Kiko (Francisco Jos\u00e9 G\u00f3mez de) Arg\u00fcello Wirtz (Le\u00f3n, 1939), es conocido en el mundo no solo por ser el fundador del Camino Neocatecumenal, movimiento carism\u00e1tico de seguimiento radical de Jesucristo y de fidelidad a la Iglesia. De grandes ideas, es conocido tambi\u00e9n como muy destacado pintor, arquitecto y m\u00fasico de gran fuerza, originalidad e inspiraci\u00f3n.\n<\/p>\n
Primog\u00e9nito de cuatro hermanos, de familia acomodada. Estudi\u00f3 Bellas Artes en la Academia San Fernando de Madrid. Profesor de Pintura y Dise\u00f1o. Hizo teatro. Exposiciones. Premio Nacional Extraordinario (1959) de pintura. Tambi\u00e9n se interes\u00f3 por la arquitectura moderna.\n<\/p>\n
A pesar de su entorno familiar cat\u00f3lico, (su madre iba a misa todos los d\u00edas, su padre los domingos), no afloraba en casa una convicci\u00f3n profunda, y como que la religi\u00f3n le parec\u00eda m\u00e1s una convenci\u00f3n cultural y social. \u201cEl dios de mi casa era el dinero. Iba a misa: con los otros j\u00f3venes, est\u00e1bamos all\u00e1, al fondo, de pie, tocaban una campanilla, nos pon\u00edamos de rodillas, acababa aquello y nos larg\u00e1bamos\u201d. Eso no era practicar la religi\u00f3n. \u201cUna cosa ten\u00eda clara: no pod\u00eda enga\u00f1arme a m\u00ed mismo. No pod\u00eda ser un cretino: o cre\u00eda seriamente en Dios o, si no, era mejor dejarlo… y as\u00ed es como lo dej\u00e9 todo\u201d.\n<\/p>\n
Sufri\u00f3 una profunda crisis existencial que le llev\u00f3 al ate\u00edsmo, o como \u00e9l dice, a la k\u00e9nosis, la experiencia de bajar al infierno de una existencia sin Dios. Intent\u00f3 comprenderse y entender el mundo con su existencialismo, pero todo se le volv\u00eda cada vez m\u00e1s absurdo: \u201cMi propia vida se convert\u00eda en ceniza\u201d, con expresi\u00f3n de Kiko. Su esp\u00edritu se resist\u00eda a la indiferencia. O cre\u00eda seriamente, o dejarlo todo.\n<\/p>\n
El tedio que experimentaba lo sum\u00eda en un estado que no le daba ganas ni de pintar. Nada ten\u00eda sentido. El premio nacional que tuvo \u201cla desgracia de ganar\u201d, lo lanz\u00f3 a la fama y al \u00e9xito, pero experimentaba igualmente que tampoco esto daba sentido a su holgada vida. Hab\u00eda roto con la Trascendencia. Interiormente hab\u00eda muerto. Mascaba la desesperaci\u00f3n.\n<\/p>\n
(Palomeras Altas. Madrid, 1964. Nace el Camino. Chabolas. Descubre el misterio de Cristo tras las huellas de Charles de Foucauld, en Los Monegros, en Farlete (Zaragoza). Gitanos, quinquis, vagabundos, analfabetos, delincuentes\u2026 Carmen viv\u00eda en una chabola. L\u2019 Abb\u00e9 Pierre (Traperos de Ema\u00fas) con Kiko en las chabolas. Derribaron la chabola de Carmen. Mons. Moncillo vino llamado por Kiko, y se detuvo el derribo. Mons. Morcillo entra en la chabola de Kiko y cantan salmos y rezan. Ayuno de tres d\u00edas en la cueva de S. Caprasio. Fuentes, un pueblo abandonado de Segovia, cuya iglesia usaban para rezar. Luego en Roma y en chabola. En Pe\u00f1a de Francia (Portugal) naci\u00f3 la 1\u00aa. Comunidad de Portugal, 1969). La Curraleira)).\n<\/p>\n
Kiko se atrev\u00eda a preguntar a la gente: \u201cOye, sabes por qu\u00e9 vives?\u201d. Y no sab\u00edan decirle ni por qu\u00e9 ni para qu\u00e9. Simplemente, viv\u00edan. Tampoco \u00e9l sab\u00eda por qu\u00e9 vivir y para qu\u00e9 ganar dinero. Para qu\u00e9 levantarse cada d\u00eda: \u201cRecuerdo que sent\u00eda cono si el cielo estuviese hecho de cemento, y yo me encontrase bajo una gran cloaca\u201d.
