\n
FORMA Y USO ACTUAL<\/p>\n
A diferencia de las sandalias antiguas, que consist\u00edan simplemente de suelas sujetas al pie por correas, las sandalias episcopales son en forma de zapatos bajos y se asemejan a zapatillas. La suela es de cuero; la parte superior, generalmente adornada con bordadura, se hace en la actualidad de seda o terciopelo. No se requiere cruz sobre las sandalias; en Roma este es un privilegio exclusivamente papal. Con las sandalias se usan las medias lit\u00fargicas, calig\u00e6. Las medias, que son de seda, son tejidas, o bien se hacen cosiendo juntas, piezas de tela de seda que han sido cortadas en forma apropiada; se llevan sobre las medias ordinarias. El privilegio de usar las sandalias y las calig\u00e6 pertenece solamente a los obispos. Pueden ser usadas por abades y otros prelados solo por privilegio especial del papa y \u00fanicamente en cuanto el privilegio lo conceda. El calzado pontifical se usa solamente en la Misa pontifical solemne y en oficios realizados durante la misma, como ordenaci\u00f3n, pero no en otras ocasiones, como, por ejemplo, Confirmaci\u00f3n, V\u00edsperas solemnes, etc. Es por lo tanto en el sentido m\u00e1s exacto de la palabra, una vestidura usada durante la Misa. El color lit\u00fargico para el d\u00eda determina el color de las sandalias y las calig\u00e6; no hay, sin embargo, sandalias o medias negras, en cuanto el obispo no hace uso del calzado pontifical ni en misas de difuntos ni en Viernes Santo. Las Sandalias y las medias se acostumbran solamente en el Rito Latino y no se conocen en los Ritos Orientales.\n<\/p>\n
HISTORIA<\/p>\n
Las Sandalias y las medias pertenecen a las vestiduras lit\u00fargicas sustentadas por la evidencia m\u00e1s antigua. Est\u00e1n pintadas sobre los monumentos del siglo quinto, por ejemplo sobre mosaicos de San S\u00e1tiro cerca de San Ambrosio en Mil\u00e1n, y en aquellos del siglo sexto, v.gr., los mosaicos en San Vitalio en R\u00e1vena. Originalmente las sandalias eran llamadas campagi, las medias udones. Los zapatos recibieron el nombre de sandalia probablemente durante el octavo a noveno siglo, y su nombre les fue aplicado primero en el norte; la denominaci\u00f3n calig\u00e6 para los udones entr\u00f3 en uso en el siglo d\u00e9cimo, tambi\u00e9n en el norte. En cuanto a la forma y material originales de las campagi, eran zapatillas que cubr\u00edan solamente la punta del pie y el tal\u00f3n, y deben haber sido sujetadas al pie por correas. Esta zapatilla era hecha de cuero negro. Las medias eran, muy probablemente, hechas de lino, y eran de color blanco. En el per\u00edodo m\u00e1s antiguo las campagi y los udones no eran de manera alguna un ornamento episcopal exclusivamente, puesto que eran usadas por los di\u00e1conos. En verdad esta cobertura del pie no estaba reservada exclusivamente para el clero, as\u00ed como no solamente los monumentos muestran que las campagi y los udones eran usados por el laicado, sino que tambi\u00e9n Lydus atestigua este uso (De mag., I, xvii). Las Campagi y los udones originalmente fueron usados en la era post-Constantino como una se\u00f1al de distinci\u00f3n por ciertas personas de rango, y probablemente fueron copiados del calzado de los antiguos senadores. Su uso lleg\u00f3 gradualmente a ser costumbre entre el alto clero, especialmente cuando estos comparec\u00edan en su plena capacidad oficial para la celebraci\u00f3n de la Liturgia. Durante los siglos octavo y noveno tambi\u00e9n los subdi\u00e1conos y ac\u00f3litos romanos utilizaban un calzado distintivo, los subtalares, que, sin embargo, eran m\u00e1s sencillos que las campagi, y no ten\u00edan correas. Las sandalias y las medias llegaron a ser una vestidura espec\u00edficamente episcopal alrededor del siglo d\u00e9cimo. Aparentemente ya en el siglo doce, o a m\u00e1s tardar en la segunda mitad del siglo trece, no fueron usadas m\u00e1s por los di\u00e1conos principales de Roma. El privilegio de usar las sandalias y las calig\u00e6 fue primero concedido a un abad (Fulrad de San Denis) en 757 por Esteban III. Este es, sin embargo, un caso aislado, ya que fue solamente despu\u00e9s del \u00faltimo cuarto del siglo d\u00e9cimo, y especialmente despu\u00e9s del siglo doce que lleg\u00f3 a ser costumbre conceder este privilegio a los abades.\n<\/p>\n
DESARROLLO DE LA FORMA<\/p>\n
Las calig\u00e6 no parecen haber experimentado ning\u00fan desarrollo particular. En la Edad Media reciente eran, como regla general, hechas de seda. La m\u00e1s temprana imposici\u00f3n de las regulaciones para los colores lit\u00fargicos respecto a las calig\u00e6 parece haber sido en Roma, pero a\u00fan aqu\u00ed, probablemente no ocurri\u00f3 hasta el siglo catorce. Las sandalias retuvieron sustancialmente su forma original hasta el siglo d\u00e9cimo. Entonces las correas fueron reemplazadas por tres o cinco lenguas que llegaban al tobillo, extensiones del cuero superior sobre la punta del pie, y estas eran ajustadas al tobillo mediante un cord\u00f3n. En el siglo doce estas lenguas fueron gradualmente acortadas; en el siglo trece, la sandalia era un zapato regular con una abertura por encima del pie o a un lado para hacer m\u00e1s f\u00e1cil la postura. En el siglo diez y seis hubo un retorno a la forma original de la sandalia; en lugar de un zapato alto ahora lleg\u00f3 a ser una vez m\u00e1s un revestimiento del pie, como una zapatilla, una forma que ha retenido hasta la actualidad. El material del cual se hacen las sandalias pontificales fue, hasta el siglo trece, exclusivamente cuero, en ocasiones cubierto con seda. Desde la Edad Media reciente, la parte superior de las sandalias ha sido hecha, no de cuero, sino de seda, terciopelo, etc. No es sino hasta alrededor de 1400, con la excepci\u00f3n de ejemplos previos enteramente aislados, que se va a encontrar una cruz sobre las sandalias. La decoraci\u00f3n en forma de horquilla, frecuentemente encontrada en zapatos pontificales, especialmente en aquellos del siglo trece, no era una cruz sino simplemente un adorno.\n<\/p>\n
BRAUN, Die pontif. Gewaender des Abendlandes (Freiburg, 1898); IDEM, Die liturg. Gewandung im Occident u. Orient (Freiburg, 1907); BOCK, Gesch. der liturg. Gewaender, II (Bonn, 1866); DE LINAS, Anciens vetements sacerdotaux (Paris, 1860-63); ROHAULT DE FLEURY, La messe, VIII (Paris, 1889).\n<\/p>\n
Escrito por JOSEPH BRAUN\n<\/p>\n
Transcrito por John Fobian\n<\/p>\n
En memoria de John Henry Johnson\n<\/p>\n
Traducido del Ingl\u00e9s por Daniel Reyes V.\n<\/p>\n<\/p>\n
Fuente: Enciclopedia Cat\u00f3lica<\/b><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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