Una escuela de verano Cat\u00f3lica es una congregaci\u00f3n del clero Cat\u00f3lico y laicos que se lleva acabo en los meses de verano para fomentar cultura intelectual en armon\u00eda con la Fe Cristiana por medio de conferencias y cursos especiales cerca de las \u00e1reas de la Universidad. Primero inicio en la escuela de verano Champlain la cual fue fundada en Nuevo Londres, Conneticut en el a\u00f1o de 1893 en Cliff Haven, N.Y. La Escuela de verano Columbian fue establecida en Madison, Wisconsin en el a\u00f1o de 1895, y ahora esta permanentemente ubicada en Milwaukee; La escuela Winter de Nueva Orle\u00e1ns fue fundada en el a\u00f1o de 1896, y la Escuela de verano de Maryland en el a\u00f1o 1900. Esta interesante faceta del Intelecto Cat\u00f3lica con trabajo sociol\u00f3gico trabajo en Estados Unidos es el desarrollo natural y coalescencia de varias tendencias que prevalec\u00edan antes de la Iglesia, viz., Grupos de lectura, en los campos de la universidad, institutos de verano.\n<\/p>\n
(a) Los grupos de lectura tienen sus or\u00edgenes en la Familia Cristiana. Felipe Neri fervientemente apoyaba la ventaja de la lectura en grupo para la gente alrededor del mundo. Cuando era estudiante en Sorbonne, Frederick Ozanam organizaba grupos de esta naturaleza los cuales dieron origen ala Conferencia en San Vicente de Paulo. En los Estados Unidos los grupos de lectura aparecen durante la primer parte del siglo pasado en los hombres j\u00f3venes liceos donde cursos de conferencias y ejercicios literarios se llevaban acabo. En el a\u00f1o de 1864 el Reverendo Isaac Hecker fundo una biblioteca con relaci\u00f3n ala Escuela dominial de la Iglesia de San Paulo en la ciudad de Nueva York, y recomend\u00f3 que las lecturas y discusiones de un libro deber\u00edan formar parte de la clase dominical.. Aunque cada clase se convirtiera en un grupo de lectura. Los graduandos de esta clase formaron en el a\u00f1o de 1886 un grupo de lectura, con el sentido especial de la palabra., Se llamaron Los Ozanam; sus integrantes se juntaban semanalmente. En el a\u00f1o de 1885 las Se\u00f1oritas de la fraternidad de Youngstown, Ohio, establecieron un grupo de lectura en Diciembre del a\u00f1o de 1888, La Se\u00f1orita Julia Perkins de Milwaukee fuertemente abogaba por medio del \u201cMundo Cat\u00f3lico\u00bb el establecimiento de estos grupos de lecturas en todas las parroquias.. Warren Mosher sigui\u00f3 con el trabajo y en Abril del a\u00f1o de 1889, organizo la Uni\u00f3n de Educaci\u00f3n Cat\u00f3lica. En Junio del a\u00f1o de 1889, los Paulistas fundaron la Uni\u00f3n de Lectura de Columbian con el Reverendo Thomas McMillan como presidente. Estas Uniones \/ organizaciones tiene como meta la propagaci\u00f3n y unificaci\u00f3n de grupos de lectura. El movimiento se difundi\u00f3 y en Enero del a\u00f1o de 1891, las \u00abRese\u00f1as del Grupo de Lectura\u00bb se establecieron por el Sr. Mosher como \u00f3rgano principal de los grupos de lectura; el cual despu\u00e9s se convirti\u00f3 como \u00f3rgano principal de la escuela de verano. La Uni\u00f3n de Educaci\u00f3n Cat\u00f3lica, la Uni\u00f3n de Lectura de Columbian, y la \u00abRese\u00f1a de Grupos de Lectura\u00bb eran fuertes intercesores de las congregaciones en verano. Aunque, en origen, las Escuela de Verano de Cliff Haven era una convenci\u00f3n anual de los integrantes de Grupos de Lectura\n<\/p>\n