\nReconoce que le ayud\u00f3 mucho la lectura de Bergson, el fil\u00f3sofo de la intuici\u00f3n, como m\u00e9todo de conocimiento superior a la raz\u00f3n. Fue la chispa. Con la intuici\u00f3n como potencia espiritual y su alma de artista, llegaba a reconocer que las cosas tienen su sentido. \u201cMe di cuenta de que para negar que Dios existe necesitaba tanta fe como para creer que existe\u201d. Un d\u00eda grit\u00f3 a Dios: \u201c\u00a1Si existes, ay\u00fadame!\u201d. Este vac\u00edo y oscuridad en su vida, eran en el fondo el Abismo de la llamada de Dios que le gritaba desde s\u00ed mismo. Alguien le dec\u00eda en el pecho que s\u00ed, que Dios existe y se llama Padre. Y rompi\u00f3 a llorar. Tuvo la certeza de una experiencia honda con el Se\u00f1or. Sinti\u00f3 que alguien le dec\u00eda: \u201cEres libre, gratuitamente libre\u201d.\n<\/p>\n
Atribuye quiz\u00e1s a su sensibilidad y cualidades de artista, el profundo deseo de encontrarse sinceramente con la Belleza, con la Verdad absoluta, con la fidelidad y la coherencia. Es el modo eficaz de caminar hacia la Luz. El m\u00e9todo agustiniano.\n<\/p>\n
Exposiciones en Madrid, en Holanda y en la Expo Universal de Arte Sacro en Francia (1960). Como fruto de la crisis existencial se produce su conversi\u00f3n. Un d\u00eda, a su padre enfadado, le dice: \u201cMira lo que dice aqu\u00ed. \u00c9l dijo que eso eran cosas de los santos. Entonces le contest\u00f3: \u2013\u00bbSi la Biblia no sirve para la vida, ya la puedes tirar por la ventana\u201d. Con un grupo de artistas funda Gremio 62, para la investigaci\u00f3n y desarrollo del Arte Sacro, un movimiento de renovaci\u00f3n del Arte Sagrado para hacer las iglesias m\u00e1s hermosas. Arquitectos, pintores, escultores se pusieron a reconstruir la Iglesia, un poco a lo San Francisco. Pero era necesario recostruirla tambi\u00e9n en las personas. Ya sab\u00eda que ser cristiano era algo muy serio. Hizo el Cursillo de Cristiandad que le llev\u00f3 a pedir a los dem\u00e1s que le ayudaran a hacerse cristiano.\n<\/p>\n
Siente la llamada de Dios. El Bto. Carlos de Foucauld le ense\u00f1\u00f3 la f\u00f3rmula para vivir: coge una Biblia, una imagen de S. Francisco, su guitarra y se va a las barracas de Palomeras Altas, en Madrid, con los pobres, a vivir literalmente en una perrera. \u201cLos perros vagabundos ven\u00edan a darme calor\u201d. Llevaba la vida de los gitanos. Ped\u00eda limosna, trabajaba ocasionalmente como obrero. A su perrera llegaban maleantes, excarcelados, buscados por la polic\u00eda… Y tambi\u00e9n la polic\u00eda. M\u00e1s de 15 personas en mi chabola. Muchos problemas, conflictos incre\u00edbles, dos veces intentaron matarlo. \u201cTen\u00eda que hablar y darles raz\u00f3n de mi fe\u201d. Kiko abre su Biblia, toma su guitarra y rompe a cantar.\n<\/p>\n
Tras la noche del ate\u00edsmo y comprobando en su mismo entorno el poderoso arrastre del materialismo, concibe la idea de fundar o trazar el Camino Neocatecumenal (1964), que predica el nuntium salutis, el kerigma de la salvaci\u00f3n (I Co 1 21), camino laborioso y profundo de conversi\u00f3n que da sentido pleno a la existencia. Hablaba con los gitanos que se reun\u00edan en su chabola. El canto Resucit\u00f3, sobre la victoria de Cristo, lo compuso en las chabolas ante quienes le dec\u00edan que nadie hab\u00eda vuelto del cementerio. Recuerda Kiko que el pasaje de los Hechos sobre Pablo y Festo (25 19 \u2013de quodam Iesu defuncto\u2013) le dio el punto de partida para la predicaci\u00f3n del kerigma esencial: \u201cYo s\u00ed conozco a un Hombre que ha resucitado del sepulcro, que ha vencido al mundo y que ha venido a traerme la paz y la vida eterna\u201d.
