en numerosos graffiti en las rocas o piedras aisladas por toda la Pen\u00ednsula Ar\u00e1biga. Proceden de tribus n\u00f3madas que escrib\u00edan sus nombres en diversas migraciones. Estas inscripciones se llaman tamudeas o lihyanitas por los nombres de sus autores.\n<\/p>\n
C. Inscripciones safaitas\n<\/p>\n
Derivan su nombre de Saf\u00e2, una regi\u00f3n volc\u00e1nica desierta al noreste de Bosra, donde abundan (m\u00e1s de un millar). Su origen es el mismo que el arriba mencionado, pero el alfabeto es ligeramente diferente. Son graffiti cortos similares a las inscripciones nabateas del Sina\u00ed. Parecen haber sido escritas entre el Siglo II y el IV de nuestra era, como las inscripciones lihyanitas.\n<\/p>\n
D. Inscripciones eti\u00f3picas\n<\/p>\n
Son a\u00fan menores en n\u00famero y todas posteriores a la conversi\u00f3n de Etiop\u00eda al Cristianismo. La inscripciones reales encontradas en Axum (Siglos V-VI) contienen valiosos detalles hist\u00f3ricos. La escritura es similar a la que est\u00e1 a\u00fan en uso, derivada de la himyarita.\n<\/p>\n
Estas son muy numerosas, pero las m\u00e1s recientes son de poco inter\u00e9s. Las m\u00e1s antiguas, sin embargo, son una ayuda muy \u00fatil para la historia. La m\u00e1s antigua (encontrada en Nemara, en el Hauran, ahora en el Louvre) est\u00e1 escrita en caracteres nabateos. Data del a\u00f1o 328 despu\u00e9s de Cristo. Hay pocas del periodo anterior al Islam. Las que se escribieron en los primeros siglos de la invasi\u00f3n musulmana est\u00e1n en letras monumentales llamadas c\u00faficas (del nombre de la ciudad de Cufa en Babilonia). Se han encontrado en las mezquitas, tumbas, edificios p\u00fablicos, diversos art\u00edculos de mobiliario, platos, l\u00e1mparas, espadas, etc. Las letras e inscripciones \u00e1rabes a menudo se entrelazan para formar motifs decorativos, lo que hace dif\u00edcil leerlas. Se comprender\u00e1 f\u00e1cilmente que una colecci\u00f3n de las numerosas inscripciones de los monumentos erigidos por los \u00e1rabes en los pa\u00edses conquistados ser\u00eda un gran servicio para ordenar y completar los detalles de su historia; de ah\u00ed que la Academia de Inscripciones haya decidido a\u00f1adir esta colecci\u00f3n al \u201cCorpus\u201d, que al principio se preve\u00eda que comprendiera s\u00f3lo los textos anteriores al Islam.\n<\/p>\n
\nBibliograf\u00eda<\/b>: Se encontrar\u00e1 una bibliograf\u00eda casi completa hasta 1898 (1234 articulos) para la epigraf\u00eda sem\u00edtica del Norte en LIDZBARSKI, Handbuch. No hay una obra similar para la epigraf\u00eda sem\u00edtica del Sur. Corpus inscriptionum semiticarum (Par\u00eds, 1881-); CHWOLSON, Corpus inscrip. hebr. (San Petersburgo, 1882); VOG\u00dc\u00c9, Syrie centrale (Par\u00eds, 1868); SACHAU, Papyrus und Ostraka (Berl\u00edn, 1911); LITTMANN, Semitic Inscriptions (Nueva York, 1904); POGNON, Inscriptions s\u00e9itiques (Par\u00eds, 1907); CHWOLSON, Gr\u00e4binschriften aus Semirjetschie (San Petersburgo, 1886); HELLER, Die nestorianische Denkmal zu Si-nagan-fu (Budapest, 1897); POGNON, Coupes manda\u00eftes (Par\u00eds, 1899); LITTMANN, Zamudenische Inschr. Epigraphische Denkmaler aus Abessinien (Viena, 1894); VAN BERCHEM, Corpus inscrip. arabicarum (Par\u00eds, 1894). Para el estudio de las inscripciones ver LIDZABARSKI, Handbuch der norsemitischen Epigraphik (Weimar, 1989), un excelente manual; IDEM, Altsemitische Texte (Giessen, 1907); COOKE, North-Semitic Inscriptions (Oxford, 1903); Clermont-Ganneau, Etudes d’arch\u00e9ol. or. (Par\u00eds, 1895); Recueil d’arch\u00e9ol. or. I-VIII (Par\u00eds, 1880-1911); LIDZBARSKI, Ephermeris f\u00fcr semit. Epigraphik, I-III (Giessen, 1901-11).\n<\/p>\n
Fuente<\/b>: Chabot, Jean-Baptiste. \u00abSemitic Epigraphy.\u00bb The Catholic Encyclopedia. Vol. 13. New York: Robert Appleton Company, 1912.
\n
http:\/\/www.newadvent.org\/cathen\/13709a.htm\n<\/p>\n
Traducido por Francisco V\u00e1zquez\n<\/p>\n<\/p>\n
Fuente: Enciclopedia Cat\u00f3lica<\/b><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Contenido 1 Introducci\u00f3n 2 Lenguas Sem\u00edticas del Norte 2.1 Inscripciones fenicias 2.2 Inscripciones arameas 2.3 Inscripciones hebreas 3 Lenguas Sem\u00edticas del Sur 3.1 Inscripciones himyaritas 3.2 Inscripciones ar\u00e1bicas Introducci\u00f3n La epigraf\u00eda sem\u00edtica es una ciencia nueva, que data s\u00f3lo de los \u00faltimos cincuenta a\u00f1os. A comienzos del Siglo XVIII los eruditos europeos intentaban en vano … Continuar leyendo \u00abEPIGRAFIA SEMITICA\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[4],"tags":[],"class_list":["post-24550","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-diccionario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/24550","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=24550"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/24550\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=24550"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=24550"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=24550"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}