(b) El prop\u00f3sito de la extensi\u00f3n de la Universidad es el de hacer contacto con la gente y tener su influencia un rango m\u00e1s amplio. Esto se logra a trav\u00e9s de un grupo de profesores organizados que se conforman por graduados de la universidad, que viajan por el pa\u00eds impartiendo conferencias, la asistencia a estas conferencias con examen pueden consider\u00e1rseles como grado de titulo ala Universidad.. Aunque la universidad se lleva hacia la gente quien de otra manera no podr\u00eda tener acceso a ella. La frase en si se convirti\u00f3 de tema actual a trav\u00e9s de las conversaciones en las reformas universitarias en Inglaterra, que empezaron en el a\u00f1o de 1850, dando como resultado en los nuevos estatutos de 1880. El movimiento se extendi\u00f3 hacia Am\u00e9rica y se convirti\u00f3 como parte de la vida com\u00fan en las universidades Americanas. A pesar que las escuelas de Verano Cliff Haven recib\u00edan de los regentes de la universidad del Estado de Nueva York, 9 de Febrero del a\u00f1o de 1893, una carta por virtud de la cual recib\u00eda existencia legal como una corporaci\u00f3n bajo las leyes del Estado de Nueva York, y fue clasificada dentro del sistema de instrucci\u00f3n publica devota ala extensi\u00f3n de la Universidad. Bajo extensi\u00f3n de la universidad deber\u00eda ser incluida en la Asociaci\u00f3n Cat\u00f3lica de la Jeunesse Fran\u00e7aise organizada en el a\u00f1o de 1886, La escuela de Ciencias Sociales de Munchen-Gladbach fundada en el a\u00f1o de 1893 bajo los auspicios del cat\u00f3lico Volksverein, y el Instituto de Ciencias Sociales establecido por el Arzobispo Farley en Nueva York en el a\u00f1o de 1911.\n<\/p>\n
(c) La idea de institutos de verano no es nueva para la educaci\u00f3n Cat\u00f3lica. Ha sido un aspecto que se ha llevado realizando en los organismos de educaci\u00f3n religiosa de la Iglesia cat\u00f3lica, cada congregaci\u00f3n de ense\u00f1anza que tiene institutos de verano tienen sus propios integrantes. En a\u00f1os m\u00e1s recientes estos profesores e instituciones se convirtieron en car\u00e1cter diocesano, por ejemplo, Rochester, Los Angeles, y la Arquidi\u00f3cesis de Oregon. En 1911 la Universidad Cat\u00f3lica en Washington dio apertura a un instituto de verano la cual estaba integrada por 284 profesores de 23 organismos religiosos, representando 56 di\u00f3cesis y de 31 estados con 9 de Canad\u00e1 y 1 de Inglaterra. El mismo a\u00f1o la Universidad De Paul en Chicago abrieron un instituto de verano para profesores con una asistencia de 125.\n<\/p>\n
La coalici\u00f3n de estos tres elementos en las escuelas de verano de Cliff Haven lo ha convertido en caracter\u00edstico y factor poderoso en aspecto intelectual y social en la vida Cat\u00f3lica Americana. La Organizaci\u00f3n Nacional de Hombres J\u00f3venes, organizaron el a\u00f1o de 1875, el primer Congreso Cat\u00f3lico Nacional en Baltimore, en el a\u00f1o de 1889, ha creado el anhelo de fomentar una uni\u00f3n nacional Cat\u00f3lica. Por sugerencia del Sr. Mosher, Gte. James Loughlin, Presidente de la Y. M. N. U (Uni\u00f3n Nacional de Hombres J\u00f3venes). , Publicada el 17 de enero del a\u00f1o de 1892, en las \u00abRese\u00f1as Cat\u00f3licas\u00bb de la Ciudad de Nueva York, una carta que establec\u00eda la urgencia de la realizaci\u00f3n de una asamblea de verano. El clero, laicos, y la prensa endorsaron este proyecto con entusiasmo. Se realizo una junta en el club Cat\u00f3lico en la Ciudad de Nueva York el 12 de Mayo de 1892, bajo los auspicios del Arzobispo Corrigan y se establecieron planes para abrir la sesi\u00f3n en New London, Conn., Del 15 de Julio al 5 de Agosto de 1892. Mil personas representando a 20 estados asistieron. Entre los promotores estaba el Gte. James Loughlin, Gte. M. J. Lavelle, Gte. D. J. McMahon, Obispo Conaty, Gte. John Walsh, Gte. Henry Brann, Reverendo Morgan Sheedy, Reverendo John F. Mullany, Reverendo F. P. Siegfried, Reverendo