\nCon Carmen Hern\u00e1ndez y algunos sacerdotes echar\u00e1 a andar esta nueva conciencia de ser Iglesia: el Camino.\n<\/p>\n
El Camino Neocatecumenal est\u00e1 extendido por el mundo en m\u00e1s de 120 pa\u00edses y m\u00e1s de 900 di\u00f3cesis; unas 6000 parroquias, un mill\u00f3n de miembros en unas 20 000 comunidades (m\u00e1s de 8000 en Europa, m\u00e1s de 7000 en Am\u00e9rica, m\u00e1s de 800 en Asia, (en 16 naciones y 75 di\u00f3cesis), m\u00e1s de 600 en \u00c1frica; en Ocean\u00eda); centenares de religiosas de clausura; y 69 seminarios Redemptoris Mater. Ya se han ordenado m\u00e1s de mil sacerdotes. Misioneros, catequistas y familias enteras (ya han partido unas 700 familias), se ofrecen voluntarios para evangelizar al mundo. El estudio de la Palabra, el serio compromiso con la Comunidad y la intensa vivencia de la Liturgia, hacen el tr\u00edpode para que este movimiento sea s\u00f3lido Camino para experimentar la conciencia de Iglesia y la pertenencia al Reino.\n<\/p>\n
La renovaci\u00f3n pastoral lleva consigo la renovaci\u00f3n y recuperaci\u00f3n de la est\u00e9tica en todos los planos, desde la arquitectura hasta las vidrieras, desde la m\u00fasica hasta los signos, desde los espacios hasta los ritos y ornamentos.\n<\/p>\n
En Roma ha decorado algunas iglesias con sus murales. El Centro Internacional para la Nueva Evangelizaci\u00f3n en San Giorgio, cerca de Loreto, se ha levantado seg\u00fan el proyecto de Kiko, lo mismo que las vidrieras. Vidrieras tambi\u00e9n en los seminarios Redemptoris Mater en Estados Unidos, Espa\u00f1a, Italia. En Florencia pint\u00f3 la Corona mist\u00e9rica (Iglesia de S. Bartolo). Dise\u00f1\u00f3 tambi\u00e9n el Catecumenium. En Piacenza tiene uno de los murales m\u00e1s grandes del mundo. Representa la Gloria de Cristo Resucitado.\n<\/p>\n
En varias parroquias de Madrid (S. Jos\u00e9, El Tr\u00e1nsito, La Paloma, Sta. Catalina Labour\u00e9) tiene numerosos iconos y cuadros, corona mist\u00e9rica, adem\u00e1s de planificar varios catecumenios. En Zamora ha pintado el Nacimiento, Bautismo y Resurrecci\u00f3n. En Israel, con un grupo de arquitectos, se construy\u00f3 la Domus Galileae, centro de formaci\u00f3n b\u00edblica. En Finlandia (Oulu), una parroquia, donde no ten\u00eda presencia la Iglesia. El Redemptoris Mater de Santo Domingo y en otros pa\u00edses de Am\u00e9rica. Ha cumplido asimismo algunos encargos de iconos para la Santa Sede.
