Primer Obispo de Trier (Tr\u00e9veris) en la segunda mitad del siglo III. Seg\u00fan una antigua leyenda, fue uno de los setenta y dos disc\u00edpulos de Jesucristo, y San Pedro lo envi\u00f3 como obispo a Galia a predicar el Evangelio, junto con el di\u00e1cono Valerio y el subdi\u00e1cono Materno. Llegaron al Rin y a Eleg\u00eda (Ehl) en Alsacia, donde Materno falleci\u00f3. Sus dos compa\u00f1eros regresaron de prisa donde San Pedro y le suplicaron que resucitara al muerto. San Pedro le dio su b\u00e1culo pastoral a Eucario, y Materno resucit\u00f3 al ser tocado con \u00e9l, despu\u00e9s de haber estado en la tumba por cuarenta d\u00edas. A partir de esto los gentiles se convirtieron en gran n\u00famero.\n<\/p>\n
Despu\u00e9s de fundar muchas iglesias los tres compa\u00f1eros se fueron a Tr\u00e9veris donde la obra de evangelizaci\u00f3n progres\u00f3 tan r\u00e1pido que Eucario escogi\u00f3 dicha ciudad para su residencia episcopal. Entre otros milagros, la leyenda relata que resucit\u00f3 a un muerto. Un \u00e1ngel le anunci\u00f3 su pr\u00f3xima muerte y le se\u00f1al\u00f3 a Valerio como su sucesor. Eucario muri\u00f3 el 8 de diciembre, luego de ser obispo por veinticinco a\u00f1os, y fue enterrado en la iglesia de San Juan Extramuros. Valerio fue obispo por quince a\u00f1os y fue sucedido por Materno, quien mientras tanto hab\u00eda fundado las di\u00f3cesis de Colonia y Tongres, siendo obispo en conjunto por cuarenta a\u00f1os. El b\u00e1culo de San Pedro, con el que fue devuelto a la vida, se conserv\u00f3 en Colonia hasta finales del siglo X cuando la parte superior fue presentada a Tr\u00e9veris, y luego el emperador Carlos IV la llev\u00f3 a Praga.\n<\/p>\n
En la Edad Media se cre\u00eda que el Papa no usaba b\u00e1culo, porque San Pedro le hab\u00eda enviado el suyo a San Eucario; el Papa Inocencio III concurri\u00f3 en esta opini\u00f3n (De Sacrif. Missae, I, 62). Sin embargo, el mismo caso se relata de muchos otros alegados disc\u00edpulos de San Pedro, y recientemente la cr\u00edtica interpreta el b\u00e1culo como la marca distintiva de un enviado, especialmente de un misionero. En los siguientes siglos los misioneros, por ejemplo San Bonifacio, fueron llamados ocasionalmente embajadores de San Pedro, pues el Papa que los env\u00eda es el sucesor de Pedro. Adem\u00e1s, en tiempos medievales la fundaci\u00f3n de una di\u00f3cesis se atribu\u00eda a una fecha tan anterior como fuese posible, para de este modo aumentar su reputaci\u00f3n, quiz\u00e1s tambi\u00e9n sus derechos. As\u00ed Par\u00eds se gloriaba en Dionisio el Areopagita como su primer obispo; igualmente otras di\u00f3cesis francas reclamaban or\u00edgenes antiguos. Con el tiempo se perdieron los relatos tempranos m\u00e1s confiables, especialmente debido a los saqueos de los normandos. Cuando en una fecha posterior se escribieron de nuevo las vidas de los santos fundadores primitivos, por ejemplo, los santos de la antigua Tr\u00e9veris, las lagunas en la tradici\u00f3n fueron llenadas con varias combinaciones y leyendas fant\u00e1sticas.\n<\/p>\n
De este modo se origin\u00f3 en el monasterio de San Mat\u00edas cerca de Tr\u00e9veris la famosa cr\u00f3nica de Tr\u00e9veris (Gesta Treverorum, ed. Waitz in Mon. Germ. Hist.; script., VIII, 111-174), en la cual hay una curiosa mezcla de verdad y error. Contiene el antedicho relato de la vida de San Eucario. Una ampliaci\u00f3n de ella, que contiene las vidas de los tres santos en cuesti\u00f3n, se dice que fue escrita por el monje Goldscher o Golscher, quien vivi\u00f3 en ese monasterio alrededor del a\u00f1o 1130. De la \u201cGesta\u201d la narrativa pas\u00f3 sin discusi\u00f3n a numerosas obras medievales. La cr\u00edtica m\u00e1s reciente ha detectado muchas contradicciones e inexactitudes en estos registros antiguos, y se cree casi universalmente hoy d\u00eda, con pocas excepciones, que los primeros misioneros cristianos vinieron a Galia, a la cual pertenec\u00eda Tr\u00e9veris entonces, no antes de cerca del a\u00f1o 250. Siguiendo a Hontheim, Calmet y otros, los Bolandistas, con Marx, L\u00fctolf, y otros historiadores refieren estos santos obispos de Tr\u00e9veris a un per\u00edodo posterior al a\u00f1o 250, aunque no todos ellos dan esto por sentado. La fiesta de San Eucario se celebra el 8 de diciembre.\n<\/p>\n
\nBibliograf\u00eda<\/b>: Las vidas de los tres santos pueden verse en Acta SS. ene., II, 917-22 (fiesta de San Valerio), y en el Mon. Ger. Hist., Scriptores, VIII, 111-174. Vea tambi\u00e9n RETTBERG, Kirchengeschichte Deutschlands, I, 74-82; HAUCK, Kirchengeschichte Deutschlands, 2da. ed., I, 4 ss.; MARX, Geschichte des Erzstifts Trier (Trier, 1858), I, 32-60; BEISSEL, Geschichte der Trierer Kirchen (Trier, 1888), I, 10 sqq.\n<\/p>\n
Fuente<\/b>: Meier, Gabriel. \u00abSt. Eucharius.\u00bb The Catholic Encyclopedia. Vol. 5. New York: Robert Appleton Company, 1909.
http:\/\/www.newadvent.org\/cathen\/05594a.htm\n<\/p>\n
Traducido por Luz Mar\u00eda Hern\u00e1ndez Medina\n<\/p>\n<\/p>\n
Fuente: Enciclopedia Cat\u00f3lica<\/b><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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