Joseph H. McMahon, Reverendo P. A Halpin, Reverendo John Talbot Smith, Reverendo Thomas McMillan, C.S.P., Reverendo. Denis O’Sullivan, S.J., Muy Reverendo James P. Kiernan, Reverendo. Thomas P. Joynt, Reverendo A. P. Doyle, C.S.P., Reverendo Thomas Hughes, S.J., Reverendo Walter P. Gough, Hermano Azarias, Charles G. Herbermann, George Parsons Lathrop, Richard Malcom Johnson, Maurice Francis Egan, Mary Elizabeth Blake, Katherine E. Conway, John A. Mooney, Richard D. Clark, Thomas B. Fitzpatrick, John D. Crimmins, Hon. John B. Riley, John A. Haaran, George E. Hardy, John P. Brophy, Wm. R. Claxton, Jacques M. Mertens, Wm. J. Moran. Una organizaci\u00f3n permanente subsigui\u00f3 con presidente, secretario, tesorero y un consejo de veinticuatro directivos.\n<\/p>\n
Al a\u00f1o siguiente una oferta, hecha por la ciudad de Delaware y la Compa\u00f1\u00eda Hudson a trav\u00e9s de su representante, con sus 450 acres de tierra en las orillas de Lago de Champlain, tres millas al sur de la ciudad de Plattsburg, N. Y., fue aceptada. Las sesiones del a\u00f1o de 1893, 1894, y 1895, se realizaron en la ciudad de Plattsburg. En el a\u00f1o de 1896 la sesi\u00f3n lleva a cabo en los campos de la asamblea, denominados Cliff Haven. Con la aprobaci\u00f3n de Leo XIII y de Pius X, de los delegados Apost\u00f3licos, Cardenal Satolli, Cardenal Martinelli, y Cardenal Arzobispo Falconio, y de la jerarqu\u00eda de los Estados Unidos, el movimiento ha crecido cada a\u00f1o hasta ahora tiene propiedades valuadas con un valor de t $500,000 d\u00f3lares, cursos y conferencias que se imparten en periodos de once semanas, y una asistencia de aproximadamente 10,000 personas. Con un programa diario de conferencias, conciertos, recitales dram\u00e1ticos y eventos sociales, junta por medio de interacci\u00f3n social a los Cat\u00f3licos de todas las partes del pa\u00eds y ofrece est\u00edmulos y una oportunidad para estudiar para los t\u00e9rminos avanzados del pensamiento. Su prop\u00f3sito principal es: de dar de las fuentes de escritores y pensadores Cat\u00f3licos con mas autoridad, el punto de vista Cat\u00f3lico en todos los temas que ocurrieron en la historia, literatura, filosof\u00eda, arte, ciencias pol\u00edticas, en base a problemas econ\u00f3micos y sociales que est\u00e1n preocupando al mundo, tambi\u00e9n temas de la relaci\u00f3n que hay entre la ciencia y la religi\u00f3n; Hacerlo de la manera mas clara y entendible posible la terminolog\u00eda; Apoy\u00e1ndose en t\u00e9rminos que apoyan la verdad en todos y cada unos de estos temas, quitar falsas suposiciones; y de corregir falsas declaraciones. Esto significa un reconocimiento el querer que el clero y laicos, es una educaci\u00f3n popular importante centro en Am\u00e9rica, y a contribuido mucho en la organizaci\u00f3n de fuerzas intelectuales cat\u00f3licas y el resolver problemas de la vida Americana.\n<\/p>\n
Revisi\u00f3n de Grupos de Lectura Cat\u00f3licos; Revista Mosher’s ; Champlain Educador, I-XII; Reporte de U. S. Comisionado de Educacion (1894-95); LAVELLE en Amer. Cath. Quart. Rev. (Enero., 1892); SHEEDY en Revisi\u00f3n Eclesi\u00e1stica(Oct., 1904); EGAN en Ave Maria (1892); CONWAY en el Reporte del Congreso Catolico en Columbian (Chicago, 1894); Mensaje del Sagrado Corazon (Oct., 1902); Mundo Catolico (Junio, 1905; Feb. y Agosto., 1906; Marzo, 1909).\n<\/p>\n
JOHN T. DRISCOLL.
\nTrascrito por: Douglas J. Potter
\nDedicado al Inmaculado Coraz\u00f3n de la Bendita Virgen Maria
\nTraducido por: Lourdes P. G\u00f3mez\n<\/p>\n<\/p>\n
Fuente: Enciclopedia Cat\u00f3lica<\/b><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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