\nDestaca igualmente como m\u00fasico por sus copiosas e inspiradas composiciones, muchas de ellas hondas y brillantes a la vez, tomadas de los salmos y otros textos b\u00edblicos, para las celebraciones lit\u00fargicas del Camino Neocatecumenal.\n<\/p>\n
Como muchos, el gran periodista Vitorio Messori, se preguntaba por qu\u00e9, de unas d\u00e9cadas a esta parte, como cristianos, en el templo, salvo excepciones, topamos con tanta mediocridad, cuando no la torpeza y lo chabacano en arquitectura, escultura, pintura y m\u00fasica. Respondemos que, en el fondo subyace una crisis de fe. \u00bfD\u00f3nde est\u00e1 la belleza de los siglos que ha recreado admirablemente la Iglesia y que ha trasmitido tanta luz a la inteligencia, emociones hondas al coraz\u00f3n, suma paz a los esp\u00edritus?\n<\/p>\n
Kiko se queja igualmente: Hace a\u00f1os que la Iglesia de Occidente no usa el arte para evangelizar y trasmitir la Nueva de la Salvaci\u00f3n. Muchas templos de hoy son vac\u00edos, desnudos, son \u201ccontenedores\u201d en donde no hay belleza.\n<\/p>\n
No es verdadero el f\u00e1cil recurso al \u201ccambio del gusto est\u00e9tico\u201d. M\u00e1s es el avasallamiento de la superficialidad y de lo trivial. Ante el omnipresente ruido y las \u201cfacilidades\u201d al paso que nos asaltan, se ha atrofiado la sensibilidad de muchos, y se va esfumando el Misterio para los m\u00e1s. Kiko hab\u00eda abandonado la pintura como medio de vida a ra\u00edz de su conversi\u00f3n, pero volvi\u00f3 a tomarla para devolver el arte y la belleza a la Liturgia y a la Iglesia.\n<\/p>\n
Lo mismo ha hecho con el canto. M\u00e1s de 200 composiciones para realzar y sublimar la letra de los salmos, textos lit\u00fargicos, responsorios, himnos. De inspiraci\u00f3n recia, y con las voces de toda la asamblea, esos cantos recobran nueva fuerza, comprometen al alma cuyas fibras se impregnan de la luz del misterio y la seguridad de la esperanza que brota de esa inspirada simbiosis de letra, voces y melod\u00eda. Lo que muchos seguidores del Camino no logran a\u00fan captar de los textos, a trav\u00e9s de esos cantos con toda la asamblea, se les vuelve carne viva que camina con ellos en la fe firme de Cristo. Uno de los cantos m\u00e1s conocidos, Resucit\u00f3, la victoria de Cristo sobre la muerte, lo compuso en las chabolas. S. Agust\u00edn es muy sabio al invocar a Dios Verdad, Sabidur\u00eda y Belleza en quien, de quien y por quien son verdaderas, sabias y bellas todas las cosas que lo son.
\nKiko afirma que \u201cen el Camino Neocatecumenal, vemos aparecer hoy un servicio humilde y esencial cual es el del cantor\u201d. \u00c9l, en este itinerario de educaci\u00f3n de la fe, tiene la misi\u00f3n de ayudar a crear la comunidad lit\u00fargica o, mejor, de recrearla; de convertir tantas veces una pluralidad en una unidad de culto: \u00abA una sola voz, con un solo coraz\u00f3n y con una sola alma\u00bb. Culto espiritual que se expresa en la acci\u00f3n lit\u00fargica de la comunidad: fuente constante, en nuestro caminar hist\u00f3rico, de lo m\u00e1s profundamente inocente: el sentimiento de nuestra maldad iluminado por lo inefable del amor de Alguien que nos ama a S\u00ed, que nos ama aunque hayamos sido sus enemigos; fuente de la conversi\u00f3n, fuente de la fe\u201d.
\nAutor de canciones tan conocidas como Hacia ti, morada santa o Resucit\u00f3, Peque\u00f1a Mar\u00eda. Empez\u00f3 su andadura musical en los a\u00f1os sesenta y se afianz\u00f3 en los setenta cuando miles de personas ya cantaban sus canciones. Sus composiciones se centran fundamentalmente en la fuerza de la palabra y mantiene una marcada l\u00ednea ac\u00fastica, al estilo de los cantores del pueblo que surgieron en aquellos a\u00f1os. Kiko Arg\u00fcello tiene la capacidad de emocionar y hacer participar a miles de personas con su sola guitarra y voz, algo que est\u00e1 en la ra\u00edz de su \u00e9xito como autor y cantor. Otro elemento caracter\u00edstico es su capacidad de hacer participar del canto. Compone para la asamblea, manteniendo en todos los casos, el esquema de amplias estrofas proclamadas por un solista y estribillos sencillos para coro y asamblea.\n<\/p>\n
Creador multifac\u00e9tico, Kiko Arg\u00fcello ha desarrollado tambi\u00e9n otras artes como la arquitectura y la pintura, con obras que pueden contemplarse en diversos pa\u00edses y entre las que destacan las pinturas y vidrieras de la Catedral de Santa Mar\u00eda la Real de la Almudena en Madrid. Al igual que en la pintura, en la que toma como modelos los iconos bizantinos, en lo que a la evoluci\u00f3n musical se refiere, ha ido haciendo propios distintos elementos orientales, tanto en las frases y cadencias como en los arreglos e instrumentaci\u00f3n, con una marcada influencia de la tradici\u00f3n jud\u00eda, y se ha centrado en la musicalizaci\u00f3n de los textos b\u00edblicos, himnos lit\u00fargicos y oraciones de la tradici\u00f3n de la Iglesia.
\nAlgunos de sus cantos se interpretan en la actualidad en muchas parroquias del mundo y en no pocas ocasiones en presencia de varios Papas. Muchos cantos se acompa\u00f1an con numerosos instrumentos musicales.\n<\/p>\n
Kiko Arg\u00fcello es autor de algunos discos que la edit. PAX lanz\u00f3 a la venta entre los a\u00f1os 60 y 70. Entre ellos, Resucit\u00f3, cantos al Misterio Pascual, Cantos para las comunidades cristianas; Cantos comunitarios eucar\u00edsticos o Abba, Padre. Tras muchos a\u00f1os, en 1992 grab\u00f3 Mar\u00eda, Piccola Mar\u00eda, en italiano, que public\u00f3 San Paolo (Italia) en casete. En 2009, el disco se ha reditado en CD y contin\u00faa con enorme \u00e9xito. En 2010, y a petici\u00f3n del Card. Rouco, Arzob. de Madrid, ha editado Paloma incorrupta.\n<\/p>\n
Siempre se ha representado la figura humana. La Iglesia la ha usado pr\u00e1cticamente desde el principio. Y la iconograf\u00eda cristiana en todas sus variantes fue llamada durante siglos \u201cla Biblia del analfabeto\u201d, \u201cel catecismo de los pobres\u201d. Los griegos dicen que los iconos son para los ojos, como la Palabra para los o\u00eddos.\n<\/p>\n
Arg\u00fcello, como los pintores verdaderos, no ha querido romper con la m\u00e1s aut\u00e9ntica y honda expresi\u00f3n tradicional. Al contrario, ha captado la fuerza y la verdad de su mensaje y lo trae a nuestra sensibilidad bajo aparentes formas antiguas, pero con rasgos, l\u00edneas y trazos de aut\u00e9ntica y moderna expresividad. Su pintura es una s\u00edntesis entre la tradici\u00f3n art\u00edstica de la Iglesia Ortodoxa y la modernidad de la pintura occidental.\n<\/p>\n
El icono tiene su exigencia, su espiritualidad, su m\u00edstica, su teolog\u00eda. Refleja una atm\u00f3sfera divina y, en cierto modo, materializa el orden divino trasladado a imagen, a icono. El icono posee su lenguaje y su simbolog\u00eda con evocaciones trascendentes y m\u00edsticas. No solo por la figura (que ser\u00eda el texto), sino por cada uno de sus colores (que ser\u00eda su expresi\u00f3n literaria), el icono es como un libro para ser le\u00eddo. De hecho, los icon\u00f3grafos dicen que m\u00e1s que pintar, escriben iconos. Son una presencia terrena del mundo trascendente, del misterio. En la Iglesia latina llamamos sacramental. Es un objeto lit\u00fargico que contiene y manifiesta el misterio de la cercan\u00eda y adaptaci\u00f3n de Dios al hombre. Es expresi\u00f3n de la condescendencia divina \u2013sincat\u00e1basis\u2013 para con el hombre que es equipo de carne, de sentidos, sentimientos, afectos y conceptos que encierra un icono.\n<\/p>\n
Escribir un icono requiere concentraci\u00f3n intelectual y religiosa. Ponerse en condiciones espirituales de contemplaci\u00f3n y quedar como en trance de ser envuelto por la belleza y la suavidad de Dios. Pedir a Dios unci\u00f3n de mente, coraz\u00f3n y manos para poder entregar el icono de Dios. Uno de los pintores del equipo de Arg\u00fcello, Juan Pablo Civil, dice igualmente: \u201cPintar un icono es un ejercicio religioso, una ascesis que debe ser acompa\u00f1ada de oraci\u00f3n y ayuno\u201d.\n<\/p>\n
La luz es el fondo de todo icono y los colores tienen significado teol\u00f3gico. El dorado representa la luz y gloria de Dios, s\u00edmbolo de la Luz Increada pues los antiguos ve\u00edan en el color del sol, \u00fanico en la naturaleza, un reflejo de la divinidad. S\u00edmbolo de la presencia de Dios. El icono es una tabla esplendente de luz. Estar\u00e1 como fondo o marco de todos los iconos. Se orlan de oro los mantos de Cristo y de la Virgen.\n<\/p>\n
El blanco representa la luz que contiene todos los colores. Es la expresi\u00f3n de la \u00abVida \u00ab. Por eso el Resucitado, el Pantocr\u00e1tor, el nimbo de los santos, va pintado de blanco. Es el color de la pureza y de la trascendencia.\n<\/p>\n
El negro es la ausencia de luz y de color. S\u00edmbolo del mal. Quiere significar la muerte, el caos, la nada. Donde no hay luz no puede darse la vida.\n<\/p>\n
El azul es el color de la inmensidad de lo divino. Se relaciona, por tanto, con la pureza y la santidad. Lo inexpresable. El azul es una representaci\u00f3n de la trasparencia de Dios.
\nEl rojo es el color de la sangre y representa el amor y el sacrificio hasta la muerte. Es t\u00edpico color humano, eminentemente terrenal. Lo lucir\u00e1n los m\u00e1rtires y la t\u00fanica de Cristo, Sacerdote y v\u00edctima. Tambi\u00e9n representa el poder humano. El fuego del Esp\u00edritu es anaranjado y oro. El fuego de la venganza y del infierno, de color rojo.\n<\/p>\n
El p\u00farpura, color reservado al emperador, s\u00edmbolo del poder regio o imperial. Es utilizado en los mantos y t\u00fanicas del Pantocr\u00e1tor y de la Teotokos. Representa el poder divino de Cristo y, por extensi\u00f3n, de su Madre. Simboliza el Sumo Sacerdocio de Cristo. El p\u00farpura azul era signo del sacerdocio jud\u00edo. En Bizancio era de p\u00farpura el manto del emperador.\n<\/p>\n
El verde indica la naturaleza y la vida sobre la tierra y de su pujanza que siempre se renueva. Representa la vida espiritual que crece, madura y fructifica. Anuncia siempre nueva vida.
\nEl marr\u00f3n u ocre es color terroso. Es el color de los rostros, no por af\u00e1n realista, sino por simbolizar la tierra como origen humano. Importa m\u00e1s plasmar la est\u00e9tica de las realidades espirituales, que la mera belleza externa. El color terroso del h\u00e1bito del monje le hace de memorial que le recuerda su humilde origen. Otros colores, fuera de estos, carecen iconogr\u00e1ficamente de simbolog\u00eda.\n<\/p>\n
8. La Almudena. Por encargo del Cardenal Rouco, y como el mejor proyecto presentado, Kiko y su equipo de 7 pintores, todos profesionales y profesores de Bellas Artes, con 15 ayudantes, han trabajado durante 4 meses y m\u00e1s de 12 horas diarias, para pintar la Corona Mist\u00e9rica sobre el \u00e1bside de la Catedral de Ntra. Sra. de la Almudena. Iconogr\u00e1ficamente, Kiko se inspira, sobre todo, en Rublev. Oraci\u00f3n, m\u00fasica monacal, ortodoxa del monasterio ecum\u00e9nico de Chevetogne, laudes, polifon\u00eda religiosa, responsorios de Victoria, Liturgia, ayuno a pan y agua los viernes, son la ambientaci\u00f3n ideal para el trabajo e inspiraci\u00f3n de esta singular pl\u00e9yade de artistas. Se pinta y se reza. Antes, Arg\u00fcello fue a recibir la bendici\u00f3n personal del Papa.\n<\/p>\n
Tambi\u00e9n se requerir\u00e1n condiciones similares para la correcta \u201clectura\u201d o contemplaci\u00f3n del icono.
\nMaestros y disc\u00edpulos, trabajadores y ayudantes seminaristas, todos pertenecen al Camino Neocatecumenal y, por supuesto, todo su trabajo ha sido gratis. En otra circustancia, esta obra hubiera rebasado los dos millones de euros. Alguien comenta: \u201c\u00a1As\u00ed son las obras de Dios!\u201d.
\nEstas pinturas \u2013representaci\u00f3n teol\u00f3gica de la fe\u2013 son la resonancia del Reino celestial para que vibre y alabe el coraz\u00f3n humano. La Corona Mist\u00e9rica representa los misterios principales de la fe. Ya el gran apologista del arte cristiano, S. Juan Damasceno, dec\u00eda: \u00abLa belleza y el color de la im\u00e1genes estimulan mi oraci\u00f3n para dar gloria a Dios. La palabra es al o\u00eddo lo que la imagen es a la vista\u00bb.
\nLas pinturas van coronadas por otras siete vidrieras de orden astracto, radiantes de color; y otra en la parte baja del \u00e1bside detr\u00e1s del altar mayor, seg\u00fan los dise\u00f1os de Kiko. Est\u00e1n dedicadas a la Palabra, o Verbo de Dios, reproducida en siete idiomas: Dabar, Logos, Verbum… En la vidriera central, \u201cMar\u00eda,\u201d Madre de la Iglesia y titular de la Catedral de Madrid, Ntra. Sra. de la Almudena. (Techos y c\u00fapulas de la Almudena fueron pintados por Jos\u00e9 L. Galicia (1930).\n<\/p>\n
Donato Jim\u00e9nez Sanz OAR\n<\/p>\n<\/p>\n
Fuente: Enciclopedia Cat\u00f3lica<\/b><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Contenido 1 La Almudena y Kiko Arg\u00fcello 2 \u00bfPor qu\u00e9 vives? 3 El Camino Neocatecumenal 4 Arte sacro 5 Canto 6 Discograf\u00eda 7 Iconograf\u00eda 8 Los colores La Almudena y Kiko Arg\u00fcello Kiko (Francisco Jos\u00e9 G\u00f3mez de) Arg\u00fcello Wirtz (Le\u00f3n, 1939), es conocido en el mundo no solo por ser el fundador del Camino Neocatecumenal, … Continuar leyendo \u00abESTETICA PARA LA EVANGELIZACION\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[4],"tags":[],"class_list":["post-24611","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-diccionario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/24611","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=24611"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/24611\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=24611"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=24611"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=24611"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}